Acidente crotálico seguido por primeiro episódio psicótico: um folclore clínico / Rattlesnake bite accident followed by first psychotic episode: a clinical folklore / Accidente crotálico seguido de primer episodio psicótico: un folclore clínico

Introdução: Acidentes ofídicos são doenças negligenciadas e constituem uma parcela importante da morbidade de pessoas em idade produtiva que vivem em zonas rurais. A maior parte dos seus efeitos a curto prazo é amplamente conhecida, especialmente aqueles de natureza clínica; no entanto, ainda se observa lacuna importante do conhecimento das consequências a longo prazo de tais agravos, notadamente as de ordem psíquica. Este artigo relata um caso de adoecimento mental subsequente a um acidente crotálico e gera reflexões de âmbito cultural e fisiopatológico a respeito das sequelas de tais eventos. Apresentação do caso: Trata-se de adolescente residente no interior baiano que foi vítima de mordedura por cascavel e teve necessidade de hospitalização em unidade de terapia intensiva. Observou-se que, mesmo após melhora clínica, iniciou com sintomas psicóticos prodrômicos e progrediu para piora mental grave, que culminou em internação psiquiátrica e diagnóstico de esquizofrenia no decorrer dos meses seguintes. Conclusões: Nota-se, neste caso, correlação direta entre esses dois eventos; mas, em razão da escassez de trabalhos científicos que abordem tais questões, depreende-se que é preciso investigar e estudar com maior profundidade possíveis associações entre acidentes crotálicos e psicoses.

Introduction: Snakebites are neglected diseases and constitute an important part of the morbidity of working-age people who live in rural areas. Most of their short-term effects are widely known, especially those of a clinical nature; however, there is still an important gap in the knowledge of the long-term consequences of such injuries, notably those of a psychotic nature. This article aims to report a case of mental illness subsequent to a rattlesnake bite accident and generate cultural and pathophysiological reflections regarding the consequences of such events. Case presentation: An adolescent residing in the interior of the state of Bahia was bitten by a rattlesnake and required hospitalization in an intensive care unit. It was observed that even after clinical improvement, the case started with prodromal psychotic symptoms and progressed to severe mental deterioration that culminated in psychiatric hospitalization and diagnosis of schizophrenia over the following months. Conclusions: In this case, there was a direct correlation between these two events, but because of the scarcity of scientific works that address such issues, it is necessary to investigate and study in greater depth possible associations between snakebite accidents and psychoses.

Introducción: Las mordeduras de serpientes son enfermedades desatendidas y constituyen una parte importante de la morbilidad de las personas en edad laboral que viven en zonas rurales. La mayoría de sus efectos a corto plazo son ampliamente conocidos, especialmente los de carácter clínico; sin embargo, todavía existe un importante vacío en el conocimiento de las consecuencias a largo plazo de este tipo de lesiones, en particular las de carácter psíquico. Este artículo tiene como objetivo informar un caso de enfermedad mental posterior a un accidente crotálico y generar reflexiones culturales y fisiopatológicas sobre las consecuencias de tales eventos. Presentación del caso: Se trata de un adolescente residente en el interior de Bahía que fue mordido por una serpiente cascabel y requirió hospitalización en unidad de cuidados intensivos. Se observó que, aún después de la mejoría clínica, comenzó con síntomas psicóticos prodrómicos y progresó a un deterioro mental severo que culminó con hospitalización psiquiátrica y diagnóstico de esquizofrenia en los meses siguientes. Conclusiones: En este caso, existe una correlación directa entre estos dos eventos pero, debido a la escasez de trabajos científicos que aborden tales cuestiones, parece necesario investigar y estudiar con mayor profundidad posibles asociaciones entre accidentes crotálicos y psicosis.

Indígenas tristes y degenerados: la mirada psiquiátrica de Hermilio Valdizán sobre la diferencia racial en Perú, 1910-1925 / Sad and degenerate indigenous: the psychiatric view of Hermilio Valdizán on racial difference in Peru, 1910-1925

Resumen Hermilio Valdizán publicó numerosos trabajos sobre lo que se denominó folklor psiquiátrico, entendido como las formas de comprender y tratar las enfermedades mentales por parte de los indígenas, tanto del pasado colonial y prehispánico como del presente del autor. En este artículo analizamos los textos de Valdizán sobre las características psiquiátricas y psicológicas de los indígenas peruanos. Desde la perspectiva de este psiquiatra, los indígenas contemporáneos eran restos arqueológicos del antiguo imperio inca, ruinas en proceso de degeneración. En un contexto marcado por el indigenismo donde se buscaba integrar al indio, la psiquiatría desempeñó un papel conservador y racista que reprodujo modelos evolucionistas del siglo XIX.

Abstract Hermilio Valdizán published several papers on what was called psychiatric folklore, understood as the ways of understanding and treating mental illnesses by indigenous people, both from the colonial and pre-Hispanic past and from the author's present. In this article, we analyze Valdizán's texts on the psychiatric and psychological characteristics of indigenous Peruvians. From the perspective of this psychiatrist, contemporary indigenous people were archaeological remains of the ancient Inca empire, ruins in the process of degeneration. In a context marked by indigenism, in which it was sought to integrate the Indians, psychiatry played a conservative and racist role that reproduced evolutionary models of the nineteenth century.

Sangue e fígado: a persistência das imagens simbólicas sobre a lepra a partir do mito do Papa-Figo / Blood and liver: the persistence of the leprosy symbolic images considering the Papa-Figo myth / Sangre e hígado: la persistencia de las imágenes simbólicas de la lepra a partir del mito de Papa-Figo

Este artigo volta-se para os processos simbólicos que, frente à iminência do adoecimento e da morte, fazem emergir no imaginário poderosas narrativas que se dinamizam em mitos. Elege, para isso, as imagens simbólicas sobre a lepra que circundam o mito do Papa-Figo ­ criatura fantástica, ele é representado por ricos e poderosos que, contaminados, fariam de tudo para recuperar sua saúde; inclusive consumir vísceras de crianças sequestradas. Em um percurso sincrônico e diacrônico, relacionamos relatos históricos e folclóricos com narrativas contemporâneas: vídeos de exploração à casa da 'viúva Papa-Figo'. Nesta leitura simbólica, exploramos a recorrência dos símbolos de sangue, fígado, poço, poder, dinheiro e de um Outro misterioso, mostrando que o medo da doença e suas consequências físicas e sociais nos movimentam arquetipicamente, despertando relações ancestrais que nos conectam com o plano da experiência humana.

This article is focused on the symbolic processes that, in the face of the imminence of illness and death, make powerful narratives emerge in the imaginary, which are symbolized by myths. For this purpose, we center on the symbolic images on leprosy that surround the Brazilian myth of the Papa-Figo - a fantastic creature represented by the rich and powerful people which were contaminated and would do anything to recover from the illness and back to their health; including consuming the entrails of kidnapped children. In a synchronic and diachronic journey, we related historical and folkloric reports to contemporary narratives: urban exploration videos exploring the abandoned house of the 'Papa-Figo widow'. In this symbolic reading, we explore the recurrence of symbols linked to blood, liver, well, power, money and the mysterious Other, showing that the fear of disease and its physical and social consequences move us archetypically, awakening ancestral relationships that connect us to the experience human level.

Este artículo se centra en los procesos simbólicos que, en vista de la inminencia de la enfermedad y de la muerte, hacen que surjan narrativas poderosas en el imaginario simbolizadas en mitos. Para este propósito, elegimos las imágenes simbólicas sobre la lepra que rodean el mito brasileño llamado Papa-Figo, una criatura fantástica representada por personas ricas y poderosas que, contaminadas con la enfermedad, harían cualquier cosa para recuperar su salud; incluyendo el consumo de las entrañas de niños secuestrados. En un camino sincrónico y diacrónico, relacionamos los relatos históricos y folclóricos con narrativas contemporáneas: vídeos de exploración urbana a la casa de la 'viuda Papa-Figo'. En esta lectura simbólica exploramos la recurrencia de símbolos vinculados a la sangre, al hígado, al pozo, al poder, al dinero y al Otro misterioso, mostrando que el miedo a la enfermedad y sus consecuencias físicas y sociales nos mueven arquetípicamente, despertando relaciones ancestrales por las cuales nos conectamos con el plano de la experiencia humana.

O fandango de chilenas e suas transformações no tempo / The fandango of Chileans and their transformations over time

RESUMO O fandango de chilenas é um dos três tipos de fandangos que classificamos como "fandangos caipiras". Esses foram ignorados pela maioria dos principais folcloristas brasileiros. Como consequência disso, não houve, além do trabalho de Rossini Tavares de Lima (1954) sobre os fandangos de chilenas, pesquisas relevantes do ponto de vista social ou musical sobre essas manifestações. Mostramos aqui a principal causa dessa lacuna bibliográfica e apresentamos uma breve descrição tanto do fandango de chilenas quanto das transformações que ocorreram com o passar do tempo, desde a última vez em que se falou dele com pertinência, a década de 1950.

ABSTRACT The fandango de chilenas [fandango with spurs] is one of the three types of fandangos that we classify as "caipira" fandangos and which were ignored by most leading Brazilian folklorists. As a consequence, no relevant social or musical research on these manifestations has been done, other than the work of Rossini Tavares de Lima (1954) on fandangos de chilenas. We will show here the main cause of this bibliographical gap, as well as a brief description of fandango de chilenas and the transformations that have occurred over time, since it was last mentioned pertinently in the 1950s.

Estilo e temática do conjunto de folclore internacional "Os Gaúchos" (1959-1966) / Style and topics of the international folklore group "Os Gaúchos" (1959-1966) / Estilo y temática del conjunto folclórico internacional "Os Gaúchos" (1959-1966)

O objetivo deste artigo é analisar a temática e o estilo de dança adotado pelo Conjunto de Folclore Internacional Os Gaúchos fundamentalmente no início de sua formação (1959-1966). Está fundamentado na História Cultural e utiliza como ferramentas metodológicas as entrevistas de História Oral e análise documental. A identidade do grupo foi sendo produzida a partir da tematização da cultura latino-americana e do estilo "moderno". Percebemos o quão complexas são as dinâmicas visto permitirem, simultaneamente, a produção de algo oriundo de um contexto específico e sua recriação e ressignificação(AU)

The aim of this paper is to analyze the topics and the dance style adopted by the International Folklore Group Os Gaúchos, specially at the beginning of its activities (1959-1966). It is based on cultural history and uses oral history interviews and document analysis as its methodological tools. The group's identity was gradually built from Latin American culture and "modern" dance. We found that the dynamics are highly complex since they allow both the production of something coming from a specific context and its recreation and reinterpretation(AU)

El objetivo de este trabajo es analizar el tema y el estilo de baile adoptados por el Conjunto Folclórico Internacional Os Gaúchos, principalmente al comienzo de su formación (1959-1966). Se basa en la historia cultural y utiliza como herramientas metodológicas las entrevistas de historia oral y el análisis documental. La identidad del grupo se fue produciendo a partir de la tematización de la cultura latinoamericana y del estilo "moderno". Percibimos hasta qué punto son complejas las dinámicas, puesto que permitieron, simultáneamente, la producción de algo oriundo de un contexto específico y su reconstrucción y resignificación(AU)

A literatura de cordel como instrumento didático-pedagógico na educação, motivação e promoção da saúde bucal / The cordel (folk literature) as pedagogical-didactic tool in education, motivation and promotion of the oral health

Introdução: A Literatura de Cordel configura-se, desde sua chegada de Portugal na era colonial, até os dias atuais no Brasil, em uma ferramenta comunicativa e interativa que tenta perpetuar a cultura folclórica. Objetivo: Analisar a efetividade do cordel como estratégia pedagógica na aprendizagem em saúde bucal. Metodologia: Utilizou-se um questionário autoaplicável para sondagem dos conhecimentos prévios de escolares de 8 a 13 anos socialmente desfavorecidos, matriculados numa instituição pública de ensino de Natal-RN sobre saúde bucal e uma entrevista aberta com duas perguntas geradoras. A partir dos conhecimentos emergentes, foram confeccionados cinco cordéis. Fez-se um recital durante cinco dias e após este, foi reaplicado o mesmo questionário para aferir se os conhecimentos prévios foram acrescidos ou modificados após a intervenção. Resultados: A diferença entre os acertos do antes e após a intervenção foi avaliada pelo Teste de Wilcoxon para um nível de confiança de 95%. A mediana do nível de acertos foi significativa passando de 5,00 (antes) para 8,50 (após) para um valor de p<0,001. Conclusão: O cordel mostrou-se efetivo enquanto estratégia pedagógica criativa e dinâmica, na divulgação de conhecimentos, motivação, educação e promoção da saúde bucal (AU).

Introduction: The "CORDEL (Folk Literature)" configures itself, since its arrived from Portugal in the colonial era, to the present day in Brazil in a communicative and interactive tool that tries to perpetuate the folk culture. Objective: To analyze the effectiveness of the string as a pedagogical strategy in oral health learning. Methods: We used a self-administered questionnaire survey of school of previous knowledge about 9 to 14 years socially disadvantaged, enrolled in a public institution of Natal-RN ducation on oral health and an open interview with two generating questions. From the emerging knowledge were made five twine. There was a recital for five days after it was re-applied the same questionnaire to assess whether the prior knowledge were added or modified after the intervention. Results: The difference between the correct answers before and after the intervention was evaluated by Wilcoxon test for a 95% confidence level. The median level was significant hit going from 5.00 (before) to 8.50 (after) to a value of p <0.001. Conclusion: The "Cordel" was effective as a creative and dynamic teaching strategy, dissemination of knowledge, motivation, education and promotion of oral health.in the colonial age, in an interactive and communicative tool that tries to perpetuate the folk culture (AU).

Explicações médicas para o mito do vampirismo / Medical explanations for the myth of vampirism

A figura mítica dos vampiros é, sem dúvida, uma das mais intrigantes, sedutoras e horripilantes da cultura popular atual. Esses personagens já habitam há centenas de anos a crença de muitos indivíduos - sendo lembrados pela sua inesgotável sede de sangue e pelo medo que desencadeiam nas pessoas. Durante os anos, tornaram-se figuras presentes em várias representações gráficas, literárias e cinematográficas. Esse fenômeno histórico ganhou diversas teorias nas quais se tentou dissecar a verdadeira origem das lendas sobre esses seres da noite. Este artigo, por meio de uma revisão de literatura, apresenta as tentativas de explicação da origem do vampirismo por meio de abordagem científica...

The mythical figure of the vampire is undoubtedly one of the most intriguing, seductive, and horrifying in current popular culture. For hundreds of years, these characters have inhabited the belief systems of many individuals and are remembered for their insatiable blood lust and the fear they trigger in people. Over the years they have been present inseveral pictorial, literary, and cinematic representations. This historical phenomenon has generated several theories that try to dissect the true origin of the legends regarding these creatures of the night. This article is a literature review presenting the attempts to explain the origin of vampirism through a scientific approach...

Notas sobre o bicho-da-seda no folclore Chinês

Notas sobre o bicho-da-seda no folclore chinês. Duas lendas sobre o bicho-da-seda (Bombyx mori Linnaeus, 1758) no folclore chinês são apresentadas: uma sobre a sua origem, a outra sobre os gatos como protetores do bicho-da-seda e da sericultura.

Notes about the silkworm in Chinese folklore. Two legends about the silkworm (Bombyx mori Linnaeus, 1758) in Chinese folklore are presented: one about its origin, the other about cats as protectors of silkworms and sericulture.

O papel do folclore na motivação para atividades físicas de idosas / The role of folklore in the motivation for physical activity of elderly

Existem muitos relatos sobre os benefícios biológicos da atividade física em idosos. Porém, o número de praticantes ainda não é satisfatório. Esse ponto controverso foi usado no presente artigo. Pesquisou-se sobre o uso do folclore local como um mecanismo educacional e motivacional útil no aumento da prática de atividades físicas para idosas. Foram entrevistadas idosas do Clube da Amizade em Caetité - BA, que foram motivadas e estimuladas pela dança. Este artigo também usou as reflexões de Paulo Freire, que admite o uso da cultura e contexto de vida pessoal como o mais importante meio de motivação e de educação. Os resultados provaram que é positivo o uso deste citado processo motivacional em estimular idosas nas suas aulas de educação física. Elas relataram que se sentem muito motivadas durante as aulas de dança enquanto podem escutar músicas que as fazem lembrar de seu passado, cultura e valores morais.

There are many reports about the biological benefits of the physical activity in older individuals. However the number of physically active elderly is still not satisfactory. This controversial point was used in the present article. It searches if the use of the local folklore as an educating and motivating mechanism was useful for increasing physical activity practices in older individuals. Individuals from "Clube da Amizade" in Caetité city, Bahia (Brazil) were interviewed to assess how folkloric dance was used to motivate them in physical education classes. This article also uses the Paulo Freire reflections that admit the use of regional cultural aspects and the life context as the most import strategy to teach and motivate the participants. The results indicated that is positive to use this referred motivational process to stimulate old ladies in the physical education classes. The interviewed ladies reported that they feel very stimulate during dance classes while they listen to music that makes them to remember past times, culture and moral values.

As escolas de samba paulistanas: participação popular ou institucionalização regulamentar? / The paulistanas samba schools: popular participation or regulatory institutionalization?

É notável que os desfiles carnavalescos paulistanos passaram por uma institucionalização regulamentar decalcada no modelo carioca, realizada pela Secretaria de Turismo da Prefeitura de São Paulo em 1968. Portanto, nossas indagações buscam desvelar esse momento historicamente situado, objetivando evidenciar as transformações carnavalescas paulistanas após esse período. O estudo apresenta combinação de pesquisa bibliográfica e documental. Enfim, constata-se que o poder público paulistano, a partir de 1968, limitou-se a compreender o carnaval de uma perspectiva unilateral, ou seja, instituindo regulamentos aos desfiles das Escolas de Samba num primeiro momento e, posteriormente, hipervalorizando-as, eximindo de qualquer auxílio, incentivo ou subvenção às demais manifestações carnavalescas como os blocos e cordões, berço cultural do Carnaval Paulistano.

It is noteworthy that the São Paulo carnival parades passed through an institutionalized regulatory model modeled in Rio de Janeiro, held by the Secretariat of Tourism of the Municipality of Sao Paulo in 1968. So our questions seek to reveal that time situated in history, aiming to highlight the transformations from Sao Paulo carnival after this period. The study presents a combination of bibliographic and documentary research. Anyway, it appears that the government in São Paulo, since 1968, now comprises the carnival of a unilateral perspective, i.e. establishing regulations to parades of the Samba Schools at first, and then it was over valued to them, releasing any assistance, encouragement or grant other events like the popular carnival celebrations, cultural origin of the Carnival in São Paulo.

Folclore e medicina popular na Amazônia / Folklore and popular medicine in the Amazon

Discute as relações entre folclore e medicina popular na Amazônia, tendo como referencial de análise o conto "Filhos do boto", de Canuto Azevedo. Aponta que os contos folclóricos estão saturados de elementos da realidade cultural e podem ser utilizados como testemunhos históricos que expressam embates entre diferentes tradições. Os registros folclóricos são fruto do diálogo muitas vezes conflituoso entre folcloristas, cientistas sociais, médicos, pajés e seus seguidores, e sua análise deve ser acompanhada de reflexão sobre as condições de sua produção. Neste caso específico, trata-se de refletir, com base no imaginário de sedução e cura em torno do boto, sobre a possibilidade de ampliar o conhecimento sobre a medicina popular praticada na Amazônia, região de forte presença da pajelança cabocla.

Caracterização do Xote e do Baião dançados no interior do Estado de São Paulo / Caracterización del Xote y del Baião bailados dentro del estado de São Paulo / Characterization of the Xote and Baião danced inside the São Paulo State

A Dança de Salão e o Forró fazem parte da cultura brasileira, e o Xote e o Baião fazem parte do Forró. O objetivo deste estudo foi diagramar as danças Xote e Baião no interior do Estado de São Paulo e descrever ritmicamente seus movimentos. Foram observados e filmados diversos casais universitários dançando Xote e Baião para análise e descrição discursiva e por meio de diagramas dos movimentos das danças. Identificam-se duas estruturas básicas que denominam-se “Passo Básico Lateral” e “Passo Básico Frente e Trás”, e as variações “Abertura” e “Troca de Lugar com Giro”, muito utilizadas pelos casais.

Ballroom dance and Forró are part of Brazilian culture, and Xote and Baião are part of Forró. The aim of this study was to diagramate the dances Xote and Baião they are danced inside São Paulo State and to describe rhythmly these movements. It was observed and filmed several college couples dancing Xote and Baião for analysis and description of the movements of the dances, by a discursive way and by diagrams. It was identified two basic structures (“Lateral Basic Step” and “Forward and Back Basic Step”), and variation steps “Open” and “Change of places with Turn”, very used by couples.

Baile de salón y Forró hacen parte de la cultura brasileña, y Xote y Baião, del Forró. El propósito de este estudio fue diagramar las danzas Xote y Baião bailados dentro del estado de São Paulo y describir rítmicamente los movimientos de las mismas. Para el análisis y la descripción de movimientos de Xote y Baião, de manera discursiva y con los diagramas, fueron observadas y filmadas varias parejas universitarias bailando dichas danzas. Fueron identificados “paso básico lateral” y “paso básico adelante y atrás”, y las variaciones “abertura” y “cambio de lugar con giro”, muy usadas por las parejas.