RESUMEN
En este artículo se sostiene que la no estigmatización y la defensa de los derechos personales de los enfermos mentales dependen esencialmente de que se reconozca que su trastorno psíquico constituye un déficit en su humanidad. Con ese objetivo se consideran trespuntos. En el primero se analiza qué es lo que se ®asiste¼ psicológicamente en el ®área de saludmental¼ y qué segmento de esa ®asistencia¼ esestigmatizado; en el segundo se analiza cómo y por qué se ha pasado del modelo médico de la patología mental a la construcción social que afirma que la enfermedad mental es un mito (Th. Szasz, M. Foucault), entendiendo que esa afirmación debe ser cuestionada; en el tercero se afirma que el reconocimiento de que el déficit de autonomía personal de los diferentes tipos psicopatológicos está determinado por un proceso mórbido es lo que fundamenta el valor humano del enfermo mental.
This article argues that the non-stigmatization and defense of the personal rights of the mentally ill depend essentially on the recognition that their psychic disorder constitutes a deficit in their humanity. To this end, three points are considered. In the first, what is analyzed is analyzed psychologically in the "health area" and which segment of that "assistance" is stigmatized; in the second one, it is analyzed how and why the medical model of mental pathology has been passed to the social construction that affirms that mental illness is a myth (Th.Szasz, M. Foucault), understanding that this affirmation must be questioned; in the third it is affirmed that the recognition that the deficit of personal autonomy of the different psychopathological types is determined by a morbid process is what bases the human value of the mentally ill.
Asunto(s)
Humanos , Enfermos Mentales , Estigma Social , Salud Mental , Congresos como AsuntoRESUMEN
No sentido de contribuir para a compreensão desse fenômeno de judicialização da vida que experimentamos hoje em dia, esta reflexão percorre, com Michel Foucault, as trajetórias de uma genealogia das práticas jurídicas no Ocidente. Esse percurso encontra-se delineado no texto A verdade e as formas jurídicas, bem como em Vigiar e punir. Tal genealogia das práticas jurídicas mostra a formação histórica dos procedimentos de "prova", "inquérito" e "exame" - fundamentais ao exercício do direito em nossas sociedades, suas formas no antigo Direito Grego, no Direito Romano, no antigo Direito Germânico, expondo suas relações com a Inquisição, sua passagem aos modernos aparelhos de justiça, além da sua ampla difusão em práticas sociais diversas ao longo da modernidade, justamente o que remete às condições de possibilidade da judicialização contemporânea da vida. Esta reflexão busca ainda estabelecer ligações entre essas questões - presumidamente jurídicas - e a Psicologia, como campo de conhecimento e prática social.
In order to contribute to the understanding of the phenomenon of judicialization of life we experience today, this reflection goes along the lines set out by Michel Foucault through the trajectories of a genealogy of legal practices in the West. Such genealogy of legal practices, distinct from the traditional approaches of Legal Histories, shows the historical developmxnt of procedures for "evidence", "investigation" and "examination", which are fundamental for the exercise of law in our societies. From this perspective, it shows their shaping in ancient Greek Law - different from those applied in Roman Law, which in turn are different to those employed in ancient German Law - and then demonstrates their relations with the Inquisition, their transition to modern justice apparatus monopolized by the State, as well as their widespread incorporation in many social practices throughout modernity, which refers to the very conditions of possibility of judicialization of contemporary life.