A posição original de John Rawls como modelo para a sociedade dos povos / The original position of john rawls as a model for peoples’ society

Este trabalho tem a pretensão de refletir sobre se seria possível realizar a utopia proposta por John Rawls em sua obra O Direito dos Povos (2001). É tarefa da filosofia política, como o próprio Rawls admitia cumprir um papel de ser realisticamente utópica, com a pretensão de expandir os limites da possibilidade da política prática. Sua esperança era que a humanidade tivesse como base a crença de que a natureza do mundo social viesse permitir existir sociedades democráticas constitucionais, razoavelmente justas e que, as mesmas fizessem parte da Sociedade dos Povos. Neste mundo social, a paz e a justiça seriam obtidas entre povos liberais, nacional e internacionalmente. Se em Uma Teoria da Justiça (1971) e no Liberalismo Político (1993) Rawls reflete a possibilidade da existência de uma sociedade liberal, justa e igualitária, em O Direito dos Povos, sua reflexão coloca como seria possível uma sociedade mundial de povos liberais. O que motivou Rawls escrever esta obra foi os “grandes males” da humanidade, tais como a guerra injusta, a opressão, a perseguição religiosa, a fome, a pobreza, a imigração, os refugiados e a liberdade de consciência. O artigo parte da ideia da posição original como um modelo de representação para a construção de sociedades liberais. Servindo-se da alegoria da posição original, que segue alguns passos, como por exemplo, o véu da ignorância com o qual iremos demonstrar uma possível espécie de segunda posição original. Se, no primeiro modelo, ela serve para construir uma sociedade justa no interior de um Estado, no segundo modelo, poderia servir para a construção de uma Sociedade dos Povos? Esta é a resposta que vamos encaminhar a partir dessa investigação.

This study intends to reflect on whether it would be possible to achieve the utopia proposed by John Rawls in his work The Right of the People (2001). It´s a task of political philosophy, as Rawls´ own admission of fulfilling a role of being realistically utopian, having the desire of expanding the limits of practicable politics possibility. His hope was a humanity based on the belief that the nature of the social world allows reasonably just constitutional democratic societies, and that the same ones were part of the Society of Peoples. In this social world, peace and justice would be obtained among liberal peoples, domestically as well as internationally. If in A Theory of Justice (1971) and in Political Liberalism (1993) Rawls reflects on the possibility of the existence of a liberal, just and egalitarian society, in The Right of the People his reflection is on a possible global society of liberal peoples. “The great evils” of human history, such as unjust war, oppression, religious persecution, starvation, poverty, immigration, refugees and liberty of conscience propelled Rawls to write this work. The article is based on the idea of the original position as a model for constructing liberal societies. Using the allegory of the original position, which follows a few steps, as for example, the veil of ignorance, we want to demonstrate that it is possible a kind of second original position. If in the first model it serves to construct a just society in the countryside of a State, in the second model, could it serve to construct a Society of Peoples? This is the answer we intend to issue from this research.

A study on the philosophical grounds of professional self-regulation

This article examines the nature of professional self-regulation and clarifies its basis. Traditionally, the western principle of self-regulation has been grounded in social contract theory. However, we argue here that this very analysis results in a weak moral foundation, and it often causes regulatory capture. In support of this argument, we clarify the structure of self-regulation from utilitarian and social contract theory perspectives. We show conclusively that this structure has an intimate relationship with the failure of professional self-regulation. We thus present an alternative view of the nature of self-regulation from Rawlsian theory. We maintain that genuine self-regulation of a community requires grounding not only in social contract theory, but also an appropriate moral philosophical theory.

A necessidade de aplicação da teoria da justiça de John Rawls para a construção de uma sociedade justa e igualitária / The need for application of John Rawls's theory of justice for building a just and equal society

O presente ensaio busca apresentar e fomentar algumas questões pertinentes ao debate contemporâneo sobre o conteúdo de justiça que permeia o ordenamento jurídico contemporâneo, demonstrando a importância da teoria de Justiça de John Rawls na formação dos “princípios de justiça” que devem permear a “estrutura básica” da sociedade. Para tanto, inicialmente discorreu-se sobre a teoria de Justiça de John Rawls, destacando sua importância na formação de um modelo ideal de justiça que propõe a coexistência dos direitos individuais e do Estado do bem-estar social, na qual deve preponderar o consenso social. Destacou-se que em sua teoria Rawls visualiza a justiça como equidade, onde todos cidadãos devem se encontrar em uma situação inicial de liberdade e igualdade, e os princípios de justiça devem ser escolhidos sob a ignorância de todos quanto às situações particulares de cada um e de si próprios (véu da ignorância). Posteriormente, foram abordados os Princípios de Justiça de Rawls: o Princípio da liberdade igual, e o Princípio da distribuição desigual dos bens primários, que se subdivide no Princípio da oportunidade justa, onde as desigualdades sociais e econômicas devem ser ordenadas para que sejam ligadas a posições acessíveis a todos em condições de justa igualdade de oportunidades e o Princípio da diferença, que preceitua que as riquezas devem ser distribuídas pela sociedade de forma igualitária, a menos que a existência de desigualdades econômicas e sociais proporcionar maior benefício para os menos favorecidos.

This essay seeks to provide and foster some relevant content on the contemporary justice that permeates the contemporary law debate issues, demonstrating the importance of the theory of justice of John Rawls in the formation of the "principles of justice" that should permeate "Basic structure "of the company. To do so, initially talked about the theory of Justice John Rawls, highlighting its importance in the formation of an ideal justice model proposes that the coexistence of the individual rights and the state of social welfare, in which social consensus must prevail . It was stressed that in his theory Rawls sees justice as fairness, where all citizens must meet in an initial situation of freedom and equality, and the principles of justice should be chosen in ignorance of all as to the particular situation of each and themselves (veil of ignorance). Subsequently dealt with the Principles of Justice Rawls: the Principle of equal liberty and the principle of unequal distribution of primary goods, which subdivides the principle of fair opportunity, where social and economic inequalities should be arranged so that they are linked to positions accessible to all under conditions of fair equality of opportunity and the difference principle, which states that the wealth should be distributed equally by society, unless the existence of economic and social inequalities provide greater benefit to the poor.

Justificação moral e acordo político: sobre a possibilidade de uma complementariedade entre um construtivismo moral e um construtivismo político na teoria de Rawls / Moral justification and political agreement: on the possibility of a complementary between a moral constructivism and political constructivism in Rawls’ theory

A relação entre moral e política na teoria de Rawls nunca foi um dos assuntos que prendeu muito a atenção dos estudiosos, uma vez que este sempre foi um dos pontos pacíficos da teoria do filósofo. Mas não parece que essa relação seja tão simples assim. Por isso, o presente projeto de pesquisa tem como pretensão compreender em que sentido o construtivismo político de Rawls exposto em justiça como equidade deve ser entendido e sustenta que há uma relação de complementariedade entre um construtivismo moral e um construtivismo político em um mesmo modelo de justificação, o que Rawls expressamente não admite. Nesse caso, propõe-se que em aspectos fundamentais é preciso ir além de Rawls para uma discussão mais profunda da justiça em sociedades marcadas pelo pluralismo de concepções de bem. Partindo da literatura clássica de Rawls, em especial o texto Liberalismo político, e de outros autores, principalmente Forst, busca-se mostrar que Rawls, do ponto de vista da fundamentação teórica, tornou sua teoria cada vez mais política, acabando por deixa-la vulnerável a críticas historicistas, relativistas e pragmatistas.

The relationship between morality and politics in Rawls' theory was never one of those issues that really caught the attention of scholars, since this has always been one of peaceful points of the theory of the philosopher. But it seems that this relationship is that simple. Therefore, this research project is to pretend to understand the sense in which Rawls's political constructivism exposed in justice as fairness should be understood and maintains that there is a relationship of complementarity between a moral and a political constructivism constructivism in one model of justification what Rawls expressly admits. In this case, it is proposed that in key aspects is necessary to go beyond Rawls for a deeper discussion of justice in societies marked by pluralism of conceptions of the good. Starting from the classical literature of Rawls, but in particular the political Liberalism text, and other authors, mainly Forst, we seek to show that Rawls, from the point of view of theoretical foundation, became his increasingly political theory, eventually Let it vulnerable to historicist, relativist and pragmatist criticism.

Una conjetura metodológica acerca de la comprensión y la ejecución para un plan de Salud Pública / A methodologic conjecture about the understanding and the execution for a public health plan

Se plantea aquí una posición en la cual la Salud Pública es tomada como objeto de estudio, se recorre el problema natural de la gnoseología, cómo sufre con la ponderación de la corrupción como un elemento deletéreo, necesita de un marco jurídico efectivo que la sostenga, y tenga un objetivo inmerso en la teoría de Rawls y comprendido por el niño de 0 a 5 años con su madre.

Its considers here a position in which, the Public Health, as study object, crosses the natual problem of the gnoseology, it suffers with the ponderation of the corruption like a harmful element, it needs an effective legal frame that maintains it, as well as an objective immersed in Rawls’ theory, and understood by any child of 0 to 5 years with his mother.