Winnicott and Ricoeur: dialogues between concern for the other and ethical intentionality / Winnicott e Ricoeur: diálogos entre a preocupação pelo outro e a intencionalidade ética / Winnicott y Ricoeur: diálogos entre la preocupación por el otro y la intencionalidad ética

ABSTRACT: In this work, we intend to make an articulation between the notion of "concern for the other" and "ethical intent" in P. Ricoeur with those of the development of subjectivity in Winnicott and its relationship with the environment. Through this crossing it can be established that both the maturation processes and the analyst's place find their foundation in P. Ricoeur's theory, not only metapsychological, but also ethical.

Resumo: Este artigo pretende realizar uma articulação entre a noção de "preocupação pelo outro" e "intencionalidade ética" em P. Ricoeur e a de desenvolvimento da subjetividade em Winnicott e sua relação com o meio ambiente. Através desta interseção, é possivel estabelecer que tanto os processos de amadurecimento assim como o lugar do analista encontram sua fundamentação na teoria de P. Ricoeur, não apenas metapsicológico, mas também ético.

Resumen: En este trabajo se pretende realizar una articulación entre la noción de "preocupación por el otro" e "intencionalidad ética" en P. Ricoeur con las del desarrollo de la subjetividad en Winnicott y su relación con el medioambiente. Mediante este cruce se puede establecer que tanto los procesos de maduración como el lugar del analista encuentran su fundamentación en la teoría de P. Ricoeur, ya no sólo metapsicológico, sino ético.

A atenção segundo Paul Ricœur / The attention according to Paul Ricœur

Examinamos a concepção de atenção em Paul Ricœur com base em seu artigo A atenção e no primeiro tomo da Filosofia da vontade. Centramo-nos na elucidação da relação da atenção com a perceptibilidade à luz do preceito fenomenológico da intencionalidade, e no nexo entre atividade e passividade. Abordamos, a partir disso, o vínculo temático interno da atenção com a preocupação do filósofo em relação ao tempo e à duração, além de expor as vicissitudes da percepção atenta entre a antecipação e o espanto, entre o inédito e o instituído. Uma das principais conclusões aventadas por Ricœur acerca da atenção consiste em afirmar que sua essência residiria na busca pela ingenuidade dos sentidos.

We examine the understanding of attention by Paul Ricœur based on his article entitled The attentionand the first tome of Freedom and nature. We focus on elucidating the relationship of attention with perceptibility in the light of the phenomenological precept of intentionality, and on the link between activity and passivity. From this, we approach the internal thematic bond of attention with the philosopher's concern about time and duration, besides exposing the vicissitudes of the attentive perception between anticipation and astonishment, between the unheard and the instituted. One of Ricœur's main conclusions about attention is to affirm that its essence lies in the search for the naivetyof the senses.

Paul Ricoeur y una vida buena con otros y para otros: a propósito del trabajo en equipo en salud / Paul Ricoeur and with a good and other life other: a purpose of teamwork in health / Paul Ricoeur e com boa e outra vida outros: um fim dos trabalhos de equipa em saúde

Este artículo revisa aspectos esenciales del trabajo de equipo, en el ámbito de salud, desde la perspectiva ética de Paul Ricoeur. La ética, conceptualizada por este autor como "tender a una vida buena con otros y para otros dentro de instituciones justas", constituye una alternativa de reflexión, análisis y discusión del fundamento ético del trabajo en equipo en salud, y conmina a sus miembros a cimentar y/o rediseñar las bases para la articulación y aplicación de esta intencionalidad de vida buena con otros y para otros en su cotidianidad. El trabajo en equipo es una instancia en la que el ser humano, en intersubjetividad, desarrolla su modo de ser ético y construye su experiencia moral. En la medida en que cada miembro desarrolle y ejercite una permanente interpretación de sí mismo y de su accionar, conducente a la estima de sí y a su autovaloración, podrá contribuir a establecer mejores espacios de convivencia y de trabajo con otros.

This article essential aspects of teamwork in the field of health, are reviewed from the ethical perspective of Paul Ricoeur. Ethics conceptualized by the author as "tending to a good life with others and for others in just institutions", is an alternative for reflection, analysis and discussion the ethical foundation of teamwork in health, and urges its members to build and / or redesign the bases for the articulation and implementation of this intentionality of good life with others and others in their daily lives. Teamwork is an instance in which the human being in intersubjectivity with others, develops his way of being ethical and moral constructs his experience. To the extent that each member develop and exercise permanent interpretation of himself and his actions leading the esteem and their self-esteem, may help establish better living spaces and working with others.

Este artigo aspectos essenciais do trabalho em equipe no campo da saúde, são analisados a partir da perspectiva ética sobre Paul Ricoeur. Ética conceituada pelo autor como "tendendo para uma boa vida com os outros e para os outros em instituições justas", é uma alternativa à reflexão, análise e discussão o fundamento ético do trabalho em equipe na saúde, e insta seus membros para construir e / ou reformular as bases para a articulação e implementação deste intencionalidade boa vida com os outros e para os outros em suas vidas diárias. Trabalho em equipe é um caso em que o ser humano em intersubjetividade com os outros, desenvolve a sua maneira de ser construções éticas e morais sua experiência. Na medida em que cada membro desenvolver e exercitar uma interpretação permanente de si mesmo e suas ações que levam a auto-estima e sua auto-estima, você pode ajudar a criar melhores espaços de vida e trabalhar com os outros.

Consideraciones éticas en torno al uso del diagnóstico en salud mental: aportes de la "pequeña ética" de P. Ricoeur / Ethical considerations about the use of diagnosis on mental health: contributions of the "little ethics" of P. Ricoeur

La clínica en Salud Mental toma como herramienta fundamental al diagnóstico diferencial. Es lo que permite el abordaje a cualquier tratamiento posible. Esta característica instrumental no está desprovista de desafíos éticos que merecen ser reflexionados. El riesgo de la mala aplicación de sus categorías o de su abuso, conlleva un daño que excede al simple "error" de pronóstico y tratamiento de la persona que consulta. Así, el propósito de este trabajo radica en la reflexión sobre los dilemas éticos que el mal uso del diagnóstico acarrea en los usuarios de salud mental en la actualidad, a partir de los aportes de Ricoeur sobre la intencionalidad ética. La razón es poder extender el horizonte del diagnóstico como mera herramienta para complejizarla hacia una instancia dialógica que, por la referencia al otro, exige a su vez, responsabilidad en las consecuencias mismas que implica su uso.

The clinic in Mental Health takes as fundamental tool the differential diagnosis. It is what allows the approach to any possible treatment. This instrumental characteristic is not devoid of ethical challenges that merit reflection. The risk of misapplication of their categories or of their abuse entails damage that goes beyond the simple "error" of prognosis and treatment of the person consulting. Thus, the purpose of this work lies in the reflection on the ethical dilemmas that the misuse of the diagnosis carries on the users of mental health at present from the contributions of Ricoeur with its definition on the ethical intentionality. The reason is to be able to extend the horizon of the diagnosis of a mere tool to complex it as a dialogical instance that, by reference to the other, demands responsibility in the same consequences that implies its use.

Hermenéutica y psicoanálisis: Paul Ricoeur y Afred Lorenzer / Hermeneutics and psychoanalysis: Paul Ricouer y Alfred Lorenzer

El propósito de este artículo es brindar panorama parcial de acuerdo las propuestas de Paul Ricoeur, en torno a la hermenéutica y el psicoanálisis, escritas en sus artículos Hermenéutica y psicoanálisis junto con La cuestión de la prueba en psicoanálisis. Con esto se quiere profundizar en las discusiones en esos artículos y compararlos con las ideas del psicoanalista Alfred Lorenzer. La organización del artículo será: 1) Una justificación entre el psicoanálisis y la hermenéutica según las ideas de Paul Ricoeur. 2) Un desarrollo parcial de las ideas de Alfred Lorenzer en torno a; a) Los fenómenos llamados por Freud clisé y las formas de interacción y b) La compresión escénica y su relación entre los otros modos de comprensión dentro de sesión analítica. Finalmente presentar una comparación entre ambos autores.

The purpose of this article is to offer a partial vision from the perspective of Paul Ricouer, about hermeneutics and psychoanalysis, stated in his articles "Hermeneutics and psychoanalysis" and "The question of proof in psychoanalysis" to later be discussed and contrasted with the ideas of the psychoanalyst Alfred Lorenzer. The article is structured as follows: 1) the justification between psychoanalysis and hermeneutics according to the view of Ricouer; 2) a partial development of the ideas of Alfred Lorenzer works on these themes: a) the phenomena called by Freud clisé and the interaction forms; b) the scenic comprehension that take place during the analytic session; c) finally, a comparison between Lorenzer and Ricouer ideas on these topics.

Contribuições da hermenêutica de Paul Ricoeur à pesquisa fenomenológica em psicologia / Contributions de l'herméneutique de Paul Ricoeur à la recherche phénoménologique en psychologie / Aportes de la hermenéutica de Paul Ricoeur a la investigación fenomenológica en psicología / Contributions of the hermeneutics of Paul Ricoeur to the phenomenological research in psychology

Resumo: O trabalho objetiva apreender a especificidade e refletir sobre possíveis contribuições do método fenomenológico-hermenêutico de Paul Ricoeur à pesquisa fenomenológica em psicologia. Os resultados revelam que, na psicologia fenomenológica empírica, compreensão é sinônimo de interpretação e significa apreensão direta da estrutura do vivido (polo objetivo do círculo hermenêutico), ao passo que, na perspectiva hermenêutica de Ricoeur, é a aceitação radical da interpretação - entendida como resultado da dialética compreensão/explicação - atuante no decorrer de toda a investigação, o que assegura o reconhecimento da presença inalienável da subjetividade e o atendimento às exigências de rigor científico. Conclui-se que a hermenêutica de Ricoeur contribui para o aperfeiçoamento da psicologia fenomenológica empírica, uma vez que lhe oferece condições de maior coerência, consistência, profundidade e abrangência.

Résumé: Cet article vise à saisir la spécificité de la méthode phénoménologique-herméneutique de Paul Ricoeur et à réfléchir sur ses possibles contributions à la recherche en psychologie phénoménologique. Les résultats montrent que, dans la psychologie phénoménologique empirique, la compréhension en tant que synonyme d'interprétation signifie le moyen d'appréhension directe de la structure du vécu (pôle objectif du cercle herméneutique), tandis que dans la perspective herméneutique de Ricoeur, c'est l'acceptation radicale de l' interpretation - comprise comme le résultat de la dialectique compréhension/explication -, laquelle agisse au cours de toute l'enquête, qui assure la reconnaissance de la présence inaliénable de la subjectivité et le respect aux exigences de la rigueur scientifique. En conclusion, on peut dire que l'herméneutique de Ricoeur contribue à l'amélioration de la psychologie phénoménologique empirique, car elle l'offre des conditions pour une plus grande cohérence, consistance, profondeur et largeur.

Resumen: Este artículo tiene el objetivo de evaluar la especificidad y de reflexionar sobre las posibles contribuciones del método fenomenológico-hermenéutico de Paul Ricoeur a la investigación fenomenológica en psicología. Los resultados muestran que, en la psicología fenomenológica empírica, la comprensión y la interpretación son sinónimos de medios de aprehensión directa de la estructura de la experiencia vivida (punto objetivo del círculo hermenéutico), mientras que, en la perspectiva hermenéutica de Ricoeur, es la aceptación de la interpretación radical -entendida como resultado de la dialéctica comprensión/explicación- actuando en el curso de toda la investigación, lo que le asegura el reconocimiento de la presencia inalienable de la subjetividad y el cumplimiento de los requisitos de rigor científico. Se concluye que la hermenéutica de Ricoeur contribuye a la mejora de la psicología fenomenológica empírica, ya que le proporciona las condiciones para una coherencia, consistencia, profundidad y amplitud más amplias.

Abstract: The study aims to apprehend the specificity and reflect on possible contributions of the phenomenological-hermeneutic method of Paul Ricoeur to phenomenological research in psychology. The results demonstrate that, in phenomenological psychology, the empirical understanding is synonymous with interpretation and it means direct apprehension of the lived structure (objective pole of the hermeneutic circle), whereas, in the Ricoeur's hermeneutics perspective, it is the radical acceptance of interpretation - understood as a result of the understanding/explanation dialectics - acting in the course of any investigation that ensures the recognition of the inalienable presence of subjectivity and the requirements of scientific rigor to be corresponded. We concluded that the hermeneutics of Ricoeur contributes to the improvement of the empirical phenomenological psychology, since it offers conditions of greater coherence, consistency, depth, and range.

Psicoanálisis y hermenéutica: Ricoeur y Schafer / Psychoanalysis and hermeneutics: Ricoeur and Schafer

En el presente artículo se brinda un panorama parcial de algunas propuestas de Paul Ricoeur en su artículo Hermenéutica y psicoanálisis, principalmente en dos áreas: 1) una justificación entre el psicoanálisis y la hermenéutica según Paul Ricoeur, sin ahondar en las temáticas pertenecientes a la disciplina de la hermenéutica, pues el objetivo es analizar las propuestas descritas por Ricoeur. 2) Enfocar la reformulación que existe entre psicoanálisis y la hermenéutica propuesta por la corriente anglosajona y especialmente en el lenguaje de acción, propuesta de Roy Schafer y basada en su libro A new language for psychoanalysis.

The present article offers a partial panorama of the proposals of Paul Ricoeur in his article Hermeneutics and psychoanalysis, organized in the next way: 1) A justification between hermeneutics and psychoanalysis by Paul Ricoeur. With no pretension to go deeper in the thematics that belong to the discipline of hermeneutics, because the principal goal is to analyze the proposal that are described in the text of Paul Ricoeur. 2) To focus in the reformulation that exists between psychoanalysis and hermeneutics proposed by the current angloamerican and especially the action language. For this development the first proposal related to Roy Schafer based on his book A new language for psychoanalysis.

A permanência no tempo e a aparência de não-metamorfose: contribuições de Ricoeur e Ciampa para uma crítica da identidade / The permanence in time and the appearance of non-metamorphosis: contributions of Ricoeur and Ciampa to a critique of identity

O objetivo do artigo é apresentar as contribuições do flósofo francês Paul Ricoeur e do psicólogo social brasileiro Antonio da Costa Ciampa para a crítica da identidade. Para tanto, trata-se de discutir como os dois autores desenvolveram suas teorias sobre a identidade narrativa e identidade metamorfose. Além disso, o artigo assinala as diferentes categorias desenvolvidas pelos autores (mesmidade e ipseidade; mesmice e mesmidade) ao tratar dos problemas que se depararam: a) permanência da identidade no tempo e b) aparência de não-metamorfose da identidade. Finalmente, é apresentada as proximidades e diferenças em suas perspectivas, de modo a oferecer ao leitor elementos importantes para pesquisas e estudos acerca da identidade na contemporaneidade.(AU)

The aim of this paper is to present the contributions of the French philosopher Paul Ricoeur and the Brazilian social psychologist Antonio da Costa Ciampa to the critique of identity. In addition, the article points out the different categories developed by the authors (sameness and selfhood) to address the problems encountered: a) the permanence of identity at the time and b) the appearance of nonmetamorphosis of identity. Finally, it is presented the proximities and differences in their perspectives in order to provide the reader with important elements for research and studies about the identity nowadays.(AU)

Paul Ricoeur, leitor de Freud: contribuições da psicanálise ao campo da filosofia hermenêutica / Paul Ricoeur, reader of Freud: contributions of psychoanalysis to the field of hermeneutic philosophy

Este trabalho visa explicitar as tensões manifestas pelo encontro entre o projeto de uma filosofia reflexiva e a psicanálise a partir de um evento bastante específico: a publicação, em 1965, da tese De l'interprétation: essai sur Freud, de Paul Ricoeur. Nossa indagação surge do fato de que a psicanálise introduziu um dos maiores embaraços às filosofias da consciência, na medida em que estabeleceu o inconsciente psíquico como fundamento e matriz da subjetividade. Em contraste, Paul Ricoeur reforça sua pertença à tradição reflexiva iniciada por Husserl, mas com um desvio fundamental: em seu acesso à subjetividade, essa filosofia reflexiva deve assumir a forma de uma hermenêutica que interprete os signos da existência do homem. Diante disso, o presente estudo busca indagar que dificuldades, tensões e contribuições a leitura de Freud oferece ao projeto de hermenêutica proposto por Ricoeur. O artigo visa mostrar como a leitura filosófica de Freud permitiu a Ricoeur arbitrar as diferentes e por vezes conflitantes abordagens hermenêuticas em torno do problema do símbolo.

This work aims to spell out clear the tensions manifested by the meeting between the project of a reflexive philosophy and psychoanalysis, from a very specific event: the publication, in 1965, of the thesis De l'interprétation: essai sur Freud by Paul Ricoeur. Our question arises from the fact that psychoanalysis has introduced one of the greatest embarrassments to the philosophies of consciousness, as it established the unconscious psychic as foundation and array of subjectivity. In contrast, Paul Ricoeur strengthens its belonging to the reflective tradition initiated by Husserl, but with a fundamental deviation: in your access to subjectivity, this reflexive philosophy must take the form of a hermeneutics that interprets the signs of man's existence. Given this, the present study seeks to find out what difficulties, tensions and contributions the reading of Freud offers to hermeneutic project proposed by Ricoeur. The article aims to show how the philosophical reading of Freud allowed Ricoeur to arbitrate the different and sometimes conflicting hermeneutics approaches around the problem of symbol.

El paciente como "texto" según Ricoeur: implicaciones en bioética / The patient as “text” according to Ricoeur: bioethic implications / O paciente como "texto" segundo Ricoeur: implicações em bioética

Paul Ricoeur sostiene que la narración es vida vivida. Por lo tanto, la experiencia humana posee una dimensión narrativa, es decir, tiene una estructura narrativa y todo esfuerzo que quiera dar cuenta de lo humano tendrá que contar con lo narrativo. Por esta razón, la teoría del texto se convierte para Ricoeur en un modelo general para el estudio de la acción humana, pues esta es concebida como una obra abierta a cualquiera que pueda leer. Teniendo en cuenta este marco general de reflexión, hemos profundizado en la noción del paciente como "texto", y describimos su riqueza para la reflexión de la bióetica y el actuar médico, rescatando el valor de la escucha, la prudencia, la responsabilidad y redescubriendo un lugar para el principio de autonomía y la casuística...

Paul Ricoeur sustenta que a narração é vida vivida. Portanto, a experiência humana possui uma dimensão narrativa, ou seja, tem uma estrutura narrativa e todo esforço que queira dar conta do humano terá que considerar a narrativa. Por esta razão a teoria do texto se converte para Ricoeur em modelo geral para o estudo da ação humana, pois esta é concebida como uma obra aberta a qualquer um que a possa ler. Tendo em conta este marco geral de reflexão aprofundamos a noção de paciente como "texto" e descrevemos sua riqueza para a reflexão bioética e a atuação do médico, resgatando o valor da escuta, da prudência da responsabilidade e redescobrindo um lugar para o princípio da autonomia e para a casuística...

Paul Ricoeur argues that narration is lived life. Therefore, human experience has a narrative dimension, ie, it has a narrative structure and every effort you want to make for the human need to consider the narrative. For this reason, the text theory is converted to Ricoeur in a general model for the study of human action, since this is conceived as an open work to anyone who can read it. Given this general framework for discussion, we have deepened the notion of the patient as "text", and described their richness for reflection of bioethics and medical act, rescuing the value of listening, prudence, responsibility and rediscovering a place for the principle of autonomy and casuistry...

El Diagnóstico Psicopatológico: Características y Supuestos Epistemológicos en los que se Sustenta / O Diagnóstico Psicopatológico: Características e Supostos pistemológicos nos quais se Sustenta / Psychopathological Diagnosis: Its Characteristics and Grounding Epistemological Assumptions

Urgida por la necesidad de justificarla e incluirla como una rama médica, así como de otorgarle credibilidad y defender su autoridad al abordar los llamados desórdenes mentales, la profesión psiquiátrica se ha inclinado a privilegiar los modelos biológicos y conceptualizar estos fenómenos como resultados de disfunciones orgánicas. Sin embargo, en este artículo se señala que la labor del psicopatólogo supone una valoración comprensiva y biográfica de los marcos interpretativos, las acciones y la personalidad del enfermo como unidad intencional e histórica. Se reafirma la especificidad del discurso psicológico y psiquiátrico, y los supuestos de apoyo. Se discuten aspectos del diagnóstico y la labor clínica en psicopatología a la luz de la propuesta narrativa de Paul Ricoeur.

Pressed by the need to justify itself within the medical field, acquire credibility and defend its authority when addressing the so-called mental disorders, the psychiatric profession has been historically inclined to favor biological models and conceptualize such disorders as the result of organic dysfunctions. However, the article points out that the work of the psychopathologist involves a comprehensive and biographical assessment of the interpretive frameworks, the actions, and the personality of the patient as an intentional and historical being. The paper also reaffirms the specificity of psychological and psychiatric discourse and its supporting assumptions, and discusses aspects of psychopathological diagnosis and clinical work from the perspective of Paul Ricoeur's narrative analysis proposal.

Urgida pela necessidade de justificá-la e incluí-la como um ramo médico, assim como de outorgar-lhe credibilidade e defender sua autoridade ao abordar as chamadas desordens mentais, a profissão psiquiátrica vem se inclinando para privilegiar os modelos biológicos e conceitualizar esses fenômenos como resultados de disfunções orgânicas. Contudo, neste artigo, assinala-se que o trabalho do psicopatologista supõe uma valorização compreensiva e biográfica dos marcos interpretativos, as ações e a personalidade do doente como unidade intencional e histórica. Reafirma-se a especificidade do discurso psicológico e psiquiátrico, e os supostos de apoio. Discutem-se aspectos do diagnóstico e o trabalho clínico em psicopatologia à luz da proposta narrativa de Paul Ricoeur.

Tensões da identidade pessoal no espelho de Machado de Assis / Tensions of personal identity in the mirror by Machado de Assis

O objetivo deste artigo consiste em analisar a forma como as tensões da identidade pessoal são representadas em "O Espelho", um conto de Machado de Assis. Como o argumento central é baseado em Paul Ricoeur, busca-se em primeiro lugar caracterizar em linhas gerais seus conceitos de identidade narrativa conforme apresentados em sua última obra: O si-mesmo como um outro. Posteriormente, em um segundo momento, as teorias de Ricoeur são usadas para caracterizar algumas das questões centrais no conto de Machado de Assis.

The aim of this article consists on analyze how the tensions of personal identity are represented in "The Mirror", a short story by Machado de Assis. The central argument is based in Paul Ricoeur, so, it is looked for firstly to describe in general terms his concepts of narrative identity as expressed in his last book: "Oneself as Another". Later, in a second time, Ricoeur's theories are used in order to characterize some of central questions in Machado's tale.

El psicoanálisis como antifenomenología en la obra de P. Ricoeur / Psychoanalysis as anti-phenomenology in Paul Ricoeur's works

En este trabajo propondremos, en primer lugar, un esclarecimiento histórico de la relación de Ricoeur con el psicoanálisis, en función de ciertos acontecimientos específicos en el contexto del psicoanálisis francés de las décadas del 50 y 60. En segundo lugar, presentaremos la elaboración argumental que introduce la noción de antifenomenología en el ensayo sobre Freud. En dicho punto, podrá evaluarse su alcance, y delimitación concreta, respecto de la orientación fenomenológica tanto como desde la perspectiva psicoanalítica, dado que proponer el psicoanálisis como una antifenomenología no sólo coincide con proponer una fenomenología que incorpora conceptos psicoanalíticos. En un último apartado se realizará una interpretación crítica de la formulación de Ricoeur, con el propósito de esclarecer su valor en nuestro contexto contemporáneo.

In this article we will, firstly, propose an historical clarification of Ricoeur's relation with psychoanalysis, as a function of certain specific events in the context of french psychoanalysis in the 50's and 60's. Secondly, we will present the argumental elaboration introduced by the notion of anti-phenomenology in his essay on Freud. Up to this point, we will evaluate its scope and concrete demarcation regarding the phenomenological orientation as well as the psychoanalytical perspective, since proposing psychoanalysis as an anti-phenomenology doesn' t coincide with proposing a phenomenology that incorporates psychoanalytic concepts. In a final section, a critical interpretation of Ricoeur's formulation will be made, with the purpose clarifying its value in out contemporary context.

De l'herméneutique à la phénoménologie de l'œuvre littéraire / From the Hermeneutic to the phenomenology of the literary work / Da hermenêutica à fenomenologia da obra literária

Avec les considérables travaux de P. Ricœur consacrés à l'œuvre littéraire &— en particulier La métaphore vive (1975) et les trois volumes de Temps et récit (1982-1986), mais aussi les très nombreux articles et communications plus brèves &—, l'élucidation de l'œuvre sous horizon herméneutique semble s'être imposée au détriment d'une approche plus strictement phénoménologique. En effet, la philosophie de Ricœur accomplit un tournant, au milieu des années soixante dix, d'une phénoménologie post-husserlienne (bien représentée par Le volontaire et l'involontaire ainsi que par de nombreux articles sur Husserl) à une herméneutique de l'existence humaine finie et facticielle qui allait interroger de manière constante la littérature. Ce tournant est antérieur aux travaux sur l'œuvre littéraire &— il s'esquisse dans l'essai sur Freud de 1969 &—, mais il a permis d'ouvrir la voie à une interprétation des textes assumant le point de vue herméneutique. Nous voudrions montrer ici qu'une élucidation plus purement phénoménologique était &— et reste &— possible. Cette voie, R. Ingarden l'avait ouverte dès 1931 dans son livre capital: L'œuvre d'art littéraire et cet ouvrage servira de fil conducteur à notre esquisse d'une possible phénoménologie de l'œuvre

With P. Ricouer's remarkable works concerning literature - in particular La métaphore vive (1975) and the three volumes of Temps et récit (1982-1986), and also a great number of articles and brief communiqués - the elucidation of his work through the hermeneutic point of view seems to have been imposed, to the detriment of a more phenomenological approach. In fact, Ricouer´s philosophy suddenly changes in the mid-seventies, from a post-husserlian phenomenology (represented by Le volontaire et l´involuntaire and also in many of articles about Husserl) to a hermeneutic based on a finite and factual existence, that would constantly seek to interrogate literature. This redirection occurs before his work concerning these same literary works - that is outlined in the essay on Freud from 1969 -, but it enabled the interpretation of texts from the hermeneutic point of view.Our goal here is to demonstrate that a predominantly phenomenological elucidation was - and still is - possible. This point of view was introduced by R. Ingarden in 1931 in his seminal book: L'oeuvre d'art littéraire, and this work will serve as a guideline to this sketch of a possible phenomenology of the work

Com os consideráveis trabalhos de P. Ricouer consagrados à obra literária &­ em particular La métaphore vive (1975) e os três volumes de Temps et récit (1982-1986), mas também os numerosos artigos e comunicações breves -, à elucidação da obra sob o horizonte hemenêutico parece ter sido imposta em detrimento de uma aproximação mias estritamente fenomenológica. De fato, a filosofia de Ricoeur dá uma guinada, no meado dos anos setenta, de uma fenomenologia pós-husserliana (representada por Le volontaire et l'involuntaire bem como por numerosos artigos sobre Husserl) para uma hermenêutica da existência humana finita e fática que iria interrogar de maneira constante a literatura. Este redirecionamento é anterior aos trabalhos sobre a obra literária &­ que se esboça no ensaio sobre Freud de 1969 -, mas permitiu abrir uma interpretação de textos que assumem o ponto de vista hermenêutico. Queremos mostrar aqui que uma elucidação mais puramente fenomenológica foi &­ e ainda é &­ possível. Este ponto de vista foi aberto por R. Ingarden desde 1931 em seu livro capital : L'œuvre d'art littéraire e esta obra servirá de fio condutor à este esboço de uma possível fenomenologia da obra