A extimidade do supereu e um sujeito melancolizado / The extimity of the Superego and a melancholized subject / L'extimité du surmoi et un sujet mélancolisé / La extimidad del superyó y un sujeto melancolizado

Na história da psicanálise, o conceito de supereu é objeto de inúmeros estudos por introduzir questões teóricas que exigem precisões sempre maiores. Uma delas diz respeito à articulação com alguns aspectos do conceito de Outro, em Lacan. Pretendemos contribuir ao debate, com a clínica da melancolia, seguindo à risca as orientações de Freud, inclusive em nossa leitura de Lacan, para o que nos servimos também de alguns outros autores. Chamamos a atenção para a tradução do verbo eintauchen, com o qual Freud identifica o mecanismo que relaciona o supereu com o isso. Um caso clínico ilustra de que modo o supereu imerge no isso para então, servindo-nos dos desenvolvimentos topológicos de Lacan, verificarmos de que maneira o toro do Outro pode imergir no interior do envelope das demandas, imergindo no isso, como dizia Freud, reservatório da pulsão que é, fundamentalmente, pulsão de morte.

In the history of psychoanalysis, the concept of superego is the object of countless studies for introducing theoretical questions that require increasingly greater precisions. One of them concerns the articulation with some aspects of the concept of the Other in Lacan. We intend to contribute to the debate, with the clinic of melancholy, following the guidelines of Freud, even in our reading of Lacan, to which we also make use of some contributions from other authors. We call the attention to the translation of the verb eintauchen, with which Freud identifies the mechanism that relates the superego to the it (id). A clinical case illustrates how the superego immerses in the it, and then, using the topological developments of Lacan, we try to see how the torus of the Other can immerse itself within the envelope of demands, immersing in the it, as Freud used to say, the reservoir of the drive that is fundamentally the death drive.

Dans l'histoire de la psychanalyse, le concept du surmoi fait l'objet d'innombrables études car il introduit des questions théoriques nécessitant des précisions toujours plus grandes. L'une d'elles concerne l'articulation avec certains aspects du concept de l'Autre de la théorie de Lacan. Nous essayons de contribuer au débat, à la clinique de la mélancolie, en suivant rigoureusement les directives de Freud, y compris dans notre lecture de Lacan, et également d'autres auteurs. Nous attirons l'attention sur la traduction du verbe « eintauchen ¼, par lequel Freud identifie le mécanisme reliant le surmoi et la « chose ¼. Un cas clinique illustre la manière dont le surmoi s'immerge dans la chose. En utilisant les développements topologiques de Lacan, nous vérifions comment le tore de l'Autre peut s'immerger dans l'enveloppe des demandes en s'immergeant, comme disait Freud, dans le réservoir de la pulsion qui est, fondamentalement, pulsion de mort.

En la historia del psicoanálisis, el concepto del superyó ha sido objeto de innumerables estudios, ya que introduce cuestiones teóricas que siempre requieren mayores precisiones. Una de ellas se refiere a la articulación con algunos aspectos del concepto de Otro, en Lacan. Se pretende contribuir al debate con la clínica de la melancolía, siguiendo al pie de la letra las orientaciones de Freud, incluso en nuestra lectura de Lacan, para lo cual también consultamos a otros autores. Llamamos la atención sobre la traducción del verbo eintauchen, con el que Freud identifica el mecanismo que relaciona al superyó con el ello. Un caso clínico ilustra de qué manera el superyó se sumerge en el ello para entonces, sirviéndonos de los desarrollos topológicos de Lacan, verificar de qué manera el toro del Otro puede sumergirse en el interior del sobre de las demandas, sumergiéndose en el ello, como decía Freud, reservorio de la pulsión que es fundamentalmente pulsión de muerte.

In der Geschichte der Psychoanalyse ist das Konzept des Über-Ichs bis heute Gegenstand zahlloser Studien, da es theoretische Fragen aufwirft, die zunehmend präzisere Antworten erfordern. Eine dieser Fragen betrifft den Zusammenhang mit einigen Aspekten des Konzepts des Anderen von Lacan. Dieser Artikel untersucht die Klinik der Melancholie gemäß Freuds Richtlinien, sogar in unserer Lektüre von Lacan, zu der wir auch einige Beiträge anderer Autoren zu Hilfe nehmen. Wir weisen auf die Übersetzung des Verbes eintauchen hin, mit dem Freud den Mechanismus identifiziert, der das Über-Ich mit dem Es in Beziehung setzt. Anhand eines klinischen Falles zeigen wir auf, wie das Über-Ich in das Es eintaucht und untersuchen dann - anhand der topologischen Entwicklungen von Lacan - wie der Torus des Anderen in die Hülle der Forderungen eintauchen kann, eintauchend, wie Freud sagte, in das Reservoir des Triebes, der im Grunde der Todesantrieb ist.

Adolescents and Facebook: Narcissus without (an) echo / O adolescente e Facebook : Narciso sem eco / L’adolescent et Facebook: Narcisse sans écho / El adolescente y Facebook: Narciso sin eco / Der Adoleszent und Facebook: Narziss ohne Echo / 脸书可以彰显出「超我」的各种不同面貌

After discussing the reasons for Facebook’s popularity among adolescents, we proceed by analyzing the different types of superego and their structure during the great psychic upheaval of this developmental period. The prevalent use of the logic of orality and anality by Facebook causes regression in adolescents and may provoke a de-eroticization or even a desexualization of the Oedipal superego. This puts the cultural and the archaic superegos to the forefront, which may ultimately result in complete avoidance of sexuality, as it is experienced as dangerous. All of these factors may threaten the structuring capacity of the categories of lack and desire.

Depois de nos termos questionado sobre o sucesso do dispositivo que é o Facebook em conjunto com os adolescentes, interrogamo-nos sobre os diferentes tipos de supereu e a sua articulação, em particular neste período de reajustes psíquicos. Pela predominância de lógicas orais e anais, Faebook convoca o adolescente ao terreno da regressão e pode conduzir a uma deserotização, e até mesmo a uma dessexualização do supereu edípico em favor do supereu cultural e do supereu arcaico, até uma lógica de evitação do sexual diante de tantas ameaças de dimensões estruturantes que são as categorias da falta e do desejo.

Après avoir analysé le succès que connaît le dispositif Facebook auprès des adolescents, nous nous nous interrogeons sur les différents types de surmoi et leur articulation, en particulier lors de cette période de remaniements psychiques. Par la prédominance de logiques orales et anales, Facebook convoque l’adolescent sur le terrain de la régression et peut conduire à la désérotisation, voire à la désexualisation du Surmoi œdipien au profit du surmoi culturel et du surmoi archaïque, et peut éventuellement aboutir à la logique d’évitement du sexuel, étant donné la quantité de menaces qui contiennent des dimensions structurantes, soit les catégories du manque et du désir.

Después de habernos preguntado sobre el éxito del dispositivo conocido como Facebook entre los adolescentes, nos interrogamos sobre los diferentes tipos de superyó y sobre sus modos de articulación, particularmente, en este periodo de reajustes psíquicos. Por el predominio de lógicas orales y anales, Facebook conduce al adolescente al terreno de la regresión y puede llevar a una deserotización, o incluso a una desexualización del superyó edípico en favor del superyó cultural y del superyó arcaico, lo que puede conducir a una lógica que evite lo sexual ante tantas amenazas de dimensiones estructurales que son las categorías de la carencia y del deseo.

Nach unserer Untersuchung über Facebooks Erfolg bei Jugendlichen, analysieren wir die verschiedenen Arten des Über-Ichs und seine Artikulation, speziell in Bezug auf diese Periode der psychischen Reorganisation. Durch die Prädominanz der analen und oralen Logik setzt Facebook den Jugendlichen auf eine regressive Ebene, was zu einer Enterotisierung oder sogar zu einer Entsexualisierung des ödipalen Über-Ichs führen kann. Dies begünstigt das kulturelle und archaische Über-Ich und kann sogar zu einer Logik der Vermeidung des Sexuellen führen, angesichts der unzähligen Bedrohungen die strukturierende Dimensionen enthalten, d.h. die Kategorien des Mangels und des Wunsches.

脸书可以彰显出「超我」的各种不同面貌。因为脸书上盛行的逻辑是口腔性与肛门性的，青少年在此会往退行的方向发展，情欲化的途径因此受阻，甚至导致从伊底帕斯衍生而来的超我之「去性化」。相反的，文化性的超我以及古老的、非性的超我趁势而起，最终导致对性、性特质的全然回避。「少了什么」或是「对某事某物存有着欲望」当中所具有的结构性的力量，也因此将受到威胁。.

Assassinos seriais e os efeitos da sideração no psiquismo e no laço social / Serial killers and the effects of utter consternation on the psyche and social bonds / Les assassins en série et les effets de la sidération dans le psychisme et lien social / Los asesinos en serie y los efectos del encantamiento en la psique y el lazo social

Os processos que caracterizam a constituição da subjetividade dos assassinos seriais relacionam-se ao papel que neles têm o superego arcaico. Ao analisarmos as interfaces destes tipos de configurações psíquicas com os laços sociais, nos deparamos com as figuras dos assassinos seriais tratados como ícones da cultura pós-moderna, uma vez que são idealizados em filmes, livros e séries de TV, além de serem cultuados por muitos por sua capacidade de encanto, inteligência e engodo, movimentos que sideram e compactuam com os laços sociais perversos observados na contemporaneidade.

The processes that characterize the constitution of subjectivity of serial killers have a relationship with the role played by the archaic super-ego. When we analyze the interfaces of these types of psychic configurations with social bonds we see serial killers treated as icons of the post-modern culture, to the extent that they are idealized in the cinema, books and television series. They are also idolized by many for their ability to mesmerize, deceive and defraud others. These characteristics leads persons to support and approve perverse social bonds present in contemporary society.

Les processus qui caractérisent la constitution de la subjectivité des assassins en série se rapportent au rôle que le Surmoi archaïque joue chez eux. En analysant les interfaces entre ces types de configuration psychique et les liens sociaux, nous observons que ces assassins en série sont traités comme icônes de la culture post-moderne, étant donné qu'ils sont idéalisés dans les films, les livres et dans les séries TV. Ils sont d'ailleurs admirés par un nombre important de personnes dû à leur intelligence, ainsi qu'à leur capacité d'envoûter et de leurrer leurs victimes, qualités qui sidèrent et pactisent avec les liens sociaux pervers de notre contemporanéité.

Los procesos psíquicos que caracterizan la constitución de la subjetividad de los asesinos seriales se relacionan con el papel que en ellos tiene el Superyó arcaico. El análisis de las interfaces de estes tipos de configuraciones psíquicas con los lazos sociales muestra que las figuras de los asesinos en serie son tratadas como si fueran símbolos de la cultura pós-moderna; son idealizados en las películas, en los libros y series televisivas además de ser objetos de culto, por muchos, por su inteligencia, capacidad de encantamiento y habilidad para engañar, características que pactúan con los lazos sociales perversos observados en la contemporaneidad.

Supereu e pulsão: noção de resíduo em "O problema econômico do masoquismo" / The superego and drives: the notion of residue in "The economic problem of masochism" / Le Surmoi et la Pulsion: La notion de résidu dans "Le Problème Économique du Masochisme" / Superyó y pulsión: noción de residuo en "El problema económico del masoquismo"

A pesquisa faz um retorno a Freud, através de uma leitura lacaniana, buscando evidenciar nos textos freudianos as duas vertentes do supereu: a moral e a pulsional. Verifica-se que a investigação, após percorrer os trabalhos de Freud para conceituar o supereu, desemboca em seu texto O problema econômico do masoquismo (1924). O resultado desse trabalho surge então nesse texto de 1924, em que aparece a articulação da vertente pulsional, sadiana, com a vertente moral, kantiana.

This article looks at Freud from a Lacanian point of view, in order to stress Freud’s writings in both the moral and the drive aspects of the uperego. The article starts off with Freud’s concept of the superego and then proceeds to The Economic Problem of Masochism (1924). The result can then be seen in the text of 1924, where Sade’s articulation of the drive is taken up in comparison with Kant’s moral perspective.

Notre recherche fait un retour à Freud à l’aide d’une lecture lacanienne visant mettre en évidence, dans les textes freudiens, les deux versants du surmoi: le moral et le pulsionnel. L’enquête, après avoir parcouru les oeuvres de Freud pour conceptualiser le surmoi, aboutit au texte Le Problème Économique du Masochisme (1924). Le résultat de ce travail se base sur ce texte de 1924 qui contient l’articulation entre le versant pulsionnel, sadien, et le versant moral, kantien.

La investigación regresa a Freud, a través de una lectura lacaniana, para buscar evidencias en los textos freudianos de las dos vertientes del superyó: la moral y la pulsional. Tras recurrir los trabajos de Freud para conceptuar el superyó, se verifica que la investigación desemboca en su texto El problema económico del masoquismo (1924). El resultado de este trabajo surge, pues, en este texto de 1924, en el que se entrecruzan la vertiente pulsional, sadiana, y la vertiente moral, kantiana.