RESUMEN
Introduction/Objectives: Willingness to forgive has been studied in different situations, however, there are no published studies in Colombia with indigenous populations and taking into account their worldview. The present research was aimed at examining the willingness to forgive of people from various ethnic minorities in Colombia such as the Embera, Nasa, Pijao and Kaamash-Hu communities and focusing in particular on the Wayuu community. Method: An experimental design was used and a cluster analysis was performed. The sample was composed of 159 indigenous adults (30% male) between the ages of 18 and 76, who were shown a series of scenarios describing a common situation in which an orchard was damaged by domestic animals belonging to a neighbour. Three factors were manipulated in the scenario: the severity of the damage, the level of carelessness of the animals' owner, and the animals' owner's explanations and apologetic behaviour. Results: Cluster analysis yielded five qualitatively different positions: Never forgive under any circumstances (6% of the sample, primarily participants from the Embera community), Depends on apology and neglect (15%), Depends on apology, consequences, and neglect (30%, primarily participants from the Kaamash-Hu community), and Almost always forgive (36%, primarily people from the Wayuu community). Conclusion: Thus, there is a convergence between the results of this study and the anthropological observations of the participating ethnic communities. Forgiveness is closely linked to the cosmovision of each indigenous group.
Introducción/Objetivos: La voluntad de perdonar ha sido estudiada en diferentes situaciones, sin embargo, no existen estudios publicados en Colombia con población indígena y teniendo en cuenta su cosmovisión. La presente investigación tuvo como objetivo examinar la voluntad a perdonar de personas de diversas minorías étnicas en Colombia como la comunidad Embera, Nasa, Pijao, Kaamash-Hu y centrándose en particular en la comunidad Wayuu. Método: Se presentaron una serie de escenarios a una muestra de 159 adultos indígenas (30% hombres) de entre 18 y 76 años. Dichos escenarios describían una situación común en la que una huerta era dañada por animales domésticos de un vecino. Se manipularon tres factores en cada escenario: la gravedad del daño, el nivel de descuido del dueño de los animales y, las explicaciones y el comportamiento de disculpa del dueño de los animales. Resultados: El análisis de clústeres arrojó cinco posiciones cualitativamente diferentes: Nunca perdona bajo ninguna circunstancia (6% de la muestra, principalmente participantes de la comunidad Embera), Depende de las disculpas y del descuido (15%), Depende de las disculpas, las consecuencias y el descuido (30%, principalmente participantes de la comunidad Kaamash-Hu), y Casi siempre perdona (36%, principalmente personas de la comunidad Wayuu). Conclusiones: Por tanto, existe una convergencia entre los resultados de este estudio y las observaciones antropológicas que condujeron a la decisión de la Unesco de considerar el sistema de justicia restaurativa de la comunidad Wayuu como un patrimonio inalterable.
RESUMEN
Abstract We examined Colombian people's determinants of willingness to forgive. A sample of 104 adults was presented with 24 scenarios depicting a situation in which a medical error resulted in severe consequences for a patient. Four factors were manipulated in the scenarios: (a) the severity of consequences of the error (e.g., extremely severe, including the risk of death), (b) the degree of negligence associated with the physician's act, (c) apologies or contrition for the act from the physician (e.g., direct apologies at the bed of the patient), and (d) the patient's current health status (e.g., consequences fully canceled). Through cluster analysis, four qualitatively different positions were found: (a) never forgive, irrespective of circumstances (15% of the sample), (b) depends on the circumstances of the offense (55%), (c) almost always forgive (24%), and (d) undetermined (5%). As regards forgiveness, therefore, Colombians' views and practices were similar to people from other cultures' ones. If most participants in previous studies on Colombians' willingness to forgive expressed extreme positions -- either never forgive or always forgive, irrespective of circumstances, it was because they deliberately wished to express strong opinions regarding the proper treatment that, in their view, the violent people depicted in the scenarios - paramilitary, guerillas, and members of drug cartels - deserved.
Resumen Hemos examinado los determinantes del perdón en una muestra de 104 adultos colombianos, utilizando una técnica de escenarios. Cada escenario describía una situación de error médico que tuvo consecuencias graves para el paciente. Los factores manipulados en los escenarios eran: (a) la gravedad de las consecuencias (e.g., muy grave incluyendo el riesgo de muerte), (b) el nivel de negligencia por parte del médico, (c) la presencia de excusas o contrición por parte del médico (e.g., excusas personales frente al paciente en su cama del hospital), y (d) el estado de salud presente (e.g., el paciente ha vuelto a casa y las consecuencias han desaparecidas). A través de un análisis en clústeres, cuatro posiciones, cualitativamente distintas, fueron encontradas: (a) jamás perdonar, independientemente de las circunstancias (15% de la muestra), (b) depende de las circunstancias del daño ocurrido (55%), (c) casi siempre perdonar (24%), y (d) no sé (5%). En relación con el perdón entonces, los colombianos no difieren de las otras personas que pertenecen a otras culturas. Si en los estudios previos, la voluntad de los colombianos a personar ha sido tan escasa, esto se debe al contexto de posconflicto de estos estudios.