Longevidade Avançada - A reinvenção do tempo / Advanced Longevity ­ The reinvention of time / Longevidad Avanzada ­ La reinvención del tiempo / Longévité Avancée - La réinvention du temps

Este ensaio apresenta algumas reflexões a partir de estudos internacionais e nacionais sobre a longevidade avançada. Dialoga com as bases teóricas, e destaca a escuta dos sentimentos, expressos em primeira pessoa, dos indivíduos que atingem esse patamar etário. A escuta da palavra dos que vivem as fragilidades e restrições próprias à longevidade são importantes na compreensão dos processos de constatação, aceitação, recusa, ou reconstrução possível, a partir das limitações que se acentuam. Essas palavras devem servir de guias a ações no âmbito familiar e social e referência na elaboração de políticas públicas de cuidado e apoio. Ressalta a noção da dignidade humana como princípio-guia das pesquisas e ações cotidianas, e nos cuidados na longevidade avançada. Ao escutar as palavras dos velhos cidadãos, a visão que se tem da velhice e, em especial, dos mais longevos, nunca mais será a mesma.

This essay contains reflections from both national and international studies on the subject of what comes after the Advanced Longevity. It takes into account theoretical basis, and highlights the feelings expressed by the individuals who reach this age level. Listening to the individuals that live the fragilities and limitations of this age level is important in order to understand the process of recognition, acceptance, rejection or possible reconstruction from the limitations that are accentuated. What these individuals have to say should serve as guides to action both in the family and social context as well as a reference in the elaboration of public policies for care and support. This essay emphasizes the notion of human dignity as a guiding principle of research, everyday actions and care in advanced longevity. After hearing the words of senior citizens the idea that one has of this age level will never be the same.

Este ensayo presenta el resultado de estudios internacionales y nacionales sobre la longevidad avanzada. Destaca junto con las reflexiones teóricas, la escucha de los sentimientos expresados en primera persona, de los individuos que llegan a esa faja etaria. Escuchar la palabra de los que viven las fragilidades y limitaciones propias de la longevidad es importante para entender los procesos de constatación, aceptación, rechazo o posible reconstrucción, partiendo de las limitaciones que se acentúan. Esas palabras deben servir como guías para acciones en el contexto familiar y social y referencia en la elaboración de políticas públicas para el cuidado y apoyo. Resalta la noción de dignidad humana como principio vector de la investigación y acciones cotidianas y en los cuidados de la longevidad avanzada. Al oír las palabras de los viejos ciudadanos la visión que se tiene de la vejez, en particular, de la longevidad avanzada, nunca será la misma.

Cet article présente les résultats des études nationales et internationales sur la longévité Avancée et met en évidence aux côtés des réflexions théoriques, l´écoute des sentiments exprimés dans la première personne des individus qui atteignent cette âge. L'écoute des personnes qui vivent leurs propres faiblesses et les limites sont importantes pour comprendre le processus de vérification, de l'acceptation, le rejet, ou possible reconstruction des limitations qui sont accentuées. Ces mots devraient servir de guides à l'action dans le contexte familial et social et référence dans l'élaboration des politiques publiques en matière de soins et de soutien. Souligne la notion de dignité humaine, comme principe directeur de la recherche et les actions de tous les jours, et les soins de la longévité de pointe. En entendant les mots des personnes âgées la vision que l'on a de la vieillesse et, en particulier, les personnes âgées, ne sera jamais le même.

The elderly recognizing themselves as vulnerable to falls in the concreteness of the femoral fracture / El anciano reconociéndose vulnerable a caídas en la realidad de la fractura femoral / Idoso reconhecendo-se vulnerável a quedas na concretude da fratura do fêmur

ABSTRACT Objectives: understand the experience of the elderly with falls followed by femoral fracture and elaborate theoretical model of this process of lived experience. Method: qualitative research with theoretical saturation through analysis of the ninth nondirected interview of elderly who underwent such experience. Interviews were recorded, transcribed, and analyzed according to Grounded Theory. Results: three categories emerged (sub-processes): evaluating signs and symptoms of fracture after the fall; feeling sad and insecure with the new condition; and finding oneself susceptible to fractures. From realignment of these categories (sub-processes) we could abstract the central category (process), recognizing oneself as vulnerable to falls in the concreteness of the fracture. Conclusion: the theoretical model considering the Symbolic Interactionism signals the implementation of continued program for fall prevention, with teaching strategies that encourage the elderly to reflect on the concreteness of contexts in which there is risk of occurring injury to their health.

RESUMEN: Objetivos conocer la experiencia de ancianos con caídas seguidas por las fracturas del fémur y elaborar un modelo teórico de la experiencia de este proceso. Método: investigación cualitativa con la saturación teórica, mediante el análisis de la novena entrevista no directiva de ancianos que experimentaron esta experiencia. Las entrevistas fueron audio grabadas, transcritas y analizadas según la Teoría Fundamentada en los Datos. Resultados: surgieron tres categorías (sub): la evaluación de los signos y síntomas de la fractura después de la caída; sentirse triste e inseguro con la nueva condición; y descubrirse susceptible a las fracturas. Después de la realineación de estas categorías (subproceso), fue posible abstraer la categoría central (proceso), reconociéndose vulnerable a caídas en la realidad de la fractura. Conclusión: el modelo teórico a la luz de la interacción simbólica señala la aplicación del programa continuo de prevención de caídas, con estrategias de enseñanza que fomentan los ancianos a reflexionar sobre los contextos concretos en los que existe un riesgo de daño a su salud.

RESUMO Objetivos: compreender a experiência de idosos com quedas seguidas de fraturas do fêmur e elaborar modelo teórico desse processo de vivência. Método: pesquisa qualitativa com saturação teórica mediante análise da nona entrevista não diretiva de idosos que vivenciaram tal experiência. As entrevistas foram audiogravadas, transcritas e analisadas segundo a Teoria Fundamentada nos Dados. Resultados: emergiram três categorias (subprocessos): avaliando sinais e sintomas de fratura após a queda; sentindo-se triste e inseguro com a nova condição; e descobrindo-se suscetível a fraturas. Do realinhamento dessas categorias (subprocessos), foi possível abstrair a categoria central (processo), reconhecendo-se vulnerável a quedas na concretude da fratura. Conclusão: o modelo teórico à luz do Interacionismo Simbólico sinaliza a implementação de programa continuado de prevenção de quedas, com estratégias de ensino que estimulem o idoso a refletir sobre a concretude de contextos nos quais haja risco de ocorrências do agravo à sua saúde.

Scale Development of Free Nursing Home-Adjustment for the Elderly / 간호학회지

PURPOSE: The purpose of this study was to develop a scale of free nursing home adjustment for the elderly in Korea. METHOD: The developmental processes were construction of a conceptual framework, development of preliminary items, verification of content validity, twice data gathering, verification of construct validity, and reliability of final items. The first 53 preliminary items were obtained through review of literatures about nursing home adjustment and in depth interviews with 5 staffs of nursing home. These items were reviewed by five specialists for content validity and 39 items were chosen. The first data was collected from 107 elderly residing in 3 nursing homes and the second survey was from 147 residents who were living in five nursing homes. Finally this data was analyzed for construct validity and reliability. RESULT: There were 23 final items which were sorted into 5 factors. The factors were identified as 'Relocation distress symptom'(8items), 'Making friends'(4items), 'Acceptance of new residence' (6items), 'Difficulty in group life'(3items), and 'Having self-worth'(2items). The cumulative percent of variance was 53.466%. The reliability of the scale, Cronbach's alpha was .837. CONCLUSION: The result of this study could be used for measuring nursing home adjustment of the elderly. However, for further validity and reliability, repeated researches are needed.

A gestäo da experiência de envelhecer em um programa para a terceira idade: a UnATI/UERJ / Aging experience management in old age program: the UnATI/UERJ

Revisão crítica, instigante e polêmica, sobre os assim denominados "novos modelos de centros de convivência", tomando, como exemplo, entre inúmeros outros, a própria UnATI, onde o autor é pesquisador. Para ele, as diferentes experiências de envelhecimento "...vivenciadas, partilhadas e negociadas em um contexto marcado pelo declínio de modelos tradicionais de gerir a experiência de envelhecer...", constituem a base para a produção de novos conhecimentos e novas estratégias de lidar com o processo de envelhecer (Org.)

Representaçöes sociais do envelhecimento / Social representations of aging

A presente pesquisa visou a estudar as representaçöes sociais das pessoas sobre a velhice, o idoso e o envelhecimento enquanto processo. Foram entrevistadas 37 pessoas (idade mínima de 52 anos e máxima de 92 anos). Estas pertenciam a três grupos residentes na cidade de Florianópolis: professores aposentados da UFSC; participantes de um programa da universidade da terceira idade (NETI) e residentes num centro para idosos. As entrevistas foram analisadas com ajuda de um software de análise quantitativa de dados textuais (Alceste). Os resultados apontam para três tipos de representaçäo social do envelhecimento: a primeira é uma representaçäo doméstica e feminina onde a perda dos laços familiares é central, a segunda tipicamente masculina apoia-se na noçäo de atividade, caracterizando o envelhecimento como perda do rítmo de trabalho, e a última mais utilitarista apresenta o envelhecimento como desgaste da máquina humana. A variável sexo esclareceu aspectos relevantes sobre as diferentes representaçöes encontradas

Imaginário e envelhecimento / Imaginary and aging

Este trabalho tem por objetivo estudar imagens simbólicas em idosos saudáveis e criativos, tentando dessa forma uma abordagem de sua estrutura psíquica, tomando por referencial a perspectiva teórica constituinte da arquetipologia geral de Gilbert Durand. A noçäo junguiana de processo de individuaçäo, assim como atributos de indivíduos auto-realizados tais como descritos por Abraham Maslow, contribuíram para a conceituaçäo de envelhecimento criativo. A apresentaçäo se desenvolve em duas partes: 1. estudo preliminar a partir de material de três anciöes nonagenários, nos quais se observou exuberante imaginaçäo simbólica, permeabilidade entre conteúdos da memória e da imaginaçäo, e ausência de uma estrutura recorrente do imaginário; 2. estudo envolvendo um grupo de vinte e seis sexagenários e septuagenários näo-senis, avaliados como saudáveis por exame médico e provas psicológicas, como o Mini-exame do Estado Mental e a Escala de Depressäo Geriátrica - em pesquisa realizada por Ceolim (s.d.) sobre o padräo de sono em idosos. A análise dos dados obtidos pela aplicaçäo do AT.9 (Arquétipo-teste a nove elementos) no grupo citado, revela o predomínio da categoria universo da näo-estruturaçäo, possivelmente relacionado à baixa escolaridade e/ou a misticismo a nível formal, ou seja, uma espécie de fusäo e confusäo das imagens, significados e símbolos. Por outro lado, levando em conta os dados de Ceolim, sugere-se que essa prevalência do universo da näo-estruturaçäo estaria correlacionada a padräo de sono fragmentar, em sujeitos apesentando cochilo durante o ciclo sono-vigília. Ainda, uma primeira abordagem dos resultados aponta no sentido de indivíduos matutinos apresentarem tendência à estruturaçäo heróica, enquanto indivíduos verpertinos apresentariam estruturaçäo mística das imagens simbólicas

A construçäo da identidade social de uma pessoa idosa através do discurso / Contruction of the old age social identity through discoursion

Este trabalho é uma síntese dos principais tópicos da minha dissertação de mestrado intitulada Discurso e Identidade: uma visão sócio-construcionista da velhice (Scharfstein, 1997). Trata-se de um estudo de caso de uma aluna idosa em sala de aula no contexto institucional de uma Universidade Aberta para Terceira Idade. Considerando a complexidade do tema aqui proposto, pretendo apresentar, de forma resumida, uma breve discussão sobre a ação do discurso na construção/reconstrução da identidade social da pessoa idosa. Esta reflexão fundamenta-se em três pilares básicos: uma abordagem psicossocial da velhice; uma abordagem dialógica e sócio-interacional do discurso escrito; a interrelação entre o dircurso e a construção da identidade social sob a ótica do sócio-construcionismo.

A gestäo da experiência de envelhecer em um programa para a terceira idade: a UnATI/UERJ / Ageing experience management in old age program: the UnATI/UERJ

O principal interesse desta investigação é descrever aspectos de uma instituição voltada para a terceira idade e, com isso, contribuir para a compreensão das representaçÕes da velhice e do envelhecimento que organizam a transformação da velhice em uma questão pública e a socialização da gestão da experiência de envelhecer. Parte-se do pressuposto de que "Terceira Idade" expressa uma nova sensibilidade em relação à velhice, que vem se transformando em reflexo e também sintoma das formas de sociabilidade que se desenvolvem contemporaneamente. O argumento central parte da observação de que no universo investigado, essa sensibilidade é vivida através de um código: de comportamento, de expressões de subjetividade, através das quais as experiências individuais de envelhecimento podem ser partilhadas e negociadas, em um contexto marcado pelo declínio dos modelos tradicionais de gerir a experiência de envelhecer e pelo surgimento de um discurso científico sobre velhice e envelhecimento.