Singular contemporaneidade: dez reflexões sobre a contemporaneidade da psicanálise (a propósito da entrevista de Olgária Chain Féres Matos) / Singular modernity: ten reflections on the modernity of psychoanalysis (based on the interview with Olgária Chain Féres Matos) / Singular contemporaneidad: diez reflexiones sobre la contemporaneidad del psicoanálisis (a propósito de la entrevista de Olgária Chain Féres Matos)

À maneira de diálogo com a entrevista que a RBP fez com Olgária Chain Féres Matos, o autor expõe algumas características ligadas tanto à contemporaneidade quanto à singularidade da psicanálise como prática.

In order to establish a dialogue with the interview which the rbp conducted with Olgária Chain Féres Matos, the author brings up some characteristics related to the modernity and the singularity of psychoanalysis as a practice.

A modo de diálogo con la entrevista realizada por la RBP a Olgária Chain Féres Matos, el autor despliega algunas características vinculadas tanto a la contemporaneidad como a la singularidad del psicoanálisis como práctica.

O saber inconsciente e o saber que se sabe nos dias de hoje / Unconcious knowledge and knowledge nowadays

Partindo da formalização dada por Lacan a duas formas de discurso em que se organiza o laço social - o discurso universitário e o discurso do psicanalista -, o artigo examina o lugar que o saber ocupa em cada um deles. Enquanto no primeiro o saber ocupa o lugar de agente dominante, no discurso do analista o saber em questão é inconsciente. Em seguida procura tirar as consequências que tal formulação traz para a prática clínica tanto quanto para o ensino universitário da psicanálise. Aponta para o conflito que deve persistir a cada vez que os dois discursos são confrontados, pois desconhecê-lo é desconsiderar os efeitos perturbadores que a suposição de um saber inconsciente coloca em causa. Conclui apontando para a necessidade do saber inconsciente quando se trata do sofrimento e da angústia de um sujeito.

The article refers to Lacan's distinction between two forms of discourse - the discourse of the university and the one of the analyst -, to observe the place occupied in each of them by knowledge. Regarding the former knowledge is the dominant agent. As to the second, knowledge is unconscious. The consequences of this formulation are examined concerning both psychoanalytical practice and the academic teaching of psychoanalysis. A conflict that must be taken into consideration each time the two types of knowledge are faced with each other is pointed out. Not taking into account this conflict is to refuse to accept the disturbing effects that the supposition of an unconscious knowledge implies. The article concludes by pointing to the necessity of the supposition of unconscious knowledge whenever suffering and anxiety are at stake.

O CAPSi Dom Adriano Hipólito: uma instituição atravessada pela psicanálise? / CAPSI Dom Adriano Hipólito: an institution crossed by psychoanalisis?

O presente artigo visa a indagar até que ponto um Centro de Atenção Psicossocial _CAPS_ pode funcionar como uma instituição atravessada pela psicanálise. Depois de um breve histórico sobre a origem dos CAPS e sua relação com a reforma psiquiátrica brasileira, as autoras descrevem o funcionamento do CAPSi Dom Adriano Hipólito e o atendimento de um adolescente encaminhado por um hospital municipal. Em seguida, abordam o conceito de “desejo do analista”, sua diferença em relação ao Wunsh freudiano e ao puro desejo de morte de Antígona e suas características de desejo advertido, impuro, vazio de objetos e produtor de diferença entre o significante e o significado. Por fim, mencionam a importância da “douta ignorância” para a prática analítica e retornam à relação entre a psicanálise e a atenção psicossocial, para sustentar que o discurso do analista não é necessariamente antinômico à ideologia dos CAPS.

This article aims to inquire up to which point a CAPS (Psychosocial Attention Center) may operate as an institution crossed by psychoanalysis. After a brief historical on the origins of the "CAPS" and its relation with the Brazilian psychiatric reform, the authors describe the operation of the CAPSi Dom Adriano Hipólito as well as the treatment of a teenager forwarded by a municipal hospital. In the sequence, they approach the concept of "analyst's wish", the differences between it, the freudian Wunsch and the pure death wish in Antigone, including its characteristics of adverted, impure, empty of objects wish, producer of difference between the significant and the significance. Finally, the authors mention the importance of the "learned ignorance" for the analytical practice and they return to the relationship between psychoanalysis and psychosocial attention to argue that the analyst's discourse is not necessarily antinomian to the ideology of the CAPS.

Do gozo fálico ao gozo do Outro / From the phallic jouissance to the jouissance of the other

Para além da significação fálica, fato de estrutura tanto para o sujeito masculino quanto para o sujeito feminino, Lacan aponta para um outro tipo de gozo: um gozo suplementar, o gozo do Outro, o gozo feminino, para além do falo. Do S1, significante do gozo fálico, que inscreve a lógica da significação fálica, tal como é demonstrado por meio da formulação do discurso do mestre, Lacan passa ao S (A) como forma de escritura da inexistência do Outro sexo e da conseqüente impossibilidade da relação sexual, tal como é comprovado na escrita da fórmula algébrica do discurso do analista.

From the phallic jouissance to the jouissance of the Other. Beyond phallic signification, structuring element for both the male subject and the female subject, Lacan points to another type of jouissance, a supplementary jouissance, the jouissance of the Other, the feminine jouissance, beyond the phallus. From the S1, signifier for the phallic jouissance, which inscribes the logic of the phallic signification, in so much as it is demonstrated through the formulation of the master's discourse, Lacan goes to S (A) as a means of writing the non-existence of the Other sex and of the consequent impossibility of the sexual relation, as can be proved through the writing of the algebraic formulae of the analyst's discourse.