Familiarity and strangeness: the ethnographic method in the initial training of physical education students / Familiaridade e estranhamento: o método etnográfico na formação inicial de estudantes de educação física

ABSTRACT If we want - as the current didactic discussion requires - to further consolidate the figures of didactic thought from the "Post-Renewal Movement"1 era, which manifest themselves in a didactic, critical-emancipatory concept open to experience, then we need to consider how future Physical Education teachers can be qualified to this end. This is not an easy process, as Physical Education students begin their studies with a concept that is familiar to them, the concept of sport. This sporting concept is characterized by an "enclosure" of content, of methodology, and an institutional "enclosure". This essay presents a teaching strategy on how future Physical Education teachers can be encouraged to "open themselves" to new ways of thinking as part of their studies. An ethnographic approach is proposed, in which the aim is to learn to question the "familiar", the "self-evident". "Strangeness" methods are suitable for this purpose. We present 5 steps that can lead students to learn to distance themselves from the "familiar", the biographically incorporated sporting concept. We understand that only when this distancing is successful, according to the hypothesis, will students be able to structure didactic ideas from the "Post-Renewal Movement" era, and plan and implement physical education classes open to experience.

RESUMO Se quisermos, como exige a atual discussão didática, consolidar ainda mais as figuras do pensamento didático da era do "Pós-Movimento Renovador"1, que se manifestam em um conceito didático aberto à experiência e crítico-emancipatório, então precisamos considerar como os futuros professores de Educação Física podem ser qualificados para isso. Este não é um processo fácil porque os acadêmicos de Educação Física iniciam os seus estudos com um conceito que lhes é familiar, o conceito de esporte. Este conceito esportivo caracteriza-se pelo "fechamento" de conteúdo, de metodologia e um "fechamento" institucional. Este ensaio apresenta uma estratégia didática de como os futuros professores de Educação Física podem ser estimulados a se "abrirem" a novas formas de pensar como parte dos seus estudos. Propõe-se uma abordagem etnográfica em que se pretende aprender a questionar o "familiar", o "auto evidente". Métodos de "estranhamento" são adequados para isso. Apresentamos 5 passos que podem levar os acadêmicos a aprenderem a se distanciar do "familiar", do conceito esportivo biograficamente incorporado. Entendemos que somente quando esse distanciamento for bem-sucedido, segundo a hipótese, os estudantes poderão estruturar ideias didáticas da era do "Pós-Movimento Renovador" e planejar e implementar aulas de educação física abertas à experiência.

O “aluno estranho”: entre reflexibilidade e atribuição / The strange student: between reflexibility and attribution / El “alumno raro”: entre la reflexión y asignación

Qualificamos como estranho aquele que nos surpreende, que nos remete à diferença, que nos toca. Os quatro autores deste artigo interrogam-se sobre a questão do aluno estranho, isto é, da relação emocionalmente carregada que o profissional da educação pode manter com ou vários alunos em um espaço educativo. Para isso, eles/elas põem em debate seus diferentes trabalhos cuja referência comum ao sentimento de estranho familiar mencionado por Freud constitui a base de troca. A partir das abordagens qualitativas (Hatchuel, Kerrien, Markakis adotam uma abordagem clínica com orientação psicanalítica, e Chauvier se refere à etnografia da comunicação), e eles/elas fazem a hipótese de que considerar o afeto subjacente pode favorecer no sujeito um movimento de aceitação da diferença contra o da rejeição e/ou o da estigmatização.

W e name as strange the one who surprises us, who refers us to the different, who moves us. The four authors of this article ask about the issue of the strange student, i.e. the relationship emotionally charged that the educational professional could maintain with one or more students in an educational space. For this purpose, they discuss their different researches of which the common reference to the feeling of the worrying strangeness raised by Freud provides them with the basis of exchange. Based on qualitative approaches (Hatchuel, Kerrien, Markakis adopt a clinical approach of psychoanalytic orientation, and Chauvier refers to the ethnography of communication), they theorize that, by taking into account the underlying affect, the subject could assist an internal movement to the acceptance of the difference against the rejection and/ or the stigmatization.

El extraño es lo que nos sorprende, nos remite a la diferencia, nos mueve. Los cuatro autores de este artículo plantean el tema del alumno raro, es decir, de la relación emocionalmente cargada que el profesional de la educación puede entablar con uno o varios alumnos en un marco educativo. Para hacerlo, debaten sus diferentes trabajos cuya referencia común al sentimiento de la inquietante extrañeza evocada por Freud constituye la base del intercambio. Desde enfoques cualitativos (Hatchuel, Kerrien, Markakis adoptan un enfoque clínico de orientación psicoanalítica, y Chauvier se refiere a la etnografía de la comunicación), formulan la hipótesis de que la tomada en consideración del afecto subyacente puede favorecer al sujeto un movimiento de aceptación de la diferencia contra el del rechazo y/o de la estigmatización.

O inferno são os outros: uma análise sobre o medo do estranho na cidade de Fortaleza (CE)

O presente artigo discute a problemática do medo na contemporaneidade e sua relação com o "sentimento de estranheza" que se faz presente nos seres humanos. O referencial empírico são as experiências vivenciadas por moradores que residem em um bairro de classe média na cidade de Fortaleza/CE. Parte-se da hipótese de que os indivíduos que habitam as chamadas "espacialidades do medo", áreas com aspectos desérticos, afastadas de aglomerados urbanos e com um forte aparato de segurança, experimentam de forma mais intensa o "medo do estranho'. O medo é sempre medo do estranho, e dependendo do contexto, o estranho pode assumir várias faces. Esse ser indecifrável e sem rosto, em algumas situações ganha cor, residência, idade, para que assim seja possível o apaziguamento de nossas neuroses cotidianas. A partir de entrevistas com os respectivos moradores, busco analisar as significações imaginárias sociais presentes em suas falas, que definem suas representações acerca deles próprios, assim como dos estranhos que cruzam as ruas do referido espaço, tornando-se assim suspeitos em potencial. Apesar de muitos estudos apontarem o aumento da violência urbana como principal intensificador da segregação sócio-espacial nas principais capitais do país, entendemos que existem fatores mais complexos que definiriam nosso interesse de manter distância daqueles que "consideramos indesejáveis". Por isso, fui buscar na Psicanálise uma das chaves de compreensão do fenômeno da segregação urbana.

This article discusses the problem of fear in the present days and its relationship with the "feeling of strangeness" that is present in humans. The empirical references are constituted by the experiences of the residents of a middle class neighborhood in Fortaleza city, Ceará, Brazil. It's assumed that individuals who inhabit the so-called "spaces of fear" - areas with desert-like aspects, remote from urban areas and with a strong security apparatus - had a more intense "fear of the stranger". The fear is always afraid of the stranger and, depending on the context, it can take many strange faces. That indecipherable and faceless being, in some situations, receive color, residence, age, so that is possible to ease our everyday neuroses. From interviews with their residents, I propose to examine the social imaginary significations present in their discourse, which define their representations about themselves and about the strangers who they bump into in those areas, thus becoming a potential suspect. Although many studies suggest the increase in urban violence as the main socio intensifier of segregation in major capitals of the country, we believe there are more complex factors defining our interest to keep away those who "feel unwanted". Therefore, I seek in Psychoanalysis one of the keys to understand the urban segregation phenomenon.

O ressurgimento do mito mágico-sexual na inquietante estranheza / The resurgence of the magical-sexual myth in the disquieting strangeness

Este artigo tem por objetivo apontar a forma pela qual as crianças se deparam com a diferença sexual e os recursos aos quais recorrem para poderem lidar com tal enigma. O autor pretende demonstrar que a forma infantil de significar o enigma da sexualidade, ou o enigma da origem, diverge da lógica do adulto, marcada pela racionalidade e raciocínio objetivo. Nos relatos infantis, os mitos mostram ter uma função operacional que consiste na convivência de pensamentos opostos, que se excluiriam pela lógica ou/ou, mas que são experimentados numa adição que só enriquece e amplia esta questão. Assim, enquanto o sujeito do conhecimento busca a compreensão a partir da dedução e da síntese, a criança lida com a contradição de sentidos, entre o mágico e o racional, ampliando seus espaços e buscando uma resposta própria frente ao enigma da sexualidade.

This article strives to point out the way in which children deal with sexual difference and the resources they use in order to solve this enigma. The author intends to show that the infantile way of signifying the sexual enigma, or the origin enigma, diverges from the adult’s logic, which is marked by rationality and objective reasoning. In children’s accounts, the myths have an operational function that consists in joining opposite thoughts, which would exclude themselves by the logic of or/or, but that are experienced in an addition that enriches and amplifies this issue. Therefore, while the subject of knowledge searches for comprehension through deduction and synthesis, the child deals with the contradiction of meanings, between what is magical and what is rational, by amplifying its spaces and searching for its own answer to the enigma of sexuality.