Résumé
A autora revê o conceito de narcisismo desenvolvido por Freud e o contrapõe ao conceito de individuação de Jung. A partir do mito de Eco e Narciso e seguindo a descrição de C. Byington das funções estruturantes criativas e defensivas, a autora descreve as polaridades narcisismo ecoísmo como funções estruturantes criativas e defensivas. Faz uma releitura do mito desde a normalidade até a desestruturação psicótica das personalidades de Eco e Narciso, dentro da inter-relação criativa-defensiva da polaridade narcisismo-ecoísmo. Conclui citando Jung para ressaltar a importância da relação Eu-Tu no processo de individuação.
The author reviews the concept of narcissism in psychoanalysis contrasting it with Jung's concept of individuation. Starting with the myth of Echo and Narcissus following C. Byington's description of creative and defensive structuring functions, the author describes the narcissismechoism polarity in a similar way. She interprets the myth of Echo and Narcissus from normality to the psychotic reaction of their personalities, within the creative-defensive inter-relationship of the narcissism-echoism polarity. She concludes by quoting Jung to emphasize the importance of the ego-other relationship in the individuation process.
La autora revisa el concepto de narcisismo desarrollado por Freud y lo contrapone al concepto de individuación de Jung. A partir del mito de Eco y Narciso, y siguiendo la descripción de C. Byington sobre las funciones estructurantes creativas y defensivas, la autora describe las polaridades narcisismo-ecoísmo como funciones estructurantes creativas y defensivas. Hace una relectura del mito desde la normalidad hasta la desestructuración psicótica de las personalidades de Eco y Narciso, dentro de la interrelación creativa-defensiva de la polaridad narcisismo-ecoísmo. Concluye citando a Jung para resaltar la importancia de la relación Yo-Tu en el proceso de individuación.
Résumé
Casos clínicos são apresentados neste artigo para demonstrar que a idolatria pode evidenciar tanto aspectos criativos como defensivos da estruturação do psiquismo. Em sua face defensiva, possui estreita ligação com a onipotência narcísica, que é a identificação do ego com os poderes dos deuses. É observável tanto no nível individual como no coletivo, sendo patente, por exemplo, no exibicionismo exacerbado, nas explosões de violência e nos escândalos de corrupção. O mito do Bezerro de Ouro, relatado na Bíblia, é abordado neste artigo com o objetivo de destacar que a luta entre as polaridades matriarcal e patriarcal da consciência é arquetípica e, do mesmo modo como esteve presente nos primórdios da nação do povo de Israel, quando a consciência patriarcal foi fortemente estruturante, constelou no caso aqui estudado, em que se buscava o equilíbrio dialético entre as potências matriarcal e patriarcal da psique, para que o sujeito em análise passasse a estar no mundo de maneira mais adaptada. A idealização do analista, bem como sua capacidade de ecoar o analisando, foi fundamental para que a lenta e esperada transformação do self narcísico dele ocorresse e o caminho de evolução da consciência pudesse ser retomado.
Clinical cases are presented in this article aiming to demonstrate that idolatry may signify both creative and defensive aspects of the psyche development. On what comes to its defensive traits, idolatry is closely connected to the narcissistic omnipotence, which is the identification on the ego with god's powers. It may be observed both in the individual and the collective levels, since it is evident, for instance, in the exacerbation of the exhibitionism, the outbursts of violence and in corruption scandals. The Golden Calf myth, presented in the Bible, is approached in this text with the objective of highlighting that the conflict between the matriarchal and patriarchal poles of the conscience is archetypal. It took place in the origins of the Israeli nation as well as in the clinical case studied herein, in which the dialetical balance between the matriarchal and patriarchal forces of the psyche was aspired, in view of a more adapted way of living for the person in analysis. The idealization of the analyst of echoing the patient were extremely important for the slow and desired transformation of the narcissistic self to happen and for the evolution path of the conscience to be resumed.
Sujets)
Conflit psychologique , Moi , Relations père-enfant , , Mythologie ,Résumé
O presente artigo tem como finalidade despertar o interesse pelo fenômeno narcísico, tanto o individual como o coletivo. Busca unir alguns conceitos oriundos da psicanálise e da psicologia do self com os da psicologia analítica, considerando a função narcísica como responsável pelo desenvolvimento da consciência ou por sua estagnação, que resulta de falhas de espelhamento do bebê, que, por sua vez, geram feridas narcísicas. A fim de promover a retomada do desenvolvimento do eu do sujeito em análise, o analista deverá ter entrado profundamente e por inteiro no processo de autoconhecimento. Com essa mesma disposição, ele contribuirá para a individuação de seu analisando.
This paper aims to waken interest for the narcissistic phenomenon on individual and collective matters. It intends to unite some of the concepts that were create by psychoanalysis' and the self psychology's theories with the ones of analytical psychology, based on the fact that the narcissistic function is responsible for the development of the conscience, as well as for its stagnation, which is due to failures in the mirroring of the baby. These failures result in narcissistic wounds. To promote the resumption of the development of the patient's I in the analysis process, the analyst should have had the opportunity to profoundly enter in his or her own self-knowledge process. With quite the same disposition, the analyst shall be able to contribute to his or her patient's individuation process.