O primado do outro no campo da psicanálise: um diálogo com Laplanche / The primacy of the other in the field of psychoanalysis: a dialogue with Laplanche / La primacía del otro en el campo del psicoanálisis: un diálogo con Laplanche

Este ensaio procurou apresentar as ideias de Jean Laplanche de maneira viva, destacando o modo como o autor as articulou com a formação dada aos alunos de pós-graduação em psicanálise (Université Paris VII), bem como o diálogo estabelecido com analistas do mundo inteiro em congressos e conferências internacionais. A ênfase foi dada à ideia princeps de primado do outro na constituição do psiquismo e da sexualidade inconsciente. É a presença do outro em nós, do estranho/familiar salientado por Freud, que é retomada por Laplanche para repensar não apenas os fundamentos da psicanálise, mas os fundamentos da razão ocidental. O papel da alteridade na constituição do psíquico abre uma importante discussão a respeito da dimensão cultural que nos constitui - discussão essencial para se repensar as bases de uma psicanálise brasileira.

This essay sought to present the ideas of Jean Laplanche in a lively manner, with emphasis on the way the author articulated them with the education given to the Psychoanalysis post-graduate students (Université Paris VII), as well as on the dialogue established with analysts worldwide during international congresses and conferences. The emphasis was given to the princeps idea of primacy of the other in the constitution of psychism and of unconscious sexuality. It is the presence of the other within us, of the strange/familiar underlined by Freud, which is resumed by Laplanche in order to rethink not only the foundations of psychoanalysis but the foundations of Western thought. The role of otherness in the constitution of the psychical opens an important discussion about the cultural dimension which constitutes us, central for rethinking the bases of a Brazilian psychoanalysis.

Este artículo tuvo como objetivo presentar las ideas de Jean Laplanche de una manera viva, destacando el modo en el que el autor las articuló con la formación dada a los alumnos de postgrado en psicoanálisis (Université Paris VII), así como el diálogo establecido con analistas de todo el mundo en congresos y conferencias internacionales. Se enfatizó en la idea prínceps de la primacía del otro en la constitución del psiquismo y de la sexualidad inconsciente. Es la presencia del otro en nosotros, de lo extraño/familiar subrayado por Freud, lo que retoma Laplanche para replantearse no solo los fundamentos del psicoanálisis sino los fundamentos de la razón occidental. El papel de la alteridad en la constitución del psíquico abre una importante discusión sobre la dimensión cultural que nos constituye - discusión fundamental para replantearse las bases de un psicoanálisis brasileño.

O rap, o hip-hop e o funk: a "eróptica" da arte juvenil invade a cena das escolas públicas nas metrópoles brasileiras / Rap, hip-hop and funk: the "eroptica" of youth art invades public schools scenario in Brazil's metropolis / Le rap, le hip-hop et le funk: l' ®éroptique¼ de l'art des jeunes envahit la scène des écoles publiques dans les métropoles du Brésil / El rap, el hip-hop y el funk: la "eróptica" del arte juvenil invade la escena de las metrópolis brasileñas

A irreverência e a criticidade de alguns rappers e o gingar alegre do corpo erótico proposto pelo funk sugerem um novo cenário para as metrópoles do país, em que a pluralidade da arte juvenil surge como forma de enfrentamento das marcas deixadas por fraturas sociais profundas. Os conceitos de "visão dionisíaca de mundo", "estética extrema" e "transvaloração dos valores", de Nietzsche, e o "erotismo", segundo Bataille, nortearam o método de ruptura de campo, concebido por Herrmann. Este, essencial para se repensar as noções de autoridade e tradição na sociedade contemporânea a partir das ideias veiculadas pelo rap e pelo funk. Consideramos que somente uma etnografia do olhar que apanhe a dimensão erótica e irreverente - a "eróptica", segundo Canevacci - destas manifestações poderia nelas identificar uma estética afirmativa e crítica, como diria Nietzsche, capaz de produzir uma verdadeira reversão dos valores em nossa sociedade e, no caso, no interior da própria escola.

Some rappers' irreverence and criticality and the happy erotic body swinging as proposed by funk, suggest a new scenario for Brazil's metropolis, where the youth art plurality comes up as a way to face the trace left by deep social fractures. The concepts of the "Dionysian vision of the world", "extreme aesthetics" and "revaluation of values", as defended by Nietzsche, and "eroticism", as conceived by Bataille, guided the method of "rupture of field", as defined by Herrmann. This one, essential to reconsider the notions of authority and tradition in the contemporary society, throughout the trends shown, particularly by rap and funk. Only ethnography of the regard which captures their irreverent erotic dimension - the "eroptica", according to Canevacci - seems to be able to identify in them an affirmative and critical aesthetics, as Nietzsche would say, able to produce a true reversal of values in our society.

L'irrévérence et le ton critique de certains rappers et le gai balancement du corps érotique proposé par le funk suggèrent la perspective d'un nouveau scénario pour les métropoles du Brésil, où la pluralité de l'art des jeunes surgit comme moyen de faire face aux marques laissées par de profondes fractures sociales. Les concepts de ® vision dionysiaque du monde ¼, d'® esthétique extrême ¼ et d'un ® par-delà les valeurs reçues ¼ de Nietzsche, ainsi que l'® érotisme ¼ selon Bataille, ont servi de guide à la méthode de ® rupture de champ ¼ conçue par Herrmann, essentielle pour que soient repensées les notions d'autorité et de tradition dans la société contemporaine à partir des idées véhiculées par le rap et par le funk. Seule une ethnographie du regard qui capte la dimension érotique - ®l'éroptique¼, selon Canevacci - et irrévérente de ces manifestations, peut reconnaître en elles une esthétique, capable, comme le dirait Nietzsche, d'opérer un véritable renversement des valeurs dans notre société et, dans le cas, à l'intérieur même de l'école.

La irreverencia y el pensamiento crítico de algunos "rappers" y el "gingar" alegre del cuerpo erótico propuesto por el funk, ambos cultivados en la periferia de las grandes ciudades brasileñas, sugiere un nuevo escenario para las metrópolis del país, donde la pluralidad del arte joven aparece como forma de confrontación de las marcas producidas por "fracturas sociales profundas". Los conceptos de "visión dionisíaca del mundo", "estética extrema" y "transvaloración de los valores", de Nietzsche, y el "erotismo", según Bataille, nortearon el método de ruptura de campo, concebido por Herrmann. Éste, esencial para repensarse las nociones de autoridad y tradición en la sociedad contemporánea a partir de las ideas vehiculadas por el rap y por el funk. Solamente una etnografía de la mirada que capture la dimensión erótica e irreverente - la "eróptica", como sugiere Canevacci - de estas manifestaciones podría identificar en ellas una estética afirmativa y crítica, como diría Nietzsche, capaz de producir una verdadera reversión de los valores en nuestra sociedad y, en nuestro caso, en el interior de la propia escuela.

O mal estar na psicanálise entrelaçado com a regressão da subjetividade contemporânea: o que a desmedida do amor passional e o funcionamento-limite têm a dizer? / The malaise about psychoanalysis, interwoven with the regression of the contemporary subjectivity: what would the excessiveness of passionate love and the limit-functioning have to say?

A presente reflexão propõe discorrer sobre o alcance do trabalho analítico, bem como sobre os desafios que se colocam para a psicanálise, em uma sociedade que sofre do "declínio da experiência"e da "desrealizaçãodo real", exigindo, segundo Adorno (1992) a "demissão do sujeito". O tratamento de tão intrincada questão se fez sob os ângulos epistemológico - a partir das noções de "estranho" e de "absurdo"- e ontológico, analisando as incidências dos destinos do sujeito na modernidade sobre os destinos do eu e da própria sexualidade. A abordagem da dimensão ontológica apoiou-se em uma reflexão oriunda da clínica dos chamados casos-limite, a partir da qual se procurou obter novos esclarecimentos a respeito de questões candentes do debate filosófico e psicanalítico da contemporaneidade