Clima Social Escolar: una escala de evaluación -Escala de Clima Social Escolar, ECLIS / School Social Climate: An instrument of evaluation

El presente artículo describe el proceso de diseño, construcción y validación inicial de una Escala de Clima Social Escolar (ECLIS) que representa una herramienta para visualizar las variables que, a juicio de las autoras, a partir de la revisión de la literatura y de sus investigaciones en la realidad escolar chilena, dan cuenta de las características que en un corte transversal puede tener un determinado contexto escolar. Se describe el marco conceptual que sustenta esta Escala y las características psicométricas básicas de la versión definitiva. Se incluyen los criterios para el análisis y su interpretación.

This paper describes the design and initial validation of ECLIS, a School Social Climate Scale. This scale is a useful tool for evaluation of the main variables reported by research and the authors of the school social climate. Conceptual framework, basic psychometric characteristic and results of the experimental application in different samples of Chilean school students are reported. Criteria for analysis and interpretation of scores are included.

Validación chilena del cuestionario de evaluación de apego en el adulto CAMIR / Chilean validation of the questionnaire of attachment evaluation in the adult CAMIR

El objetivo de esta investigación fue examinar la confiabilidad y validez del instrumento de evaluación de apego en el adulto, “Cartes: Modèles Individuels de Relation (CAMIR)”, en la realidad sociocultural chilena. Este instrumento, basado en la teoría del apego, es un cuestionario de auto-reporte que evalúa los modelos operativos internos en adultos y otras escalas relacionadas al apego. Los participantes fueron 578 sujetos, 204 hombres y 374 mujeres, con edades entre 14 y 80 años. Los sujetos completaron el CAMIR y medidas de vínculo y sintomatología actual, a través del Parental Bonding Instrument (PBI) and Outcome Questionnaire OQ-45.2. A través del análisis estadístico de los resultados se evaluaron las características psicométricas del test y se analizó la posibilidad de generar normas locales para la prueba. Los resultados confirmaron que el CAMIR es un instrumento confiable y válido en la evaluación de los modelos internos de relación en adultos.

This study was designed to estimate the validity and reliability of the “Cartes: Modèles Individuels de Relation(CAMIR)”, in Chile. This inventory, based on attachment’s theory, it’s a auto-questionnaire evaluates the working models in adults and other scales relating to attachment. Participants were 578 individuals, 204 males and 374 females, 14 a 80 years old. Individuals completed the CAMIR and measures of bond and actual symptoms, with the Parental Bonding Instrument (PBI) and Outcome Questionnaire OQ-45.2. The general norms were obtained according to a statistical analysis of the resultsand to an evaluation of the psychometric characteristics of the test. The results confirmed that the psychometric characteristics of the CAMIR make it a reliable and valid tool to assess working models in adults.

Religiosidad, conductas de riesgo y salud mental en adolescentes de Santiago de Chile / Religiousness, risk behaviors and mental health among adolescents from Santiago, Chile

El grado de religiosidad y observancia religiosa han sido estudiadas como elementos protectores para diversas conductas de salud. Este estudio analiza la relación entre grado de religiosidad y presencia de uso de sustancias químicas, otras conductas de riesgo auto y hetero-agresivas, en una muestra aleatoria de 252 adolescentes escolarizados en la Región Metropolitana de Santiago de Chile, en base a una aplicación del cuestionario ECRA-2, comparando entre sí los subgrupos auto-calificados como muy religiosos (n=57) con los nada religiosos (n=50). El grupo total tuvo una edad promedio de 17,7 (DS 1,54), de los cuales un 55,9 por ciento eran mujeres. En cuanto a adscripción religiosa, un 72,8 por ciento se identificaban como católicos, un 10,9 por ciento protestantes, un 4,7 por ciento de otra religión y un 11,7 por ciento sin religión. Un 22,6 por ciento se identificó como muy religioso, y un 19,8 por ciento como nada religioso. La comparación presentada contrasta los subgrupos auto-calificados como muy religiosos (n=57) con los nada religiosos (n=50). Un 12,5 por ciento de los adolescentes muy religiosos consumieron marihuana más frecuentemente que una vez al mes, en comparación a un 41,7 por ciento de aquellos que se consideraban nada religiosos (8,643; 2gl;p=0,013). Los adolescentes muy religiosos se sentían más frecuentemente tristes y nerviosos que los nada religiosos (22,7 por ciento vs 12,5 por ciento; X2=5,175;2 gl; p=0,075); informaban menor frecuencia de golpear a otros(p=0,05), menor participación en peleas grupales (p=0,03), menor frecuencia de robo en tiendas(p=0,08) y de copia en pruebas(p=0,002).

The degree of religiousness and religious observance have been studied as protective elements for various health behaviors. The present study assesses the relation between the degree of religiousness and the use of chemical substances and the presence of aggressive risk behaviors towards one self or others, in a randomly selected sample of 252 schooled adolescents from the Metropolitan Region of Santiago, Chile. An ECRA-2 questionnaire was used, and the subgroups self-rated as very religious (n=57) and as not religious at all (n=50) were compared. The total group mean age was 17,7 years (SD 1,54), and 55,9 percent were female. As for religious ascription, 72,8 percent identified themselves as Catholics, 10,9 percent as Protestants , 4,7 percent as other religion and 11,7 percent as without religion. Twenty-two point six percent (22,6 percent) rated themselves as very religious, and 19,8 percent as not religious at all. The present comparison contrasts the subgroups self-rated as very religious (n=57) and as not religious at all (n=50). Of the very religious adolescents, 12,5 percent consumed marijuana more frequently than once per month, as compared to 41,7 percent of those who considered themselves as not religious at all (8,643; 2gl; p=0,013). The very religious adolescents felt sad and nervous more commonly than the not religious at all (22,7 percent vs 12,5 percent; X2=5,175;2 gl; p=0,075); they reported a lower frequency of beating others (p=0,05), a lesser degree of participation in group fights (p=0,03), a lower frequency of shoplifting (p=0,08) and of cheating behaviors (p=0,002).