RESUMO
Este artigo tem como objetivo descrever quem são os parceiros das trocas afetivo-sexuais que se dão entre homens nativos/locais da Praia da Pipa - Rio Grande do Norte, Brasil (chamados emicamente de caça-gringas) e mulheres estrangeiras em contextos de viagem turística, analisando suas marcas corporais e os sistemas de diferenciação em que estão inseridos, dissertando sobre como eles/elas agenciam as estruturas de poder e os estereótipos culturais. Para isso, realizou-se uma análise da construção da brasilidade mestiça e sensual - desde os relatos de Caminha e a ideia de Éden terreal, desembocando nas interpretações de Gilberto Freyre (2006 [1933]) sobre a democracia racial e a ideologia da mestiçagem - que foi posta em diálogo com os dados obtidos em campo através da observação e de entrevistas, revelando como aqueles agentes se apropriam e ressignificam aquelas construções em seu próprio benefício.
Este artículo describe intercambios afecivo-sexuales entre hombres nativos/locales de la Praia da Pipa, en Rio Grande do Norte, Brasil (llamados caça-gringas) y mujeres extranjeras de viaje turístico. A partir de analizar las marcas corporales y los sistemas de diferenciación en que están insertos, se reflexiona sobre cómo ellos y ellas agencian estructuras de poder y estereotipos culturales. Se efectúa un análisis de la construcción de la brasilidad mestiza y sensual -desde los relatos de Caminha y la idea de un Paraíso terrenal, hasta las interpretaciones de Gilberto Freyre (2006 [1933)] sobre la democracia racial y la ideología del mestizaje- en diálogo con los datos construidos a través de la observación y de entrevistas que revelan cómo dichos agentes se apropian y resignifican aquellas construcciones en su propio beneficio.
This article describes romantic/sexual exchanges between local men known as 'gringa-hunters' and foreign female tourists in Praia da Pipa's (Kite Beach), Rio Grande do Norte, Brazil. Body markers and the systems of differentiation they are referenced upon are analyzed. An account is provided of how the men and women involved in these relationships manipulate power structures and cultural stereotypes. The discursive construction of a mixed-blood sensuous Brazilianness is tracked back in classical writings, from Caminha's narrative of an Eden-on-earth, to Gilberto Freyre's interpretations about racial democracy and the ideology of hybrid-making (mestiçagem). Those master narratives dialogue with field observation and interview data revealing how agents appropriate and provide their own meaning to those constructions.