Sobreconvivir como mujer con VIH/sida: una perspectiva bioética global / Over-coexisting as a woman with HIV/aids: a global bioethical perspective / Sobreconvivir como uma mulher com HIV / AIDS: uma perspectiva global da bioética

Este artículo presenta la construcción del concepto ®sobreconvivir con VIH/sida¼, desarrollado en el cruce entre la perspectiva de una bioética global y los relatos de diez y seis mujeres quindianas que encaran el reto de aprender a interactuar con el acontecimiento. Allí mismo, surgieron los trazos de un giro bioético de la epidemia, al vislumbrar modos posibles de afirmar la vida, creados por las mujeres. La hipótesis de esta investigación apunta a que la actividad reorganizativa que se desarrolla a partir del diagnóstico, en medio de interafectaciones dirigidas y contingentes, va delimitando, definiendo y desplegando una composición inédita humano–virus–tecnología, la cual expresa un saber bioético, en la medida en que se pone a prueba su capacidad de sobreconvivir. Sobreconvivir, como la posibilidad metaestable de un entramado autónomo, en el que la nueva composición se hace viable, sustentable y vale la pena ser vivida.

This manuscript develops the concept of “over-coexisting with HIV/aids” at the crossing of a global bioethics perspective with the stories of sixteen “quindiana women” who face the challenge of learning to interact with the disease. It is there that emerged a bioethics angle to the epidemic, formed by the women to envisage possible ways to affirm life. The research hypothesis suggest that the activity of reorganization developed after the diagnosis, amid direct and contingent inter-affectations, and defined and unfolded an inedited composition of human-beingvirus- technology, which expresses a bioethics knowledge to the extent that the over-coexisting capacity is tested. Over-coexisting, as a metastable possibility of an autonomous network, where the new composition is viable, sustainable and is worth living.

Este artigo apresenta a conceito da frase “sobre-convivido com HIV/AIDS”, desenvolvida com a perspectiva da bioética global e as histórias de dezesseis mulheres quem enfrentaram o desafio de aprender a interagir com a doença. E assim que realizo os caminhos para afirmar a vida, criados por as mulheres quem surgiu um rotação da epidemia bioeticista. A hipótese desta pesquisa sugere que a atividade da reorganização após o diagnóstico, a meio das inter-afetações diretas e contingentes, e definida por uma composição inédita de uma vírus tecnología humana, que expressa um conhecimento bioética em que a capacidade de sobre-coexistente é desafiado. Sobrecoexistentes, como uma possibilidade metaestável de uma rede autónoma, onde a nova composição é possível, sustentável e vale a pena viver.

Eficiencia y disimetría: el caso bioético de la máquina de vapor y de la idea de Carnot / Efficiency and asymmetry: the case bioethics steam and the idea of Carnot / Eficiência e dissimetria: o caso bioético da máquina a vapor e da idéia de Carnot

Sin lugar a dudas, la máquina de vapor representa un prototipo de aquellas iniciativas tecnológicas que parecían destinadas a cumplir el sueño de progreso, poder y control ilimitados. Sadi Carnot visualizó en la energía de vapor el motor universal e intuyó que de ahí en adelante el mundo irrevocablemente se fracturaría en dos: por un lado permanecerían, estáticos y atrasados, los pueblos primitivos productores de calor; por el otro, avanzarían de manera acelerada los hombres civilizados poseedores de la nueva máquina generadora de trabajo. Aún hoy, cuando el mito tecnológico del progreso ilimitado se ha roto, las brechas sociales siguen indefectiblemente vinculadas a los inventos que se traducen en una redistribución de la energía. Corresponde a la Bioética hacer visibles los ámbitos que se afectan cuando la eficiencia técnica se transmuta en valor y las disimetrías concomitantes se difunden y se amplifican por doquier...

Without doubt, the steam machine represents a prototype of those technological initiatives which seemed to be assigned to fulfill the dream of endless progress, power and control. Sadi Carnot visualized steam energy like the universal motor and sensed that from then on the world would irrevocably fall apart into two pieces: on one side the primitive folks, those heat producers, will remain static and behind; on the other side the civilized humans, those who owns the new machine which produces work, will step forward rapidly. In our days, when the technological legend of endless progress is broken, the social divisions still remains invariably linked to those inventions translated as a form of energy redistribution. Bioethics has the task to make visible the spheres to get affected when technical efficiency transmutes into a value and the concomitant asymmetries spread and grow everywhere...

Sem lugar a dúvidas, a máquina a vapor representa um protótipo daquelas iniciativas tecnológicas que pareciam destinadas a cumprir o sonho de progresso, poder e controle ilimitados. Sadi Carnot visualizou na energia a vapor o motor universal e intuiu que daí em diante o mundo irrevogavelmente se dividiria em dois: de um lado permaneceriam estáticos e atrasados os povos primitivos produtores de calor; de outro, avançariam de forma acelerada os homens civilizados possuidores da nova máquina geradora de trabalho. Ainda hoje, quando o mito tecnológico do progresso ilimitado se rompeu, as brechas sociais continuam infalivelmente vinculadas aos inventos que se traduzem em uma redistribuição da energia. Corresponde à Bioética tornar visíveis os âmbitos afetados quando a eficiência técnica se transforma em valor e as dissimetrias concomitantes se difundem e se amplificam por todos os lados...

Notas y trazos de una bioética que habita otros nichos / Notes and touches of a kind of bioethics which lives in other niches

Los retos de reinvención de la vida y de la convivencia con un nuevo cuerpo hibrido, a los cuales se ven expuestas las personas diagnosticadas con VIH, configuran un ejemplar paradigmático para la exploración de nuevos abordajes bioéticos que operan en situaciones de crisis y que no se limitan al horizonte propio de una Bioética Clínica, sino que se introducen en los intersticios de la vida cotidiana.