A dupla volta da subjetivação em Winnicott / The double turn of subjectivation in Winnicott / El doble giro de la subjetivación en Winnicott

O propósito principal deste texto é o de avaliar a pertinência do conceito de subjetivação à guisa da contribuição de Donald Winnicott. Tradicionalmente associadas ao desenvolvimentismo psicológico e mais recentemente ao identitarismo, as ideias do psicanalista inglês têm ficado de fora dos debates contemporâneos acerca da desconstrução do sujeito e da crítica às identidades. Pretendemos reposicionar Winnicott nesse debate avançando à ideia de uma subjetivação propriamente histórica e contingente, caracterizada pelo que chamamos de uma dupla volta, a primeira sendo a que organiza a posição pré-subjetiva que Winnicott chamou de being; e a segunda, a emergência do sujeito propriamente dito a partir da dialética da destruição x sobrevivência do outro.

In this paper, we aim to reassess the relevance of the concept of subjection in the guise of the contribution of Donald Winnicott. Traditionally associated to psychological development theories and more recently to identitarianism, the ideas of the English psychoanalyst are usually eschewed in contemporary debates regarding the deconstruction of the subject and the critique of identities. Advancing a repositioning of Winnicott in this debate, we propose the idea of a double turn, the first organizing the pre-subjective position that Winnicott named as being; and the second turn, the emergence of the subject itself from the dialectics of destruction x survival of the other.

El propósito principal de este texto es el de evaluar la relevancia del concepto de subjetivación bajo la contribución de Donald Winnicott. Asociadas tradicionalmente al desarrollismo psicológico y más recientemente al identitarismo, las ideas del psicoanalista inglés han quedado fuera de los debates contemporáneos sobre la deconstrucción del sujeto y la crítica de las identidades. Pretendemos reposicionar a Winnicott en este debate, avanzando la idea de una subjetivación propiamente histórica y contingente, caracterizada por lo que llamamos un doble giro, siendo el primero el que organiza la posición presubjetiva que Winnicott llamó ser; y el segundo, el surgimiento del sujeto propiamente dicho desde la dialéctica destrucción x supervivencia del otro.

Amizade e alteridade ­reflexões sobre psicanálise e religião a partir da relação entre Freud e Pfister / Friendship and alterity -reflections on psychoanalysis and religion based on Freud and Pfister's relationship

O trabalho propõe uma reflexão sobre o lugar da alteridade e da dimensão do laço social articulados à expressão da subjetividade. Para tanto, partimos da análise da amizade entre Freud e o psicanalista e pastor Pfister que, ao longo de décadas, sustentaram uma relação de amizade significativa, sem renunciarem aos fundamentos e pressupostos que eram caros a cada um, preservando, dessa forma, suas diferenças nessa relação, tal como acompanharemos em alguns trechos das correspondências trocadas entre os autores. A alteridade é representada também pelo debate entre ciência e religião no diálogo entre os teóricos. Utilizamos alguns fundamentos da psicanálise freudiana para construir nossa reflexão, a saber, a onipotência, o lugar da alteridade, o laço social, a idealização, a ilusão e a direção do tratamento analítico. A abertura à alteridade, fundamento da clínica psicanalítica, parece fundamental para uma experiência subjetiva significativa que, nesse sentido, mantém estreita conexão com âmbito da coletividade.

This paper proposes a reflection on the place of alterity and the dimension of the social bond articulated with the expression of subjectivity. To do so, the starting point was the analysis of the friendship between Freud and the psychoanalyst and pastor Pfister, who, for decades, maintained a meaningful relationship, without renouncing the fundamentals and assumptions that were dear to each one, thus preserving their differences. In this relationship, as we will see in some excerpts of the correspondence exchanged between the authors, alterity is also represented by the debate between science and religion. Freudian psychoanalysis fundamentals were used to build this reflection, namely, omnipotence, the place of alterity, the social bond, the idealization, the illusion, and the direction of the analytical treatment. Openness to alterity, the foundation of psychoanalytic clinic, seems fundamental to a significant subjective experience that, in this sense, maintains a close connection with the scope of the collectivity.

No ar e nas ruas: Pajubá e humor entre travestis do interior de São Paulo / In the air and on the streets: Pajubá and humor among transvestites from a city in São Paulo state / En el aire y en las calles: Pajubá y humor entre travestis del interior de São Paulo

Este trabalho pretende discutir a produção do humor entre travestis que vivenciam condições de alta vulnerabilidade social, com especial destaque para a função exercida pelo "pajubá", dialeto utilizado, inicialmente, entre travestis e, posteriormente, apropriado também por outros grupos do universo LGBTT+. Dialogaremos com excertos de entrevistas e situações observadas ao longo de um trabalho de campo desenvolvido, a partir de uma perspectiva etnográfica, com um grupo de travestis do interior de São Paulo, além de produções culturais que nos convidam a refletir sobre a questão. Enquanto proposta de interlocução teórica, assume-se também a psicanálise. Identificam-se várias dimensões do humor, entre elas: produção de modos de sociabilidade; despatologização das travestilidades; indicação do caráter performático do binarismo de gênero; transformação da angústia em riso, celebração da vida. Pelo riso, as travestis também se afirmam como sujeitos que não se resignam ao sofrimento, que não sucumbem a uma realidade desfavorável e excludente.

This work aims to discuss the making of humor among transvestites who experience conditions of high social vulnerability, with special emphasis on the "pajubá", a dialect initially used among transvestites and later also appropriated by other groups in the LGBTT+ universe. We will use excerpts from interviews and situations observed, from an ethnographic perspective, during fieldwork with a group of transvestites from a city in São Paulo state, as well as cultural productions that invite us to reflect on the issue. Psychoanalysis is included as a proposed theoretical interlocution. Several dimensions of humor are identified: the production of modes of sociability; depathologization of travestilities; indication of the performative character of gender binarism; transformation of anguish into laughter, celebration of life. Through laughter, transvestites also assert themselves as subjects who do not resign themselves to suffering, who do not succumb to an unfavorable and exclusionary reality.

Este artículo tiene como objetivo discutir la producción del humor entre travestis que experimentan condiciones de alta vulnerabilidad social, con especial énfasis en el papel desempeñado por el "pajubá", un dialecto utilizado inicialmente entre travestis y luego también apropiado por otros grupos en el universo LGBTT+. Dialogaremos con extractos de entrevistas y situaciones observadas durante el trabajo de campo desarrollado, desde una perspectiva etnográfica, con un grupo de travestis del interior de São Paulo, así como producciones culturales que nos invitan a reflexionar sobre el tema. Como propuesta teórica de interlocución, también se supone el psicoanálisis. Se identifican variadas dimensiones del humor, que incluyen: producción de modos de sociabilidad; despatologización de la travestilidad; indicación del carácter performativo del binarismo de género; transformación de la angustia en risa, celebración de la vida. A través de la risa, los travestis también se afirman como sujetos que no se resignan al sufrimiento, que no sucumben a una realidad desfavorable y excluyente.

Selfie Narratives Made by Young People / Narrativas de Selfies Feitas por Jovens / Narrativas de Selfies Hechas por Jóvenes

Abstract This study aimed to investigate the phenomenon of selfies on social networks, identifying the meanings produced by young people about their selfies and seeking to expand the understanding about this type of photography. Structured interviews were conducted with 15 college students between 18 and 28 years old that were analyzed through "applied psychoanalysis". The participants chose personal selfies and justified their publication on social networks. The interviews pointed to multiple meanings interacting with each other. Five narrative categories were created to reflect on the elements that appeared privileged in the interviewees' speech. The results showed aspects little or not discussed in the literature on the subject, revealing the plurality of meanings that exist in selfies. Thus, this study broadens the interpretation about the use that young people make of social networks and contributes with new insights to the work on this theme in contemporary clinical practice.

Resumo Este estudo teve por objetivo investigar o fenômeno das selfies nas redes sociais, identificando os sentidos produzidos por jovens sobre suas selfies e buscando ampliar a compreensão sobre essa modalidade de fotografia. Foram realizadas entrevistas estruturadas com 15 universitários de 18 a 28 anos que foram analisadas através da "psicanálise aplicada". Os participantes escolheram selfies pessoais e justificaram sua publicação em redes sociais. As entrevistas apontaram múltiplos sentidos interagindo entre si. Foram criadas cinco categorias de narrativa para refletir sobre os elementos que apareceram privilegiadamente na fala dos entrevistados. Os resultados demonstraram aspectos pouco ou nada discutidos na literatura sobre o tema, revelando a pluralidade de sentidos que há nas selfies. Com isso, este estudo amplia a interpretação sobre o uso que os jovens fazem das redes sociais e contribui com novos olhares para o trabalho sobre essa temática na clínica contemporânea.

Resumen Este estudio investigó los selfies en las redes sociales, identificando los sentidos que producen los jóvenes sobre sus selfies y buscando ampliar la comprensión de este tipo de fotografía. Se realizaron entrevistas estructuradas con quince estudiantes universitarios de 18 a 28 años, que se analizaron a través del "psicoanálisis aplicado". Los participantes eligieron selfies personales y justificaron su publicación en las redes sociales. Las entrevistas señalaron múltiples significados que interactúan entre sí, y se crearon cinco categorías de narrativa para reflexionar sobre los elementos que parecían privilegiados en el discurso de los entrevistados. Los resultados mostraron aspectos poco o nada discutidos en la literatura sobre este tema, revelando la pluralidad de significados que existen en los selfies. Con esto, este estudio amplía la interpretación sobre el uso que los jóvenes hacen de las redes sociales y contribuye con nuevas perspectivas para el trabajo con este tema en la clínica contemporánea.

Um lugar para pensar: uma hipótese sobre o enquadre interno do psicanalista / A location for psychoanalytical thinking: a hypothesis about the internal setting / El lugar del pensamiento: una hipótesis sobre el encuadre interno del psicoanalista / Un lieu pour la pensée: une hypothèse sur le cadre interne du psychanalyste

Pretendemos contribuir para os debates acerca da formação do psicanalista - mais especificamente, sobre a forma como se constitui, na trajetória de um psicanalista, o modo de pensar que caracteriza essa práxis. Situamos essa proposta como uma alterativa às investigações que se pautam nos dispositivos institucionais voltados à formação, acreditando que a ênfase no processo vivido pelo psicanalista em formação oferece subsídios mais claros em relação àquilo que uma formação, quando bem-sucedida, promove. Nesse contexto salientamos o lugar peculiar que cabe à teoria e à imago dos autores canônicos, tentando sugerir formas de evitar que sejam promotores de paralisia e submissão, mas sim promotores de rigor e criatividade.

Considering the multiplicity of institutions and theoretical frameworks dealing with the process for psychoanalytical formation, we propose in this essay a perspective by which such issues might be approached in a renewed and (luckily) inspiring way: focusing not on the social and institutional challenges themselves, but rather on the psychical developments through which a candidate comes about to consider oneself, lastly, a psychoanalyst. Such development assuredly encompasses theory, personal analysis and supervised practice, and it requires some sort of a sense of belonging within a psychoanalytical community (institutionalized or not); our focus here, nevertheless, will rest on the development of what André Green termed "internal setting" - it is our hypothesis that it is the development of such internal setting that is at stake through psychoanalytical training. Having established the basis for such hypothesis, we discuss lastly how it might contribute to ongoing debates within the psychoanalytical community regarding training and the basic capacities required for psychoanalytical thinking.

Pretendemos contribuir para los debates acerca de la formación del psicoanalista - sobre cómo se constituye, en la trayectoria de un psicoanalista, la manera de pensar que caracteriza su praxis. Se propone esta discusión como una alternativa a las investigaciones que insisten en el análisis de dispositivos institucionales dedicados a la formación, apostando que el estudio del proceso vivido por el analista en formación nos ofrece recursos más eficientes para comprender lo que una formación efectivamente promueve. Conferimos destaque al lugar peculiar que cabe a la teoría y a la imago de los autores canónicos, sugiriendo formas para que no sean mecanismos de parálisis y sumisión, sino promotores de rigor y creatividad de pensamiento.

Nous avons l'intention de contribuer aux débats concernant la formation du psychanalyste - notamment sur la façon dont se constitue, dans la trajectoire d'un psychanalyste, la manière de penser qui caractérise cette praxis. Nous considérons cette proposition comme une option aux recherches qui suivent les dispositifs institutionnels visant la formation, car nous pensons que l'accent mis sur le processus vécu par le psychanalyste en formation fournit des apports plus clairs en ce qui concerne ce que procure une formation, si elle est réussie. Dans ce contexte, nous insistons sur la place particulière qui revient à la théorie et à l'imago des auteurs canoniques, en essayant de suggérer des manières d'éviter qu'elles provoquent paralysie et soumission, afin qu'elles soient, au contraire, inspiratrices de rigueur et de créativité.

Ferenczi e Freud para além do princípio do prazer: a construção das hipóteses, o debate e algumas derivações clínicas / Ferenczi and Freud beyond the pleasure principle: the construction of hypotheses, the debate and some clinical derivations / Ferenczi y Freud más allá del principio del placer: la construcción de hipótesis, el debate y algunas derivaciones clínicas / Ferenczi et Freud au-delà du principe du plaisir: la construction des hypothèses, le débat et quelques dérivations cliniques

Neste artigo pretendemos demonstrar, a partir da análise da obra de Sándor Ferenczi e de sua correspondência com Freud, como certas ideias propostas em Além do princípio do prazer prolongaram, por um lado, hipóteses antecipadas pelo psicanalista húngaro e, por outro, lhe forneceram importantes subsídios para seus derradeiros avanços clínicos.

In this article we intend to demonstrate, from the analysis of Sándor Ferenczi's work and his correspondence with Freud, as certain ideas proposed in "Beyond the pleasure principle" on the one hand, prolong hypotheses that were anticipated by the Hungarian psychoanalyst and, on the other hand, they provided him with important subsidies for his ultimate clinical advances.

En este artículo pretendemos demostrar, a partir del análisis del trabajo de Sándor Ferenczi, su trabajo y su correspondencia con Freud, cómo ciertas ideas propuestas en "Más allá del principio del placer", por un lado, prolongan las hipótesis anticipadas por el psicoanalista húngaro. Y, por otro lado, le proporcionaron importantes subsidios para sus propuestas clínicas finales.

Dans cet article, nous voulons démontrer, à partir de l'analyse du travail de Sándor Ferenczi et de sa correspondance avec Freud, comment certaines idées proposées dans « Au-delà du principe du plaisir ¼ ont prolongé, d'une part, les hypothèses anticipées par le psychanalyste hongrois et, d'autre part, elles lui ont fourni des subsides importants pour ses avancements cliniques ultimes.

O verdadeiro self em Winnicott e a questão da identidade / The winnicottian true self and the question of identity / El verdadero self en Winnicott y la cuestión de la identidad

O tema da identidade tem sido abordado criticamente por diversas disciplinas, representantes do chamado pós-estruturalismo, inspiradas no descentramento freudiano do sujeito. Neste artigo, investigamos a noção winnicottiana de verdadeiro self com o intuito de apontar para uma alternativa à postulação do psicanalista inglês como antagonista da desconstrução operada pela abordagem pós-estruturalista das identidades. Associado ao postulado do núcleo incomunicável do self como uma instância indisponível à relacionalidade com objetos objetivos, o verdadeiro self advém tanto como representante de uma experiência primordial de indeterminação, na qual a distinção entre eu e outro estão fundamentalmente excluídas, quanto como instância resistente à determinação identitária característica da relação com objetos objetivos.

The notion of identity has been critically addressed by many theories inspired by the Freudian decentering of the subject, aligned to the so-called post-structuralism. In this paper, we investigate the winnicottian true self, proposing an alternative to the positioning of Winnicott as an antagonist of the deconstruction operated by the post-structuralist approach to identities. Associated to the notion of the incommunicable core self as an instance unavailable to the relationship with objective objects, the true self emerges both as a representative of a primordial experience of indeterminacy, in which the distinction between I and other are fundamentally excluded, and also as an instance resistant to the identitarian determination, characteristic of the relationship with objective objects.

El tema de la identidad ha sido abordado críticamente por distintas disciplinas inspiradas en la descentralización freudiana del sujeto , representantes del llamado postestructuralismo. En este artículo, investigamos la noción winnicottiana del verdadero self, con el objetivo de proponer una alternativa al posicionamiento del psicoanalista inglés como antagonista de la deconstrucción operada por el enfoque postestructuralista de las identidades. Asociado al postulado del núcleo incomunicable del self como una instancia no disponible para la relación con objetos objetivos, el verdadero self adviene tanto como el representante de una experiencia primordial de indeterminación, en la cual la distinción entre el Yo y el otro están fundamentalmente excluidas; y como una instancia resistente a la determinación identitaria característica de la relación con objetos objetivos.

Ferenczi e os objetivos do tratamento psicanalítico: autenticidade, neocatarse, crianceria / Ferenczi y los objetivos del tratamiento psicoanalítico: autenticidad, neocatarsis, niñeria / Ferenczi and the objectives of psychoanalytic treatment: authenticity, neocatharsis, childishness

Partimos da formulação de Sándor Ferenczi de que o final da análise consistiria na superação da "mentira" por parte do analisando, indicando que esta é a resposta sintomática ao "desmentido" (Verleugnung) sofrido na situação traumática. Nesse sentido o percurso de uma análise implicaria: superar a "identificação ao agressor" decorrente das experiências traumáticas, favorecendo ao analisando o gesto inspirado em sua autenticidade; a "neocatarse" necessária para que o sujeito possa perlaborar a clivagem narcísica, livrando-se da tirania dos objetos incorporados; e a "crianceria", na forma do resgate da palavra evocativa própria da linguagem da ternura infantil.

Partimos de la formulación de Sándor Ferenczi de que el final del análisis consistiría en la superación de la "mentira" por parte del analizado, indicando que esa es la respuesta sintomática a lo "desmentido" (Verleugnung) sufrido en la situación traumática. En este sentido, el trayecto de un análisis implicaría: superar la "identificación al agresor" derivada de las experiencias traumáticas, favoreciendo al analizado el gesto inspirado en su autenticidad; la "neocatarsis" necesaria para que el sujeto pueda reelaborar el clivaje narcisista, librándose de la tiranía de los objetos incorporados; y la "niñería", en la forma del rescate de la palabra evocativa propia del lenguaje de la ternura infantil.

We start from Sándor Ferenczi's formulation that the end of the analysis would consist in overcoming the "lie" on the analyzand's part, indicating this is the symptomatic response to the "disavowal" (Verleugnung) suffered in the traumatic situation. In this sense, the path of an analysis would imply: overcoming the "identification with the aggressor" deriving from the traumatic experiences, providing the gesture inspired in its authenticity to the analyzand; the "neocatharsis" needed for the subject to work through the narcissistic cleavage, getting rid of the incorporated objects; and the "childishness", in the form of the rescue of the evocative word typical of children's affective language.

The proscription of male homosexuality in the history of the institutionalized psychoanalytic movement / A proscrição da homossexualidade masculina na história do movimento psicanalítico institucionalizado

Abstract: This work aims to explore the historical proscription of gay candidates to the psychoanalytic training offered by the societies affiliated to the International Psychoanalytic Association (IPA). Through a research made in reports, archives and bulletins, it was found that the homosexual visibility movement that emerged in the 1970s brought into light both the institutional prejudice and the rationalizations that grounded it. The development of psychoanalytic theory and the model of psychoanalytical institutionalization are pointed out as key factors for the exclusionary practice.

Resumo Este trabalho visa explorar a história da proscrição de candidatos gays à formação em psicanálise oferecida pelas instituições afiliadas à Associação Psicanalítica Internacional (IPA). Por meio de uma pesquisa realizada em arquivos, relatos e artigos publicados, encontrou-se que o movimento de visibilidade homossexual que se iniciou a partir dos anos de 1970 trouxe à luz tanto as práticas de proscrição quanto as racionalizações que lhes serviam de base. O desenvolvimento da teoria psicanalítica que, desde a morte de Freud, progressivamente patologizava a homossexualidade e o modelo institucionalizado da psicanálise são apontados como fatores-chave para a prática exclusória.

Sobre os casos-limite e os limites das práticas de cuidado em psicanálise / On borderline cases and the boundaries of care within psychoanalysis / Des cas limites et les limites des pratiques de soins en psychanalyse / Sobre los casos límite y los límites de las prácticas de cuidado en psicoanálisis / Grenzfälle und die Grenzen der Behandlung in der Psychoanalyse

Pretendemos, neste artigo, indicar a relevância da discussão acerca do “limite” na psicanálise. Nos casos-limite é reconhecível o comprometimento na constituição de fronteiras no psiquismo, o que acarreta dificuldades diagnósticas e no manejo transferencial. Propomos que é a indiferença do Outro o que promove a negatividade reativa encontrada nesses casos, fazendo com que, na clínica, a presença sensível do psicanalista seja convocada para a promoção da experiência do cuidado.

In this paper, we point out the relevance of discussing “boundaries” within psychoanalysis. In borderline cases, it is possible to identify the lack of boundaries established within the psyche, resulting in problems concerning diagnosis and the management of transference. We suggest that it is the indifference of the Other that encourages the reactive negativity that we find in these cases; in clinical practices, the sensitive presence of the psychoanalyst is called upon to promote the experience of care.

Cet article vise à élucider la pertinence de la discussion sur la “limite” en psychanalyse. Dans les cas limites, nous remarquons l’engagement d’établir des limites au psychisme, ce qui crée des difficultés en ce qui concerne le diagnostique et la gestion du transfert. Nous proposons que c’est l’indifférence de l’Autre qui encourage la négativité réactive que l’on retrouve dans ces cas, ce qui exige, en clinique, la convocation de la présence sensible du psychanalyste pour promouvoir l’expérience du soin.

Pretendemos, en este artículo, indicar la relevancia de la discusión sobre los “límites” en el psicoanálisis. En los casos límite, se reconoce el compromiso en la formación de fronteras en el psiquismo, lo que resulta en dificultades diagnósticas y en el manejo transferencial. Proponemos que es la indiferencia del Otro la que fomenta la negatividad reactiva encontrada en estos casos, haciendo que, en la práctica clínica, la presencia sensible del psicoanalista sea convocada para fomentar la experiencia del cuidado.

In diesem Artikel beabsichtigen wir, die Relevanz der Diskussion der „Grenze“ in der Psychoanalyse darzustellen. Grenzfälle offenbaren die Unzulänglichkeit, psychische Grenzen zu setzen, was die Diagnose und die Handhabung der Übertragung erschwert. Wir vertreten die Ansicht, das die Gleichgültigkeit des Anderen in diesen Fällen eine reaktive Negativität verursacht, was dazu führt, dass in der Klinik die persönliche Anwesenheit des Psychoanalytikers unabdingbar ist, um die Erfahrung der Behandlung anzuregen.

Trauma e testemunho: uma leitura de Maryan S. Maryan inspirada em Sándor Ferenczi / Trauma and testimony: a reading of Maryan S. Maryan inspired by Sándor Ferenczi / Trauma y testimonio: una lectura de Maryan S. Maryan inspirada en Sándor Ferenczi

Neste artigo, buscamos explorar as ideias de trauma e testemunho a partir de reflexões teóricas de Sándor Ferenczi e da discussão de desenhos do pintor Maryan S. Maryan, que foram produzidos durante seu tratamento psicanalítico. Ferenczi enfatiza uma dimensão social em sua concepção do trauma, ou seja, haveria um segundo momento do trauma que consiste em uma reação inadequada do meio quando um sujeito tenta se expressar sobre uma experiência de violência que sofreu. A ideia de testemunho, apesar de não ser um conceito propriamente psicanalítico, aponta para a questão da comunicação, que envolve um sujeito que fala e outro(s) que escuta(m), quando alguém tenta se expressar sobre uma experiência traumática. Maryan, um sobrevivente do genocídio perpetrado contra os judeus durante a Segunda Guerra Mundial, encontrou grande dificuldade em seu tratamento psicanalítico para falar e, a partir de uma sugestão de seu psicanalista, recorreu aos desenhos para expressar seu sofrimento relacionado às experiências de violência que viveu.

In this paper, we explore the ideas of trauma and testimony through the theoretical reflections of Sándor Ferenczi and the discussion of drawings of the painter Maryan S. Maryan, produced during his psychoanalytic treatment. Ferenczi emphasizes a social dimension in his conception of trauma, in other words, there would be a second stage of trauma consisting of an inadequate reaction of the environment, when the subject tries to express on an experience of violence suffered. The idea of testimony, despite not being specifically a psychoanalytic concept, points to the issue of communication involving a subject who speaks and other(s) who listen(s), when the subject tries to express about a traumatic experience. Maryan, a survivor of the genocide perpetrated against the Jews during the Second World War, had great difficulty in his psychoanalytic treatment to speak, and, after a suggestion of his psychoanalyst, made use of drawings to express his suffering related to the experiences of violence he lived.

En este artículo, tratamos de explorar las ideas de trauma y testimonio a partir de reflexiones teóricas de Sándor Ferenczi y de la discusión de dibujos del pintor Maryan S. Maryan, que fueran producidos durante su tratamiento psicoanalítico. Ferenczi enfatiza una dimensión social en su concepción de trauma, o sea, habría un segundo momento del trauma que consiste en una reacción inadecuada del medio cuando el sujeto intenta expresarse acerca de una violencia que sufrió. La idea de testimonio, a pesar de no ser un concepto propiamente psicoanalítico, apunta a la cuestión de la comunicación, que implica un sujeto que habla y un otro(s) que escucha(n), cuando alguien intenta expresarse acerca de una experiencia traumática. Maryan, un sobreviviente del genocidio perpetrado contra los judíos en la Segunda Guerra Mundial, sintió gran dificultad en hablar durante su tratamiento psicoanalítico, y, a partir de una sugerencia de su analista, él recurrió a los dibujos para expresar su sufrimiento relacionado con las experiencias de violencia que vivió.

Quem testemunha pelas testemunhas? Traumatismo e sublimação em primo levi / Who gives testimony for the witnesses? Trauma and sublimation in primo levi / Qui témoigne pour les témoins? Traumatisme et sublimation chez primo levi / ¿Quién testimonia por los testigos? Traumatismo y sublimación en primo levi

Pretende-se, neste artigo, analisar as relações entre o traumatismo e a sublimação a partir da análise da produção testemunhal, literária, poética e autobiográfica de Primo Levi. Partindo da distinção, proposta por Freud, acerca dos efeitos positivos e negativos do traumatismo, demonstra-se, através do estudo da obra de Primo Levi, incluindo suas entrevistas, que é possível sublimar, a partir das experiências traumáticas, articulando, assim, traumatismo e sublimação. Entretanto, admite-se que o alcance da sublimação de Primo Levi no decorrer das décadas tenha sido insuficiente, sublinhando um hiato que marca o retorno do real traumático. O trabalho finaliza com alguns questionamentos acerca do lugar da Psicanálise na leitura de fenômenos humanos que transbordam a capacidade humana de significância.

This article intends to analyze the relations between trauma and sublimation based on the analysis of the testimonial, literary, poetic and autobiographical production of Primo Levi. Using Freud's proposition of distinction between the positive and negative effects of trauma as a starting point, the study of Primo Levi's work - including his interviews - shows that it is possible to sublimate from traumatic experiences, therefore articulating trauma and sublimation. At the same time, it is acknowledged that the scope of Primo Levi's sublimation during the decades were insufficient, stressing a hiatus that signalizes the return to the traumatic real. The work comes to an end with questionings about the role of psychoanalysis in the reading of human phenomena that go beyond the human capacity of significance.

Dans cet article, nous prétendons analyser les rapports entre le traumatisme et la sublimation à partir de la production testimoniale, littéraire, poétique et autobiographique de Primo Levi. En partant de la distinction, proposée par Freud, sur les effets positifs et négatifs du traumatisme, il est démontré par l'étude de l'œuvre de Primo Levi et de ses entretiens qu'il est possible de sublimer à partir des expériences traumatiques, de façon que traumatisme et sublimation se sont articulés. Cependant, il est admis que la portée de la sublimation de Primo Levi au long des décades a été insuffisante, et souligne un hiatus qui marque le retour du réel traumatique. Le travail finalise avec certains questionnements sur la place de la psychanalyse dans la lecture des phénomènes humains qui débordent la capacité humaine de signifiance.

Se pretende, en este trabajo, analizar las relaciones entre el traumatismo y la sublimación a partir del análisis de la producción testimonial, literaria, poética y autobiográfica de Primo Levi. Partiendo del distingo, sostenido por Freud, acerca de los efectos positivos y negativos del traumatismo, se demuestra, a través del estudio de la obra de Primo Levi, incluso sus entrevistas, que es posible sublimar a partir de las experiencias traumáticas, articulando, con eso, traumatismo y sublimación. Sin embargo, se reconoce que el alcance de la sublimación de Primo Levi en el trascurrir de las décadas haya sido insuficiente, subrayando un hiato que atestigua el retorno del real traumático. El trabajo termina con algunos cuestionamientos acerca del lugar del Psicoanálisis en la lectura de fenómenos humanos que trasbordan la capacidad humana de significancia.

Subjetivação do corpo: entre devoração e abandono / Subjectivation of the body: between devouringness and abandonment / Subjetivación del cuerpo: entre la avidez y el abandono

O artigo propõe situar dialeticamente as representações de devoração e de abandono, articulando-as à distância entre sujeito e Outro. O texto relaciona a simbolização dessas representações à tessitura fantasmática da Hilflosigkeit, conceito freudiano que convoca a pensar as consequências da inermidade original do corpo do bebê. Assim, neurose e psicose são pensadas a partir da distância oriunda da subjetivação da devoração e do abandono - a psicose deflagrando dificuldades extremas da costura dessa distância. Articulamos, por fim, os entraves dessa operação ao dilaceramento corporal, exposto no desencadeamento psicótico, em que o corpo é confrontado à sua Hilflosigkeit original.

The purpose of this article is to place, dialectically, the representations of devouringness and abandonment, articulating them with the gap between the subject and the other. The article links the symbolization of both representations to the fantasy setting of Hilflosigkeit, a Freudian concept that calls to think upon the consequences of the original helplessness of the infant's body. Thus, we may consider neurosis and psychosis as products of the distance between the subjectivity of devouringness and abandonment - i.e., psychosis triggering the extreme difficulties of bridging that gap. Finally, we link the obstacles of this operation to body tear, a phenomenon displayed during psychotic episodes, in which the body confronts its original helplessness.

El artículo se propone situar dialécticamente las representaciones de la avidez y del abandono, articulándolas a la distancia entre sujeto y Otro. El texto relaciona la simbolización de esas representaciones a la fantasía de la tesitura de Hilflosigkeit, concepto freudiano que convoca a pensar en las consecuencias de la inermidade original del cuerpo del bebé. Por lo tanto, pensamos la neurosis y la psicosis partiendo de la distancia procedente de la subjetivación de la avidez y del abandono, mientras que la psicosis activa dificultades extremas en la articulación de esta distancia. Por último, hemos articulado los obstáculos de esa operación al desgarro del cuerpo, expuesto en el desencadenamiento de la psicosis en que el cuerpo es confrontado con su Hilflosigkeit original.

A maldição egípcia e as modalidades de intervenção clínica em Freud, Ferenczi e Winnicott / The Egyptian curse and the modes of clinical intervention in Freud, Ferenczi and Winnicott / La maldición egipcia y las modalidades de intervención clínica en Freud, Ferenczi y Winnicott

Pretende-se, neste artigo, apresentar as modalidades de intervenção clínica experimentadas por Sigmund Freud, Sándor Ferenczi e Donald Woods Winnicott, de maneira a atender às demandas impostas pelos diferentes quadros de sofrimento psíquico. Por meio de um percurso histórico-crítico, buscou-se desconstruir a ideia, ainda bastante difundida no campo psicanalítico, de que a clínica é, privilegiadamente, um exercício interpretativo. A partir dos impasses vividos por Freud no caso conhecido como "Homem dos Lobos", assistiu-se, primeiro, ao advento da técnica ativa; depois, à inauguração, por Ferenczi, de um estilo clínico que enfatizou o princípio de relaxamento e a neocatarse, em diálogo direto com a problemática da elaboração psíquica (Dürcharbeitung) discriminada por Freud; por fim, ao desenvolvimento, realizado por Winnicott, dos aspectos clínicos e metapsicológicos da regressão à dependência e do brincar compartilhado.

The aim of this article is to present the modes of clinical intervention experimented by Sigmund Freud, Sándor Ferenczi and Donald Woods Winnicott, in order to meet the demands imposed by the different frames of psychic distress. Through a historical-critical path, an effort was made to deconstruct the idea, still widespread in the psychoanalytic field, that the clinic is mainly an interpretive exercise. From the impasses experienced by Freud along the case known as "The Wolf-Man", the advent of the active technique was seen first; afterwards, there was the witnessing of the inauguration, by Ferenczi, of a clinical style that emphasized the relaxation principle and neo-catharsis, in direct dialogue with the problem of psychic working-through (Dürcharbeitung) discriminated by Freud; finally, what was seen was the development, carried out by Winnicott, of the clinical and metapsychological features of regression into dependence and of shared playing.

En este artículo se pretende presentar las modalidades de intervención clínica empleadas por Sigmund Freud, Sándor Ferenczi y Donald Woods Winnicott para poder atender a las demandas impuestas por los distintos cuadros clínicos de sufrimiento psíquico. A través de un recorrido histórico crítico se buscó deconstruir la idea, todavía bastante difundida en el medio psicoanalítico, de que la clínica es, privilegiadamente, un ejercicio interpretativo. A partir de los impases vividos por Freud en el caso conocido como el "Hombre de los lobos", se observa, en primer lugar, el surgimiento de la técnica activa; posteriormente, Ferenczi inaugura un estilo clínico que enfatiza el principio clínico de relajación y neocatarsis, en un diálogo directo con la problemática de la elaboración (Dürcharbeitung) discriminada por Freud; y finalmente, Winnicott desarrolla los aspectos clínicos y metapsicológicos de la regresión a la dependencia y del jugar compartido.

O poder da palavra e a origem do pensamento freudiano / The power of words and the origins of the freudian thought

Pretende-se, nesse ensaio, uma apresentação histórico-crítica da constituição do método psicanalítico por Sigmund Freud. Originalmente elaborado como aula inaugural de disciplina do Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo, o autor, inspirado em uma inesperada afonia e na conseqüente identificação com as limitações de fala do criador da psicanálise durante a luta contra o câncer do palato, desenvolve três questões em torno das quais busca demonstrar o privilégio detido pela palavra como o instrumento central no momento da emergência da clínica freudiana: quem fala, do que se fala, e a quem se fala na experiência psicanalítica. Dessa maneira, é possível percorrer os passos iniciais da aventura freudiana e a da formulação dos seus conceitos inaugurais: o recalque, o trauma, o sexual e a transferência.

In this essay, the author presents a historical-critical presentation of the constitution of the psychoanalytic method of Sigmund Freud. Originally written as an opening class of the Institute of Psychology of the University of São Paulo, the author, inspired by an unexpected aphonia and a consequent identification with the limitations of the creator of psychoanalysis during his first moments of struggle against palate cancer, unveils three questions by which he tries to demonstrate the importance of words as a central device by the time of emergence of the psychoanalytic clinic: who speaks, what is spoken, and to whom is spoken in the psychoanalytic experience. Thus, it is possible to retrace the initial steps of the Freudian adventure and also the formulation of the first important psychoanalytic concepts: repression, trauma, sexuality and transference.

Confusão de línguas, trauma e hospitalidade em Sándor Ferenczi / Confusion of tongues, trauma and hospitality in Sándor Ferenczi / Confusión de lenguas, trauma y hospitalidad en Sándor Ferenczi

Neste trabalho discutimos as ideias de confusão de línguas, de trauma e de hospitalidade no campo psicanalítico. Para Ferenczi, a relação adulto-criança é marcada por uma confusão decorrente de uma diferença de línguas, de forma que muitas vezes um não entende o outro. Nesse contexto, é possível a emergência do trauma patogênico. A experiência analítica, ao invés de levar o acontecimento traumático a domínios psíquicos melhores, pode reproduzir e até agravar o que foi vivido como catastrófico na infância. Neste sentido, o princípio de hospitalidade na clínica analítica é de suma importância para se evitar uma possível reprodução do trauma entre analista e analisando. Neste artigo utilizamos como referência principal a obra de Sándor Ferenczi, estabelecendo relações em alguns pontos com textos de Jacques Derrida e de Walter Benjamin, que discutem a origem da confusão de línguas e o problema da possibilidade da tradução.

In this paper, we discuss the ideas of confusion of tongues, trauma and hospitality in the field of psychoanalysis. For Ferenczi, the adult-child relationship is marked by a sort of confusion due to a difference of tongues (languages), which makes that often one does not understand the other. In this context, it is possible the emergence of the pathogenic trauma. The analytic experience can, instead of bringing the traumatic event to better psychic layers, produce again or even aggravate what was experienced as trauma in the childhood. In this sense, the principle of hospitality presents itself as crucial in order to prevent a possible reproduction of the trauma between analyst and analysand. In this article we used as main reference the work of Sandor Ferenczi, establishing relations at some points with texts from Jacques Derrida and Walter Benjamin, which discuss the origin of the confusion of tongues and the problem of the possibility of translation.

En este trabajo se discuten los conceptos de confusión de lenguas, trauma y hospitalidad en el campo del psicoanálisis. Para Ferenczi, la relación adulto-niño está marcada por una confusión debido a una diferencia de lenguas, lo que hace que a menudo uno no entienda al otro. En este contexto, es posible la aparición del trauma patógeno. La experiencia analítica puede, en lugar de llevar el acontecimiento traumático a un mejor plano psíquico, reproducir e incluso empeorar lo que se vivió como un trauma en la infancia. En este sentido, el principio de la hospitalidad se presenta como crucial en la clínica psicoanalítica con el fin de evitar la posible reproducción del trauma entre analista y analizando. En este artículo, hemos utilizado como principal referencia la obra de Sándor Ferenczi, estableciendo relaciones en algunos puntos con textos de Jacques Derrida y de Walter Benjamin, que discuten el origen de la confusión de lenguas y el problema de la posibilidad de traducción.

Sobre a ética em pesquisa na psicanálise / Considerations on ethics in research in psychoanalysis / Sobre la ética en investigaciones psicoanaliticas

Este artigo tem como ponto de partida uma reflexão sobre a amplitude de pressupostos éticos na inter-relação estabelecida com a prática da pesquisa no âmbito universitário. Contextualiza-se a temática da ética em pesquisa, considerando-se a especificidade ética de produções psicanalíticas e trabalha-se a ética própria às produções acadêmicas oriundas do percurso de uma análise. Quatro argumentos sustentam a vigência de uma ética própria às investigações psicanalíticas: não revelar dados que possam identificar o sujeito; utilizar sempre casos clínicos de tratamentos analíticos encerrados; realizar uma pesquisa documental que consista numa reflexão pós-fatos e trabalhar com fatos clínicos e não com o caso clínico em profundidade e extensão. Ressaltam-se a relevância e a necessidade de a Academia fomentar e viabilizar investigações que promovam o avanço do conhecimento psicanalítico, tendo como sustentação uma metodologia e pressupostos próprios dessa disciplina...

This article starts with a reflection on the breadth of ethical assumptions in their interrelationship with the established research practice in the University. We contextualize the issue of research ethics, considering the ethical specificity of psychoanalytic production and deals with the inherent ethics of academic productions descendant from the course of analysis. Four arguments support the validity of a specific ethics in psychoanalytic investigations: not to reveal data that can identify the subject, always use finished analytic treatments as clinical cases, to do a documentary research consisting of a post-fact reflection and work with clinical facts, not with clinical cases in depth and breadth. We bounce the relevance and the need of encouragement and facilitation from the Academy to investigations that promote advances in psychoanalytic knowledge, supported by methodology and assumptions specific to thisdiscipline...

Este artículo empieza con una reflexión acerca de la amplitud de los presupuestos éticos en la interrelación establecida con la práctica de investigación en la Universidad. Se contextualiza la temática de la ética en investigación, considerándose la especificidad ética de producciones psicoanalíticas y se trabaja la ética propia a las producciones académicas derivados del curso de análisis. Cuatro argumentos sostienen la vigencia propia a las investigaciones psicoanalíticas: no revelar datos que pueden identificar el sujeto; utilizar siempre casos clínicos de tratamiento analítico que ya finalizaran; realizar una investigación documental que tiene como característica una reflexión posthechos y trabajar con hechos clínicos y no con todo en caso clínico en profundidad y extensión. Se resaltan la relevancia y la necesidad de la Academia fomentar y viabilizar investigaciones que promuevan el avanzo del conocimiento psicoanalítico tiendo como sostén una metodología y presupuestos propios del Psicoanálisis.Palabras clave: Ética; investigación; psicoanálisis...

A criança, o infantil e o que o psicanalista (não) sabe / The child, the infantile and what the psychoanalyst (or does not know) / El niño, lo infantil y lo que el psicoanalista (no) sabe

O infantil atualizado na transferência configura limites tangíveis ao saber do psicanalista. Nos primórdios da experiência freudiana, quando a criança representava o sexual recalcado, a interpretação configurava a expressão máxima desse saber. Com a percepção dos limites da interpretação, evidenciada pela formulação do conceito de elaboração (Dürcharbeitung), houve um deslocamento, na práxis freudiana, do saber interpretativo para o acolhimento das regressões dos analisandos e para o brincar compartilhado. A figura da criança traumatizada protagonizaria, a partir de então, a cena, o que foi evidenciado pelo estilo clínico desenvolvido por Ferenczi e Winnicott.

The infantile updated in transference configures tangible limits to the knowledge of the psychoanalyst. In the primordia of Freudian experience, when the child represented the repressed sexual, interpretation configured the maximum expression of this knowledge. With the perception of the limits of interpretation, evidenced by the formulation of the concept of working through (Dürcharbeitung), there was a displacement, in Freudian praxis, of interpretative knowledge to sheltering of the regression of analysands and to shared playing. Since then, the figure of the traumatized child would play the leading role in the scene, which was evidenced by the clinical style developed by Ferenczi and Winnicott.

El infantil actualizado en la transferencia configura límites tangibles al saber del psicoanalista. En los orígenes de la experiencia freudiana, cuando el niño representaba el sexual recalcado, la interpretación se configuraba como la expresión máxima de este saber. Con la percepción de los límites de la interpretación, evidenciada por la formulación del concepto de elaboración (Dürcharbeitung), hubo una dislocación, en la praxis freudiana, del saber interpretativo par el acogimiento de las regresiones de los psicoanalizados y par el jugar compartido. La figura del niño traumatizado protagonizaría, desde entonces, la escena, lo que ha sido evidenciado por el estilo clínico desenvuelto por Ferenczi y Winnicott.