Moral e Ética: uma leitura psicológica / Moral and Ethic: a psychological reading

Após um século de reflexões e investigações, como era de se esperar, a Psicologia Moral apresenta sinais de esgotamento de seus referenciais teóricos clássicos. Consequentemente, novas perspectivas se abrem, entre elas a abordagem teórica que leva o nome de 'personalidade ética', cuja tese é: para compreendermos os comportamentos morais (deveres) dos indivíduos, precisamos conhecer a perspectiva ética (vida boa) adotadas por eles. Entre os invariantes psicológicos de realização de uma 'vida boa', está a necessidade de 'expansão de si próprio'. Como tal expansão implica ter 'representações de si' de valor positivo, entre elas poderão estar aquelas relacionadas à moral. Se estiverem, o sujeito experimentará o sentimento de dever, do contrário, a motivação para a ação moral será inexistente ou fraca.

ABSTRACT After nearly a century of reflections and investigations, as it would be expected, the classical theoretical referentials of Moral Psychology show signs of exhaustion. Consequently, new perspectives open up, including the theoretical approach that takes the name of 'ethic personality', whose thesis is: to understand the moral behavior (duties) of individuals, one needs to know the ethical perspective (good life) adopted by them. Among the psychological invariants to hold a 'good life' is the need for 'expansion of the self'. Such expansion involves positive 'self representations', among of which may be those related to morality. If so, the subject will experience the feeling of duty, otherwise, the motivation for moral action will be weak or non-existent.

A formação de personalidades éticas: representações de si e moral / The formation of ethical personalities: self representations and moral

O artigo apresenta os estudos de uma investigação atual entre 75 adolescentes de 12 a 15 anos, estudantes de colégios particulares da cidade de Campinas, que tem como principal objetivo constatar a possível correspondência entre os julgamentos morais e as representações que os sujeitos têm de si mesmos. A partir de um questionário, os estudos destacam as representações desses sujeitos e respondem a um questionamento de que teriam um caráter ético ou não e se corresponderiam a seus julgamentos morais. Os resultados apontam para uma correspondência entre aqueles cujas representações de si são caracterizadas por conteúdos éticos e julgamentos mais evoluídos quanto à sensibilidade aos sentimentos dos personagens envolvidos nas situações descritas. Tais estudos validam a intenção deste artigo de discutir as correspondências entre ética (como o sujeito se vê) e moral (como julga as situações morais).

The article presents studies of a current investigation among 75 adolescents from 12 to 15 years old, students of private schools of Campinas city, that have as main objective to notice a possible correspondence among the moral judgments and the representation that individuals have about themselves. From a questionnaire, the studies bring out the representations of these individuals and answer a questioning if they would have an ethical character or not and if these individuals would correspond to their moral judgments. The results point out to a correspondence among those whose self representations are characterized by more evolved ethical contents and judgments related to sensitivity and to the characters feelings involved in the situations described. Such studies validate the intention of this article to discuss the correspondences between ethics (how the individual sees himself/herself) and moral (how he/she judges the situations moral).

Humilhação: o desrespeito no rebaixamento moral / Humiliation: disrespect on moral degradation

A proposta do presente trabalho é abordar o tema da humilhação, que é definido como um rebaixamento moral. Trata-se da intenção de tornar inferior, de diminuir. É, portanto, um tema de interesse da moral. Dividimos o artigo em três grandes seções. Na primeira, mencionamos alguns exemplos de humilhação e ressaltamos a importância de se estudar este tema. Na segunda, tratamos de alguns conteúdos teóricos relacionados ao tema em questão, a saber: a noção do respeito, tipos de humilhação quanto à forma e o conteúdo e, por último, as relações do conceito de humilhação com o de vergonha e honra. Na terceira seção, temos o objetivo de apresentar uma revisão da literatura de pesquisas realizadas no Brasil relacionadas ao tema ora proposto. Por fim, a seqüência que finaliza este trabalho versa sobre algumas características que podem ser analisadas nos estudos a respeito da humilhação. De forma preliminar, porém incisiva, evidenciamos a necessidade de novas pesquisas.

The proposal of the present work is to approach the theme of humiliation, defined as moral degradation. It is about the intention of making someone feel inferior, of diminishing someone. It is therefore, atheme of moral interest. We divided this article into three big sections. On the first one, we shallmention some examples of humiliation and we shall emphasize the importance of studying this theme. On the second one, we shall deal with some theoretical concepts related to the pertaining theme, that is: the notion of respect, kinds of humiliation as to their form and content and, finally, the relationship ofthe concept of humiliation with that of shame and honor. On the third section, our objective was to present a review on the literature of researches made in Brazil related to the theme in question. Finally, the sequence which finalizes this work, deals with some characteristics which can be analyzed on studiesabout humiliation. In a preliminary but instigating way we make evident the need for new researches.

Desenvolvimento humano: contribuições da Psicologia Moral / Développement humain: contributions de la Psychologie Morale / Human development: contributions of Moral Psychology

Procuramos avaliar as contribuições do conhecimento acumulado pela Psicologia Moral para a compreensão do desenvolvimento humano, para sustentar a tese segundo a qual a fonte energética do dever moral precisa ser procurada não só em sentimentos exclusivamente morais, mas também em sentimentos que desempenham um papel para o próprio desenvolvimento humano no seu conjunto. Três são os passos da análise deste artigo. Em primeiro lugar, verificar se há possibilidade de articulação entre teorias psicológicas que enfatizam a dimensão afetiva da moralidade (Freud e Durkheim) e outras que enfatizam a dimensão intelectual (Piaget e Kohlberg). Em segundo lugar, uma vez constatada a impossibilidade dessa articulação, sustentar que o sentimento de vergonha, presente na moralidade mas também em outras dimensões do desenvolvimento humano, é condição necessária ao sentimento de obrigatoriedade. Finalmente, analisar se tal sentimento é passível de ser evocado como fonte energética essencial nas abordagens que enfatizam a dimensão intelectual da moralidade.

We shall try to evaluate the contributions that the knowledge accumulated by Moral Psychology has made to the understanding of human development with the purpose of sustaining the following thesis: the source of energy of moral duty must be sought not only among exclusively moral feelings, but also among those which play a role in human development as a whole. Our approach will be presented in three steps. Firstly, we shall analyze if there is any possibility of articulation between the theories which emphasise the affective dimension of morality (Freud and Durkheim) and those which stress the intellectual dimension of morality (Piaget and Kohlberg). In the second place, once the impossibility of such articulation is verifi ed, we shall defend that shame, present in morality but also present in other dimensions of human development, is a necessary condition for the feeling of moral duty. Finally, we shall discuss if shame can be evoked as an essential source of energy in the theoretical approaches which emphasise the intellectual dimension of morality.

Nous chercherons à évaluer les contribuitions des connaissances accumulées par la Psychologie Morale pour la compréhension du développement humain en vue de soutenir la thèse dÆaprès laquelle la source énergétique du devoir moral doit être cherchée non seulement du côté des sentiments exclusivement moraux, mas aussi du côté de ceux qui jouent um rôle dans le développement humain dans son ensemble. Notre démarche théorique se fera en trois étapes. Nous commençerons par vérifi er sÆil est possible dÆarticuler entre elles des théorie qui nous parlent de la dimension affective de la morale (Freud et Durkheim) e celles que en soulignent la dimension intelectuelle (Piaget e Kohlberg). Une fois constatée lÆimpossibilité dÆune telle articulation, nous soutiendrons que le sentiment de la honte, présent dans la morale et aussi dans dÆautes aspects du développement humain, correspond a une condition nécessaire du sentiment du devoir. Finalement, nous analiserons si la honte peut être evoquée comme la souce énergétique des théories qui soulignent la dimensoin inteletuelle de la morale.

O uso das salas de bate-papo na internet: um estudo exploratório acerca das motivações, hábitos e atitudes dos adolescentes / The use of chat rooms in the internet: an exploratory study about the motivations, habits and attitudes of adolescents

O objetivo deste estudo foi investigar motivações, hábitos e atitudes em relação às salas de bate-papo na internet entre adolescentes. Participaram 128 jovens (média de idade 17,02 anos; 61,7 por cento mulheres), estudantes de uma escola de ensino médio e de uma faculdade da Grande São Paulo. Eles responderam em sala de aula a um questinário desenvolvido especialmente para este estudo. A análise dos dados revelou que homens e mulheres não diferiram quanto aos motivos pelos quais utilizavam as salas de conversação, tendo predominado as opções se divertir e conhecer pessoas. Um percentual significativamente superior de mulheres (em comparação ao de homens) indicou criar personagens ao entrar nas salas de conversação, enquanto um maior percentual de homens (comparado ás mulheres) declarou achar mais fácil conversar sobre assuntos íntimos nas salas de conversação do que em uma relação face a face (por se sentirem mais protegidos no primeiro ambiente). A grande maioria dos participantes indicou que não busca as salas de bate-papo para resolver problemas pessoais, embora cerca de um quarto tenha reconhecido que as conversas nas salas os ajudam a se conhecer melhor. Conclui-se que as salas de bate-papo são vistas principalmente como um ambiente para diversão, não necessariamente implicam em formas diferenciadas das relações face a face

The present study aims at investigating adolescents’ motivations, habits and attitudes in the use of internet chatrooms. 128 São Paulo High School and University students answered a specially devised questionnaire. Results showed no significant gender differences concerning the reasons for using chatrooms. The most frequent motivations were “having fun” and “meeting people”. More female subjects admitted to relying on ficticious characters when interacting in chatrooms, while more male subjects considered it easier to disclose personal matters in chatrooms than in face-to-face interactions (they seem to feel more protected in the virtual space). Most participants tended not to use chatrooms in order to solve personal problems, although one fourth of the sample recognized that the chats contributed to learning about oneself. As a conclusion, chatrooms are mainly seen as an environment for having fun, unable to foster a significantly different type of communication from the one(s) established in face-to-face interactions.

A importância da generosidade no início da gênese da moralidade na criança / The importance of generosity at the begining of moral development in childhood

No presente artigo, apresentamos uma análise do papel da generosidade no universo moral da criança. Começamos por definir a generosidade enquanto virtude moral, comparando-a com a justiça. Em seguida, fazemos uma revisão da literatura psicológica que nos traz dados sobre elementos relacionados a ela (ética do cuidado, atitudes pró-sociais e simpatia) e apresentamos a hipótese segundo a qual a generosidade é melhor assimilada do que a justiça por parte de crianças de 6 anos. Para testar esta hipótese, apresentamos os resultados de 2 pesquisas com crianças de 6 e 9 anos, nas quais pedimo-lhes que atribuem sentimentos a personagens não justas e não generosas. Coerentemente com resultados de estudos anteriores, a maioria das crianças de 6 anos atribui sentimentos positivos à personagem não justa. Em compensação, elas atribuem sentimentos negativos às personagens não generosas. Estes dados são discutidos para defender a hipótese segundo a qual a generosidade, por ser menos dependente de regras e imposições adultas, tem raízes mais profundas do que a justiça na consciência moral infantil

O sentimento de vergonha e suas relações com a moralidade / Shame and its relationships with morality

O objetivo deste artigo é analisar a relaçäo entre o sentimento de vergonha e a moralidade. Para tanto, começamos por discutir uma perspectiva teórica do tema (a 'personalidade moral' ou moral self) que nos permite incluir a dimensäo afetiva nas explicaçöes psicológicas das açöes morais. Uma vez feita esta discussäo, debruçamo-nos sobre o sentimento de vergonha, analisando quatro aspectos essenciais: 1) o lugar do juízo alheio e do auto-juízo na experiência da vergonha, 2) a eixo temporal da vergonha (vergonha prospectiva e retrospectiva), 3) as avaliaçöes positivas e negativas deste sentimento e, 4) sua relaçäo com o Eu. Acabamos nosso texto estabelecendo relaçäo entre vergonha e moralidade através do conceito de 'honra' (ou auto-respeito) procurando mostrar que o referido sentimento é condiçäo necessária ao agir moral

A gênese da noçäo de segredo na criança / The genesis of the notion of secrecy in children

O objetivo da presente pesquisa foi investigar a partir de que idade a criança demonstra ter noçäo de segredo (algo que se esconde de uns e pode-se confidenciar a outros). Usando um desenho onde se via uma criança sussurando algo no ouvido da outra, perguntou-se a 68 sujeitos de 3 a 10 anos ®o que estavam fazendo¼. Verificou-se que a partir de 4 anos de idade 100 por cento dos sujeitos demonstraram ter noçäo de segredo, afirmam o imperativo do sigilo, e dizem que näo se confidenciam segredos a qualquer um. Quanto ao conteúdo dos segredos, a partir de 8, eles se tornam ®íntimos¼ para 85 por cento dos sujeitos. Nas conclusöes, discutimos as relaçöes entre a noçäo de segredo e a tomada de consciência de si como sujeito dotado de vida interior, subjetiva, e situamos nossos dados na gênese da construçäo de intimidade e suas relaçöes com o conjunto de normas morais que garantem sua näo violaçäo

A construçäo da fronteira moral da intimidade: o lugar da confissäo na hierarquia de valores morais em sujeitos de 6 a 14 anos / The construction of intimacy moral boundary: the place of confession in the moral values hierarchy in 6 to 14 year-old subjects

No presente artigo, começamos por definir um campo de pesquisa denominado fronteira moral da intimidade: trata-se da intersecçäo do estudo das condutas humanas a respeito do falar-de-si ou calar-se sobre-si, com aquele do juízo moral que determina regras que normatizam estas condutas. Em seguida, relatamos duas pesquisas realizadas sobre o tema da confissäo do delito, por tratar-se justamente de uma das formas normatizadas de falar-de-si. Entrevistamos 50 sujeitos, de seis a 14 anos, com base em dois dilemas: o primeiro opondo dano material grave com confissäo versus dano material leve sem confissäo por parte do autor do delito; o segundo opondo confissäo espontânea à ausência de confissäo. Os dados mostraram que desde seis anos de idade a confissäo é vista como regra moral, mas que, para crianças em fase de realismo moral (Piaget), ela ainda está em segundo plano na hierarquia dos valores morais. Todavia, quando de uma situaçäo de confissäo espontânea, mesmo os sujeitos maiores ainda a sustentam com base em argumentos pragmáticos (ganhos pessoais possíveis) e näo tanto com argumentos baseados no respeito mútuo