Por qué es buena la biodiversidad?: una visión humanista del valor de la biodiversidad / Why is biodiversity good?: a humanistic view of the value of biodiversity

Las tres ideas centrales del texto son: i) La diversidad cultural y biológica parece ser un valor positivo. Existe actualmente un gran consenso al respecto. Sin embargo no es fácil fundar dicho consenso sobre bases racionales. ii) El presente ensayo distingue varios tipos de diversidad, para centrarse únicamente en la reflexión sobre la diversidad biológica o biodiversidad. El término biodiversidad también se emplea en varios sentidos. Entre ellos el principal parece ser el de la diversidad de especies. Esta observación nos obliga a revisar el propio concepto de especie. Hemos de aceptar que la biología actual requiere un concepto de especie plural, y que cada especie es un concepto abstracto, sin valor intrínseco. iii) Si se acepta esta tesis habrá que aceptar también que el valor de la diversidad específica ha de fundarse en valores indirectos y en gran medida antropocéntricos.

The text presents three main ideas: i) Cultural and biological diversity seems to represent a positive value. There is now a large consensus regarding this point. However, it is not easy to establish this consensus on a rational basis. ii) This essay distinguishes various types of diversity, to focus solely on the reflection on biological diversity or biodiversity. The term biodiversity is also used in many different senses. The most salient among them seems to be the diversity of species. This observation forces us to review the very concept of species. After this review, we must accept that current biology requires a plural species concept, and that each species is an abstract concept with no intrinsic value. iii) If we accept this thesis, we will also accept that the value of the species diversity must be based on largely indirect and anthropocentric values.

Hacia una filosofía práctica de la ciencia: Especie biológica y deliberación ética / Towards a praticcal philosophy of science: biological species and ethical debate / Em uma filosoia prática da ciência: espécies biológicas e debate ético

La filosofía de la ciencia se ha abierto en las últimas décadas hacia cuestiones de carácter práctico. Ha recobrado así, felizmente, el diálogo con el pensamiento social, moral y político. Una muestra significativa de este fenómeno la tenemos en el debate que se está produciendo en torno al concepto de especie. Dicho concepto es clave en biología; recordemos que aparece ya en el título del libro más determinante de la biología contemporánea, El origen de las especies, de Charles Darwin. Constituye un tópico de investigación habitual, por tanto, para los filósofos de la ciencia. Por otra parte, dicho concepto se ha hecho presente recientemente en el centro de la deliberación ética. Por ejemplo, con frecuencia se plantea la preservación de la biodiversidad como cuestión política y moral. Aquí la noción de especie, obviamente, es pieza principal. También lo es en lo referente a nuestras relaciones con el resto de los seres vivos, problema éste que se materializa en debates mucho más concretos y hasta cotidianos, como el de los supuestos derechos de los animales, el del vegetarianismo, el de la tauromaquia o el de la experimentación sobre animales. Cuando se alega que el trato hacia los otros vivientes, o hacia los demás seres sintientes, no ha de estar condicionado por la especie a la que pertenecen -el especismo es injusto, se dice-, se está poniendo en cuestión, de paso, la dignidad y naturaleza del propio ser humano. Apréciese, pues, la actualidad y el hondo calado de los debates dichos, la importancia que hoy cobra en la deliberación práctica la noción de especie, así como lo pertinente que puede ser en este punto la colaboración entre filósofos morales y filósofos de la ciencia. Para contribuir a este diálogo, me propongo, en primer lugar, ampliar un poco la caracterización de la filosofía de la ciencia como filosofía práctica y como interlocutor necesario en la deliberación ética (apartado 1). En segundo lugar, presentaré el estado de la cuestión en lo que hace al debate actual sobre el concepto de especie (apartado 2). En tercer lugar, veremos la importancia que dicho concepto ha cobrado en contextos prácticos a través de un caso concreto, paradigmático en muchos sentidos, el llamado dilema delanti-especista (apartado 3). Cerraré mi aportación con un resumen conclusivo del cual adelanto la tesis principal, a saber, que la noción de especie humana (Homosapiens) debería ser evitada en contextos morales, y reemplazada por otras, como quizá familia humana. Apuntaré también algunas líneas para seguir reflexionando, inspiradas en ideas de Aristóteles, Jonas y MacIntyre (apartado 4).

In the last few decades the philosophy of science has open its view to practical matters. Fortunately, it has recovered the dialogue with social, moral and political thought. We have a significant example of this phenomenon in the present debate on the concept of species. This is a key concept in biology. Let's remember that it appears in the title of the more determinant book of contemporary biology, The Origin of Species by Charles Darwin. Is a common research topic, therefore, for philosophers of science. On the other hand, this concept is becoming present at the very centre of ethical deliberation. For example, we often approach the preservation of biodiversity as a moral and political issue. Here the notion of species is, obviously, a centrepiece. This is also true with regard to our relations with other living beings, a problem that is embodied in more specific discussions and even daily, as the debates on the alleged rights of animals, on the vegetarianism, on the bullfighting, on animal testing... Frequently it is alleged that our treatment to others living beings, or to other sentient beings, should not to be conditioned by the species to which they belong -speciesism is wrong, it is said. This stance, by the way, puts into question, the dignity and nature of human being. Let's appreciate therefore the deep and current consequences of these discussions, the significance of today's deliberation on the notion of species, as well as the relevance of a fair cooperation between moral philosophers and philosophers of science. To contribute to this dialogue, I propose, first, to extend slightly the characterization of philosophy of science as a practical philosophy, as well as a necessary partner in ethical deliberation (section 1). Secondly, I will present the state of affairs regarding the current debate on the concept of species (section 2). Thirdly, we will see the importance that this concept has gained in practical contexts, such in the paradigmatic case of the so-called anti-speciesist's dilemma (section 3). I will close my contribution with a conclusive summary, whose main thesis will be that the notion of human species (Homo sapiens) should be avoided in moral contexts, and replaced by some others, probably like human family. I will add, as well, some suggestions for keeping thinking on these problems, under the inspiration of Aristotle, Jonas and MacIntyre (section 4).

A filosofia da ciência abriu-se nas últimas décadas para questões de caráter prático. Assim, felizmente, tem-se retomado o diálogo com o pensamento social, moral e político. Temos uma mostra significativa deste fenômeno no debate que está sendo produzido em torno do conceito de espécie. Recordemos que este conceito chave em biologia, que aparece no título do livro mais determinante da biologia contemporânea, A Origem das Espécies, de Charles Darwin, constitui-se um tópico de investigação habitual, portanto, para os fílósofos da ciência. Além disso, este conceito tem se feito presente recentemente no centro da deliberação ética. Por exemplo: com frequência se aborda a preservação da biodiversidade como questão política e moral. Aqui a noção de espécie, obviamente, é peça principal. Também o é no que se refere às nossas relações com o resto dos seres vivos, problema este que se materializa em debates muito mais concretos e até cotidianos como o dos pressupostos direitos dos animais, o do vegetarianismo, o das touradas e o da experimentação em animais. Quando se alega que o trato com outros viventes ou com os demais seres sencientes não deve estar condicionado à espécie a qual pertencem - o especismo é injustiço, diz-se - está se colocando em questão, ao mesmo tempo, a dignidade e a natureza do próprio ser humano. Aprecia-se, pois, a atualidade e a profundidade destes debates, a importância que hoje se cobra da deliberação prática da noção de espécie, assim como pode ser pertinente, neste ponto, a colaboração entre filósofos morais e da ciência. Para contribuir com este diálogo, proponho-me, em primeiro lugar, a ampliar um pouco a caracterização da filosofia da ciência como filosofia prática e como interlocutora necessária na deliberação ética (parte 1). Em segundo lugar, apresentarei a questão no que concerne ao debate atual sobre o conceito de espécie (parte 2). Em terceiro lugar, veremos a importância que este conceito tem adquirido em contextos práticos através de um caso concreto, paradigmático em muitos sentidos, o chamado dilema do anti-especista (parte 3). Terminarei minha contribuição com um resumo conclusivo do qual adianto a tese principal, a saber, que a noção de espécie humana (Homo sapiens) deveria ser evitada em contextos morais e substituída por outras como, quiçá, família humana. Apontarei também algumas linhas para seguirmos refletindo, inspiradas em ideias de Aristóteles, Jonas e MacIntyre (parte 4).

A questão do sangue: rumos das políticas públicas de hemoterapia no Brasil e no exterior / The question of blood: development of a blood public policy of hemotherapy in Brazil and abroad

Esta tese discute a historicidade dos antecedentes que caracterizaram a política de sangue que foi praticada no Brasil no período de 1940 a 1980, com objetivo decontextualizar os bancos de sangue do período, a ausência de normas técnicas, o sangue como fonte de lucro, as doações remuneradas, o aparecimento da Aids e o surgimento da politização do sangue. A discussão aborda o surgimento da política pública de sangueque se implantou na década de 80, analisando as características deste novo modelo e também a influência do modelo Francês, a implantação da hemorrede e a transformação para as doações de sangue voluntárias, como repercussão cultural e social do processo.Para entender as dificuldades que acompanham a implantação das boas práticas da hemoterapia, como conseqüência de um ciclo de sangue técnico dentro de umapolítica de sangue adequada, analisou-se o sistema inglês e o sistema francês, neste último analisando o escândalo de contaminação do sangue e a hemovigilância.Como uma proposta de melhoria da qualidade de saúde, o trabalho analisou as características da acreditação, proposta como um modelo de avaliação da qualidade e assuas aplicações na hemoterapia para garantia da qualidade e segurança do sangue

Manifestações esqueléticas da anemia falciforme / Skeletal manifestations in the sickle cell anemia

A anemia falciforme (A.F) é uma anemia hemolitica caracterizada pela presença anormal da hemoglobina S. Esta revisão tem como objetivo discutir os achados radiográficos do esqueleto em pacientes com A. F. Descrevemos as duas principais causas de alteração óssea, demonstrando a importância do uso da radiologia convencional no diagnóstico destas alterações.

Trajetória de um mestre: biografia do professor Pedro Clóvis Junqueira / Trajectory of a master: biography of the teacher Pedro Clóvis Junqueira

Apresenta a biografia do Prof. Pedro Clóvis Junqueira. Maranhense-carioca é tido, por muitos, como pai da Hemoterapia brasileira. Desde o início da prática hemoterápica no Brasil, esteve a caminhar com a sua consolidação como especialidade médica e foi um dos fundadores da Sociedade Brasileira de Hematologia e Hemoterapia há 50 anos.

Distribuiçäo dos grupos sanguíneos do sistema ABO/Rh nos doadores de sangue do Hemominas Juiz de Fora, Belo Horizonte e do Hospital Universitário da UFJF / Distribution of blood groups of ABO/Rh system in blood donors of Hemominas Juiz de Fora, Hemominas Belo Horizonte and Universitary Hospital of UFJF

Foi realizado um estudo dos grupos sanguíneos do Sistema ABO/Rh em 40.950 doadores de sangue no Hemominas Juiz de Fora; em 23.144 doadores de sangue do Hemominas Belo Horizonte e em 13.285 doadores de sangue do Serviço de Hemoterapia do Hospital Universitário da UFJF, para detectar a distribuiçäo da frequência dos diversos grupos sanguíneos. Os resultados apresentados mostram uma diferença de percentuais e, quando submetidos a um tratamento estatístico pela análise de variância foram estatisticamente näo significativos. O objetivo do estudo foi dar suporte para estudos da correlaçäo de doenças em determinados grupos sanguíneos do sistema ABO/Rh.