Lacan Leitor de Melanie Klein: O Caso Dick em Questão / Lacan Reads Melanie Klein: Thoughts on the Case Dick

RESUMO O artigo apresenta a leitura que Jacques Lacan faz do caso Dick, de Melanie Klein. Para tanto, a discussão com o filósofo Jean Hyppolite é retomada com o objetivo de explicitarmos como os mecanismos de Ausstossung [expulsão], Verneinung [negação] e Bejahung [afirmação], descritos por Freud em 1925, podem contribuir para a compreensão da constituição psíquica sob uma perspectiva lacaniana. Em seguida, expomos o caso, tanto para apreendermos clinicamente o que foi exposto na teoria, quanto para evidenciarmos como Lacan se distancia da concepção de fantasia de M. Klein. O tema do diagnóstico, no entanto, aparece em ambos ligado a uma forma de organização subjetiva ainda em constituição na infância, o que traz elementos para refletirmos sobre essa questão na atualidade.

ABSTRACT: This article presents Jacques Lacan's reading of Melanie Klein's case Dick. In order to do so, one revisits the debate with the philosopher Jean Hyppolite to explicitate how the mechanisms of Ausstossung [expulsion], Verneinung [denial] and Bejahung [affirmation], described by Freud in 1925, may contribute to the understanding of mental constitution under a Lacanian perspective. Next, one brings the case to light to apprehend what was presented in theory from a clinical standpoint as well as to evidence how Lacan distances himself from Klein's conception of fantasy. The subject of diagnosis, however, appears in both authors related to a form of subjective organization in a constitution which provides elements to reflect on this issue in contemporaneity.

Dificuldade de aprendizagem e saber idealizado no outro / Learning difficulty and other's idealized knowledge / Difficulté d'apprentissage et le savoir idéalisé dans l'autre / Dificultad de aprendizaje y saber idealizado en el outro

O artigo discute, a partir da abordagem psicanalítica de Freud e Lacan, a relevante problemática das dificuldades de aprendizagem quando se apresentam na vertente sintomática. Argumenta que de um lado a aprendizagem se sustenta na suposição de que o Outro sabe, mas, de outro, podemos verificar nos quadros de dificuldade de aprendizagem vicissitudes que colocam em questão a relação do sujeito com o saber e que nos conduzem para outra dimensão dessa problemática do estatuto do saber no Outro. Trata-se nesse campo somente de um Outro que não sabe ou pode emergir também um Outro cujo saber é excessivamente idealizado? Nesse sentido, o artigo trata da dimensão do Ideal presente nas dificuldades de aprendizagem.

This article discusses, from the psychoanalytic approach of Freud and Lacan, the relevant problem of learning dif ficulties when they come in symptomatic sense. It argues that on one hand learning is sustained on the assumption that the Other knows, but on the other hand we can verify within the cases of learning difficulties vicissitudes that call into question the relationship between subject and knowledge and that guide us to another dimension of this problematic status of knowledge in the Other. In this field, we can only verify one Other who does not know or can also emerge an Other whose knowledge is excessively idealized? In this sense, this article discusses the role of the Ideal in learning disabilities.

L'article aborde, à partir de l'approche psychanalytique de Freud avec Lacan, la problématique concernant les diffi cultés d'apprentissage présentées en dimension symptomatique. Il est soutient que, d'un part, l' apprentissage est basée sur l'hypothèse que l'Autre sait, mais d'autre part, on peut voir dans les contextes de difficulté d' apprentissage des événements qui remettent en question la relation du sujet avec le savoir, qui nous conduise à une autre dimension de cette question du statut du savoir chez l'Autre. S'agit-il, dans ce domaine, seulement d'un Autre que ne sait pas, ou peut-il se produire également un Autre dont le savoir est trop idéalisé ? En ce sens, l'article traite de la dimension de l'Idéal présente dans la difficulté d'apprentissage.

El artículo plantea, a partir del abordaje psicoanalítico de Freud y Lacan, la relevante problemática de las dificultades de aprendizaje cuando se presentan en la vertiente sintomática. Para ello, argumenta que de un lado el aprendizaje sostiene la suposición de que el Otro sabe, pero, por otro lado podemos verificar en los cuadros de dificultad de aprendizaje vicisitudes que ponen en cuestión la relación del sujeto al saber que nos conducen a otra dimensión de esa problemática del estatuto del saber en el Otro ¿Se trata en ese campo solamente de un Otro que no sabe o puede emerger también un Otro cuyo saber es excesivamente idealizado? En este sentido, el artículo trata de la dimensión del Ideal presente en las dificultades de aprendizaje.

Diálogos de Lacan na reinvenção do inconsciente / Lacan's dialogues for a reinvention of the unconscious / Los diálogos de Lacan en la reinvención de lo inconsciente

Este artigo tem como objetivo apresentar e explicitar três momentos da interlocução de Jacques Lacan com o estruturalismo em seu percurso de reinvenção do inconsciente. Como metodologia, foram analisados três textos dos teóricos estruturalistas referidos por Lacan: o antropólogo Claude Lévi-Strauss e os linguistas Ferdinand de Saussure e Roman Jakobson. Com o intuito de dimensionar a asserção lacaniana de que “o inconsciente é estruturado como uma linguagem”, este trabalho propõe um percurso de leitura que busca evidenciar em profundidade o diálogo que Lacan manteve com estes autores. Tal proposta é desenvolvida a partir da leitura rigorosa e elaboração de comentários sobre os textos dos autores estruturalistas, com foco na formulação original de seus conceitos e apropriações efetuadas por Lacan. Desse modo, busca-se demonstrar como alguns conceitos propostos pela antropologia estrutural de Lévi-Strauss e pela linguística estrutural de Saussure e Jakobson, uma vez reformulados, constituem os pilares sobre os quais repousam a estrutura do inconsciente lacaniano formalizada no escrito "A instância da letra no inconsciente".

This paper aims to present and explain three of the dialogues established by Jacques Lacan with the Structuralism in his journey to the reinvention of the unconscious. The methodology consisted of analyses of three specific texts of structuralist theorists referred to by Lacan: the anthropologist Claude Lévi-Strauss and the linguists Ferdinand de Saussure and Roman Jakobson. Aiming to put into perspective his assertion that “the unconscious is structured like a language”, we propose a reading course that seeks to show the in-depth dialogue that Lacan maintained with these authors. Such a proposal is developed through an attentive reading of and comments on the texts of the authors mentioned above, with focus on the appropriation and reformulation of their ideas, carried out by the Lacanian text. Thus, we seek to clarify how some of the concepts proposed by the Structural Anthropology of Lévi-Strauss and the Structural Linguistics of Saussure and Jakobson constitute the pillars to the structure of the unconscious formalized by Lacan's Écrit “The instance of the letter in the unconscious”.

Este artículo tiene como finalidad presentar y explicar tres momentos de la interlocución de Jacques Lacan con el Estructuralismo en su recorrido de reinvención del inconsciente. La metodología empleada se basa en un análisis de tres textos de los teóricos estructuralistas mencionados por Lacan: el antropólogo Claude Lévi-Strauss y los lingüistas Ferdinand de Saussure y Roman Jakobson. Con el objetivo de dimensionar la aserción lacaniana de que “el inconsciente es estructurado como un lenguaje”, este trabajo propone un recorrido de lectura que busca evidenciar en profundidad el diálogo que Lacan mantuvo con estos autores. Dicha propuesta es desarrollada a partir de la lectura minuciosa y elaboración de comentarios sobre los textos de los autores estructuralistas, con enfoque en la formulación original de sus conceptos y apropiaciones efectuadas por Lacan. Así, se busca demostrar cómo algunos conceptos propuestos por la Antropología Estructural de Lévi-Strauss y por la Lingüística Estructural de Saussure y Jakobson, una vez reformulados, constituyen los bastiones sobre los cuales está asentada la estructura del inconsciente lacaniano formalizado en su escrito “La instancia de la letra en el inconsciente”.

Período de latência e tempo para compreender nas aprendizagens / Latent phase and time for understanding in learning / Periodo de latencia y tiempo para comprender en al acto del apredizaja

O artigo aborda a dimensão do período de latência e do tempo para compreender nas aprendizagens. Argumenta que, a partir de Lacan (1959), se de um lado a inibição neurótica pode ser lida como uma paralisação no tempo para compreender, de outro é possível concluir que a inibição estrutural diz de uma vivência própria do tempo para compreender, nas aprendizagens, a qual antecede e apoia o conclusivo ato de aprender e o usufruto dessa aprendizagem. Para tal argumento, o artigo extrai consequências da abordagem da latência dada por Freud (1939) em "Moisés e o monoteísmo", argumentando que a latência se aproxima do tempo para compreender do qual nos fala Lacan (1946).

This article discusses the role played by the latency period and time for understanding in learnings. The authors posit that from Lacan (1959), if on the one hand, the neurotic inhibition can be taken as a paralyzation in the time for understanding, on the other hand, it is possible to conclude that the structural inhibition reveals a intrinsic experience of the time for understanding, in learnings. Structural inhibition whichs antecedes and supports the conclusive act of learning and its usufruct. For such an argument, this article extracts consequences from the latency period approached by Freud (1939) in "Moses and monotheism", claiming that the latent phase becomes closer to the time for understanding approached by Lacan (1946).

El artículo analiza la dimensión del período de latencia y del tiempo para comprender en el acto del aprendizaje. Sostiene (Lacan, 1959) que, si por un lado la inhibición neurótica puede leerse como una paralización en el tiempo para comprender, por otro lado es posible concluir que la inhibición estructural de una vivencia propia del tiempo para comprender, en los aprendizajes. Vivencia que precede y apoya el concluyente acto del aprendizaje, así como el usufructo de ese aprendizaje. Para esgrimir tal argumento, el artículo extrae consecuencias de la aproximación al concepto de latencia en la obra "Moisés y el monoteísmo" de Freud (1939), argumentando que la latencia se aproxima al tiempo para entender lo que dice Lacan (1946).

Lacan e Frege: sobre o conceito de Um / Lacan and Frege: about the concept of One / Lacan et Frege: sur le concept d'Un / Lacan y Frege: sobre el concepto de Uno

Muitas vezes ignorada, a importância dada por Lacan à obra de Frege se mostra na verdade cada vez mais considerável. Citada pelo psicanalista desde os anos 1950, a importância dessa obra evolui na mesma medida que o ensino lacaniano. Este privilégio é devido não somente à crescente sofisticação da reflexão de Lacan, mas sobretudo a seu esforço em determinar uma questão bastante específica: como isolar a articulação existente entre a estrutura diferencial do significante e a economia pulsional? Este problema encontra sua formulação mais explícita na elaboração lacaniana do conceito de Um, que é justamente realizada através de um diálogo constante com o logicismo fregeano

Often overlooked, the importance given by Lacan to the work of Frege is quite more considerable. Cited by the analyst since the 1950s, the importance of this work will grow as much as Lacanian learning evolves. This privilege is not only due to the increasing sophistication of the Lacan's thinking, but especially to the effort to determine a very specific question: how to isolate the relationship that exists between the differential structure of meaning and the pulsional economy? This problem finds its most explicit formulation in the development of One Lacanian concept, which is made precisely through a constant dialogue with the Fregean logicism

Maintes fois négligé, l'importance accordée par Lacan à l'oeuvre de Frege est en fait considérable. Plus encore. Cité par le psychanalyste depuis les années 50, cette oeuvre aura une importance grandissante au fur et à mesure de l'évolution de l'enseignement lacanien. Ce privilège est dû non seulement à la sophistication progressive de la réflexion de Lacan, mais surtout à l'effort en préciser une question bien spécifique : comment isoler l'articulation existante entre la structure différentielle du signifiant et l'économie pulsionnelle? Ce problème trouve sa formulation la plus explicite dans l'élaboration lacanienne du concept d'Un, élaboration faite justement à travers d'un constant dialogue d'avec le logicisme frégéen

Muchas veces desestimada, la importancia que Lacan otorga a la obra de Frege es de hecho considerable. Más aun, citado por el psicanalista desde los años 50, esta obra adquirirá una importancia creciente a lo largo de la evolución de la enseñanza lacaniana. Este privilegio se debe no solamente a la sofisticación progresiva de la reflexión de Lacan, sino sobre todo a su esfuerzo por elucidar una cuestión bien precisa: ¿cómo aislar la articulación existente entre la estructura diferencial del significante y la economía pulsional? Este problema encuentra su formulación más explícita en la elaboración lacaniana del concepto de Uno, elaboración hecha justamente a partir de un constante diálogo con el logicismo fregeano

A violência como efeito da cristalização da fantasia de onipotência / Violence as an effect of crystallization of omnipotence fantasy

Tomando-se como ilustração alguns fragmentos de uma história-crime, colocou-se em discussão o tema da violência, tendo como referência teórica idéias lacanianas. Foi destacado, sobretudo, o confronto entre desejo e lei, a partir da função paterna/simbólica, como elemento interditor da fantasia de onipotência. Os efeitos da onipotência dessa fantasia, em seu caráter de transgressão, foram discutidos como uma cristalização da ilusão de onipotência, tanto no sujeito investigador quanto no sujeito investigado. Seguindo esse percurso procurou-se realçar o lugar da subjetividade no movimento interpretativo.