Relatos de madres de desaparecidos: voces desde el colectivo / Stories of mothers of the disappeared: voices from the collective

La desaparición forzada en el país es alarmante, sobre todo de jóvenes de 15 a 29 años. Este evento rompe el lazo social y deja a las madres en estado traumático. El propósito de esta investigación fue triangularlas narrativas de desaparición, denuncia e integración de las madres al colectivo. Los resultados muestran que la vivencia de desaparición y el proceso de denuncia son tramas de degradación, donde las madres quedan revictimizadas, dado el maltrato de servidores públicos; mientras que, la integración a un colectivo hace de ideal reparatorio, pues confraternizan las madres en su dolor y resistencia en la búsqueda. Se concluye invitando a los psicólogos a buscar modos de elaboración acordes a la vivencia de trauma social AU

The enforced disappearance in this country is alarming, especially for young people between 15 and 29 years old. This event breaks the social bond and leaves mothers in a traumatic state. The purpose of this research is to triangulate the narratives of disappearance, filling in reportsand integration of the mothers into the collective. The results show that the experience of disappearance and the reporting processesare degrading,where the mothers are re-victimized, given the mistreatment of public servants. Beingthe integration to a collective a reparatory ideal, because the mothers fraternize in their pain and resistance in the searching. It concludes by inviting psychologists to seek ways of elaboration according to the experience of social trauma AU

Impacto psicosocial de la desaparición forzada. Una visión de las madres que buscan a su ser querido / Psychosocial impact of enforced disappearance. A vision of mothers searching for their loved one

Resumen. Desaparición Forzada, una realidad más frecuente en nuestra sociedad: las cifras refieren 91,500 personas desaparecidas para septiembre de 2021, en México. Los mecanismos que son necesarios para la atención de aquellos familiares que buscan a su ser querido, deberán ser una prioridad para las disciplinas de la salud mental, ya que se ven afectadas física y psicológicamente. El objetivo del estudio fue: realizar un análisis del impacto psicosocial a partir de las emociones, pensamientos, afrontamiento y apoyo social en las madres de desaparecidos y su contribución en el proceso de búsqueda. Participaron diez madres de desaparecidos de Coahuila, México. La metodología fue cualitativa, y como técnica de recolección de datos: una entrevista semiestructurada; los datos resultantes se sometieron a un análisis del discurso. Resultados: las emociones de las participantes al inicio del proceso de búsqueda son muy específicas, luego se diversifican y se multiplican, se vuelven más intensas y afectan directamente dicho proceso. Los pensamientos, se centran principalmente en evasivas y negación ante los hechos de desaparición; el afrontamiento afecta directamente su vida cotidiana, sus hábitos y costumbres. El apoyo social se enfoca en sus familias y en asociaciones que los asisten para llevar a cabo la búsqueda.

Abstract. Forced Disappearance is a more frequent reality in our society: the figures indicate that in Mexico there are 91,500 missing persons as of September 2021. Considering the mechanisms that are necessary for the care of those family members who are looking for their loved one should be a priority for the disciplines of mental health, as they are affected physically and psychologically. The objective of the study was: to carry out an analysis of the psychosocial impact based on the emotions, thoughts, coping and social support in the mothers of the disappeared and their contribution in the search process. Ten mothers of the disappeared from Coahuila, Mexico participated. The methodology was qualitative, the data collection technique was a semi-structured interview, and the resulting data were subjected to a discourse analysis. Results: the emotions of the participants at the beginning of the search process are very specific, then they diversify and multiply, become more intense and directly affect said process. The thoughts are mainly focused on evasions and denial in the face of the disappearance events; coping directly affects your daily life, your habits and customs. Social support focuses on their families and associations that assist them to carry out the search.

Antropología forense: un instrumento de investigación y apoyo para frenar las violaciones de derechos humanos / Forensic Anthropology: an instrument for investigation and support to stop human rights violations

La Antropología Forense aporta elementos que contribuyen para que las víctimas y sus familiares encuentren la verdad, la justicia, la memoria, la reparación y la reconciliación. El presente artículo tiene por objeto destacar la importancia de brindar soluciones a las familias de personas desaparecidas por causas delincuenciales, ambientales, migratorias, entre otras, y que no han recibido una justicia pronta. Supone un pequeño contexto sobre los avances que se han realizado en Honduras en la materia, y reflexiona sobre la importancia de crear con urgencia una ley de personas desaparecidas y un programa que incorpore la creación de los equipos de Antropología Forense y los apoyos internacionales necesarios para el reconocimiento de las víctimas...(AU)

El derecho a la muerte / The right to written death

Este artículo fue publicado originalmente en el número 42 de la revista Conjetural, e incluido luego, con modificaciones, como Postfacio del libro Epitafios : el derecho a la muerte escrita (Grupo Edit. Norma, Buenos Aires, 2005). Se lo reproduce aquí en una versión completa cedida por el autor para este número de la revista de la UBA. Se consignan a continuación sus apartados : Duelo y transmisión / Lo siniestro perdura : un funeral sin resolver / La política de los huesos : No entregar los cadáveres / La estetización de la muerte / El espejismo de restos.

This article was originally published in issue 42 of Conjetural magazine, and then included, with modifications, such as Postface of the book Epitafios : the right to written death (Grupo Edit, Norma, Buenos Aires, 2005). It is reproduced here in a complete version provided by the author for this issue of the UBA magazine. Its sections are consigned below : Grief and transmission / The sinister endures : an unresolved funeral / The policy of the bones : Do not deliver the corpses / The aestheticization of death / The mirage of remains.

Poesía diaria : veinte años de los recordatorios de detenidos-desaparecidos en Página-12 / Twenty years of reminders of missing relatives in Page / 12

Desde 1988 el diario Página/12 ofrece a familiares y amigos de personas secuestradas y asesinadas durante la última dictadura cívico-militar un espacio para recordar y homenajear a sus seres queridos que ya no están. Se trata de una iniciativa que, por sus características y permanencia en el tiempo, resulta absolutamente conmovedora y original. Este artículo presenta el valor de este gesto a través de su relación con la escritura como vía para la simbolización de la muerte ante la ausencia del cuerpo.

Since 1988, the Argentine newspaper Página / 12 offers relatives and friends of people kidnapped and murdered during the last civil-military dictatorship a space to remember and honor their loved ones who are no longer there. It is an initiative that, due to its characteristics and permanence over time, is absolutely moving and original. This article presents the value of this gesture through its relationship with writing as a way to symbolize death in the absence of the body.

Politicas de la memoria : historias cotidianas (H), de Andrés Habegger / Memory policies Daily Stories (H), by Andrés Habegger Eduardo Laso

Historias cotidianas (H) es un film conmovedor debido al tono humilde y despojado con que nos muestra fotos y relatos en los que aparecen rostros, nombres, afectos, y los sueños de los que ya no están. El desaparecido súbitamente aparece ante nosotros : es alguien con un rostro, con deseos, ilusiones, y gestos reconocibles. En el film los desaparecidos cobran vida en los recuerdos de los hijos y así aparecen a través de los ojos de ellos. Y cuanto más humanos y reconocibles se nos vuelven, más dimensiones presenta el crimen perpetrado. El trabajo analiza el modo en que el film nos muestra también los modos en que estos hijos de desaparecidos fueron rearmando su cotidianeidad en torno de esa dolorosa ausencia, y pudieron hacer algo con ella.

Historias cotidianas (H) is a moving film due to the humble and stripped tone with which it shows us photos and stories that evoke faces, names, affections and dreams of those who are no longer. The disappeared suddenly appears before us : it is someone with a face, with desires, illusions, and recognizable gestures. In the film the disappeared come alive in the memories of the children and thus appear through their eyes. And the more human and recognizable they become, the more dimensions the crime perpetrated presents. The work analyzes the way in which the film also shows us the ways in which these children of the disappeared were rearmando their daily life around that painful absence, and could do something with it.

Penalización del aborto: violencia política y abusos de la memoria en Chile / Penalization of abortion: political violence and abuse of memory in Chile

Resumen Chile es uno de los seis países en el mundo en los cuales el aborto está criminalizado. Aunque ya en 1931 la legislación chilena permitía interrumpir embarazos en determinadas circunstancias, en 1989, al final de la dictadura militar de Pinochet, la legislación fue modificada, prohibiendo el aborto en toda circunstancia. Desde el retorno de la democracia al país hace 27 años, ningún Gobierno ha empujado una legislación que despenalice el aborto. En el 2015 la Presidenta Bachelet envió una moción al Parlamento para legislar el aborto en tres causales específicas. Aquella moción ha hecho surgir el ultraconservadurismo de la derecha y centroderecha chilena, quienes, intentando desvirtuar el debate público y legislativo, plantean que se trata de una estrategia para legalizar el aborto libre, comparando dicha figura con las muertes, torturas y desapariciones políticas de más de mil personas ocurridas durante la dictadura en nuestro país. Este artículo intenta dar cuenta de la situación legislativa, cultural, y del manejo biopolítico del aborto en Chile durante los últimos años.

Abstract Chile is one of the six countries in the world where abortion is criminalized. Although in 1931 chilean legislation allowed to interrupt pregnancies under certain circumstances, in 1989 and by the end of Pinochet's dictatorship, legislation was modified in order to forbid abortions under any circumstance. Since the return of democracy in the country 27 years ago, no government has pushed a legislation to decriminalize abortion. In 2015 President Bachelet sent a motion to the Parliament in order to legislate abortion in three specific cases. That motion has ignited the ultraconservadurism of the chilean right wing, who, trying to distort both public and legislative debate saying it is a strategy to allow abortions (not just under certain circumstances, as the presidential motion says), comparing this with deaths, torture and political disappearences of more than a thousand people occured during the dictatorship in our country. This article tries to make a review of the legislative and cultural situation, as well as the biopolitical management of the abortion in Chile over the last years.

El tren de las 4 y 30: lejana, temprana memoria / The Train of 4:30: Distant, Early Memory

La obra de teatro "El tren de las 4 y 30", de 1993, es anterior a varios de los trabajos usualmente mencionados como ejemplos de posmemoria. La experiencia, de la que formaron parte hijos de desaparecidos, surgió en el marco de un trabajo de investigación realizado entre 1991 y 1993 en Argentina y en otros cuatro países de Latinoamérica ­El Salvador, Honduras y Chile- por profesionales de la salud mental vinculados a los derechos humanos. Este temprano ejemplo vería reforzada su marca posmemorial por los ejercicios puestos en juego en los talleres realizados en la Argentina, de los que formaron parte quienes participaron en la obra. Dado su carácter marcadamente subjetivo y metafórico, "El Tren de las 4 y 30" se presentaría como un episodio vinculado a la construcción de memoria pero por fuera de un registro testimonial o meramente coyuntural. En este sentido, su lenguaje es fundamentalmente poético. A mitad de camino entre el inicio de la posdictadura, 1983, y el año en que se estrenó Los rubios, 2003, la obra que presentamos podría aportar al panorama de estudios sobre posmemoria uno de los primeros ejemplos de creación artística y colectiva realizada por hijos de desaparecidos.

The play "The train of 4:30", of 1993, predates several of the works usually mentioned as examples of postmemory. The experience, of which children of missing persons formed part, arose in the framework of a research project carried out between 1991 and 1993 in Argentina and in four other countries in Latin America -El Salvador, Honduras and Chile- by mental health professionals linked to human rights. This early example would see his postmemorial mark reinforced by the exercises put into play in the workshops held in Argentina, of which those who participated in the work were part. Given its markedly subjective and metaphorical character, "The Train of 4:30" would be presented as an episode linked to the construction of memory but outside of a testimonial or merely conjunctural record. In this sense, his language is fundamentally poetic. Halfway between the beginning of the post-dictatorship, 1983, and the year in which "Los rubios" (2003) was released, the work we present could contribute to the post-memory studies panorama one of the first examples of artistic and collective creation made by children of disappeared.

Desaparecidos: uma história de dor / The missing ones: a history of pain / Desaparecidos: una historia de dolor / Disparus: une histoire de douleur

Assombrado pela extensa lista de desaparecidos que as ditaduras latino-americanas impingiram a pais, mães e companheiros, o autor relê uma das obras fundadoras da civilização ocidental - a Ilíada - e tenta compreender por que os gregos e os troianos lutam furiosamente para reaver o corpo de seus mortos. Desrespeitar um cadáver indigna os próprios deuses. Não poder lhe render as homenagens fúnebres é uma hipótese nem sequer cogitada. O quase impossível trabalho do luto requer o corpo, afirma o autor. Sem ele, não se criam os sonhos nem as narrativas. Nem a melancolia pode se instalar. Cria-se no espírito um buraco negro que, como um parasita, atrai para si o pensamento e os afetos e impede a vida de prosseguir. No plano da cultura e da história ocorrerá a mesma deformação que se abate sobre os destinos individuais.

Horrified by the extensive list of missing people that the Latin American dictatorships imposed to parents, spouses and domestic partners, the author rereads one of the founding works of Western civilization - The Iliad - and tries to understand why the Greeks and the Trojans fight furiously in order to get back the bodies of their dead ones. Disrespecting a corpse outrages the Gods themselves. Not being able to deliver a proper eulogy and funeral is not even a ventured hypothesis. The almost impossible grief work requires the body, the author writes. Without it, dreams and narratives are not created. Neither melancholy can take place. A black whole is created in the spirit; as a parasite, this black whole attracts thought and affections to itself, and it does not let life go on. In the cultural and historical fields, there will be the same deformation that impacts their individual destinies.

Asombrado por la extensa lista de desaparecidos que las dictaduras latinoamericanas endosaron a padres, madres y compañeros, el autor relee una de las obras fundadoras de la civilización occidental - la Ilíada - e intenta comprender por qué griegos y troyanos luchan furiosamente para recuperar el cuerpo de sus muertos. La falta de respeto hacia el cadáver causa indignación a los propios dioses. No rendirle los homenajes fúnebres es una hipótesis fuera de cogitación. El casi imposible trabajo de luto requiere el cuerpo, afirma el autor. Sin él, no se crean sueños ni narrativas. Ni siquiera se puede instalar la melancolía. Se crea un agujero negro en el espíritu que -como un parásito- atrae hacia sí el pensamiento y los afectos impidiendo que la vida prosiga. En los planos de la cultura y de la historia sucederán las mismas deformaciones que se abaten sobre los destinos individuales.

Étonné par la longue liste de disparus que les dictatures latino-américaines ont imposé aux pères, mères et compagnons, l'auteur relit une des œuvres fondatrices de la civilisation occidentale - l'Iliade - et essaye de comprendre pourquoi les grecs et les troyens se battent furieusement pour reprendre le corps de leurs morts. Violer un cadavre dégoûte les propres dieux. Ne pas pouvoir lui rendre les hommages funèbres est une hypothèse pas même pensée. Le presque impossible travail du deuil requiert le corps, déclare l'auteur. Sans lui, on ne crée pas les rêves ni les récits. Ni même la mélancolie ne peut s'installer. On crée dans l'esprit un trou noir qui, comme un parasite, lui attire la pensée et les affects et qui empêche la vie de poursuivre. Sur le plan de la culture et de l'histoire aura lieu la même déformation qui s'abat sur les destins individuels.

Silêncio e luto impossível em famílias de desaparecidos políticos brasileiros / Silence and impossible mourning in families of missing Brazilian political militants

Tendo como cenário a história política recente do Brasil e partindo dos fundamentos da teoria da transmissão psíquica geracional, o presente trabalho discute as questões relacionadas ao luto impossível e ao silêncio imposto pelos "segredos de Estado" às famílias de ativistas políticos desaparecidos durante o regime militar. Para ilustrar a discussão, dois membros de duas famílias de desaparecidos políticos, indicados pelo grupo Tortura Nunca Mais, foram entrevistados. Essas famílias ainda buscam preencher uma memória esburacada, que só poderá ser resgatada pela inscrição temporal dos acontecimentos, através da ritualização do luto e do conhecimento das circunstâncias da morte de seus entes, finalizando um ciclo inacabado. As situações traumáticas não reconhecidas pela sociedade, e por isso não legitimadas, provocaram nessas famílias uma incapacidade de elaboração do trauma e de sua superação.

Taking Brazilian recent political history as a scenario, and starting from the background provided by the theory of generational psychological transmission, the present work discusses questions related to impossible mourning and the silence imposed by "state secrets" to the families of political militants who disappeared during the military regime. In order to illustrate the discussion, two members of two families of missing militants, indicated by the group Torture Never Again, were interviewed. These families still try to fulfill the bumpy memories, which can only be rescued through the temporal inscription of occurrences, through the ritualization of mourning and the knowledge of the circumstances involving the death of their family members, putting and end to an unfinished cycle. The traumatic situations not recognized by society, thus not legitimated, resulted for these families in the incapacity to elaborate and overcome trauma.