Conducta sexual en jóvenes universitarios: Estudio de revisión / Sexual behavior in Ibero-American Youth: Review study

Resumen Objetivo: Describir y analizar estudios sobre la conducta sexual en jóvenes iberoamericanos. Método: Revisión bibliográfica de 150 referencias, tomadas de las bases de datos Web of Science, Latindex, Scopus, ProQuest, Redaly, Scielo, Ebsco. Se hizo análisis de calidad mediante el uso de la Herra- mienta de Evaluación de Métodos Mixtos (MMAT) para 91 artículos finales. Resultados: Existe bibliografía sobre las conductas sexuales del dominio corporal, poca del dominio social; la edad de inicio de la actividad sexual promedio en hombres fue de 15,8 años y 15,7 en mujeres. En los últimos diez años la edad de inicio de las relaciones sexuales se reduce en Chile (15,3), Colombia (16,95), España (17,97) y México (16,97); se mantiene relativamente estable en Portugal (17,25) y Ecuador (16,43); aumenta en Brasil (15,3); en Cuba (14,85) y Perú (14,77) es inestable. Conclusiones: Se plantea la necesidad de un abordaje orientado al disfrute del ejercicio de la sexualidad (hedonismo responsable) alejado del paradigma erotofóbico imperante. Se tiene como limitación el número de artículos por región; queda abierta la vía de replicar el estudio con una mayor muestra, además de explorar y generar datos sobre las conductas eróticas desde el modelo de dominio social-corporal de Parra-Villarroel y Pérez-Villegas.

Abstract Objective: Describe and analyze studies on sexual behavior in Ibero-American youngsters. Method: Bibliographic review of 150 references, taken from the databases Web of Science, Latindex, Scopus, ProQuest, Redaly, Scielo, Ebsco. Quality analysis was performed using the Mixed Methods Assessment Tool (MMAT) for 91 final articles. Results: There is bibliography on sexual behaviors of the corporal domain, little of the social domain; the average age of initiation of sexual activity in men was 15,8 years and 15,7 in women. Over the last ten years, the age of sexual debut has decreased in Chile (15,3), Colombia (16,95), Spain (17,97) and Mexico (16,97); it is relatively stable in Portugal (17,25) and Ecuador (16,43); it has increased in Brazil (15,3); in Cuba (14,85) and Peru (14,77) is unstable. Discussions: The need for an approach oriented to the enjoyment of the exercise of sexuality (respon- sible hedonism) away from the prevailing erotophobic paradigm is proposed. The limitation is the number of articles per region; the way is open to replicate the study with a larger sample, as well as to explore and generate data on erotic behaviors from the model of social bodily domains of Parra-Villarroel and Pérez-Villegas.

Sistemas de significados en torno a la experiencia erótica y los abusos sexuales en la infancia / Systems of Meanings concerning the Erotic Experience and Child Sexual Abuse

Resumen El abuso sexual infantil puede dejar efectos en la experiencia erótica de las personas. Sin embargo, cuando dicha vivencia es narrada por los participantes ellos podrían significar de diversas maneras sus posibles consecuencias. Por lo tanto, llevamos a cabo una investigación cualitativa, bajo el marco teórico del construccionismo social, en la que participaron cuatro mujeres y dos hombres, quienes experimentaron abusos sexuales en la infancia. Realizamos entrevistas semi-estructuradas y temáticas. En el análisis de las narrativas, observamos la importancia de los constructos de género tradicionales en las primeras experiencias eróticas. Adicionalmente, las vivencias de abusos sexuales permitieron dar sentido a las dificultades observadas en la edad adulta. Finalmente, destacamos que el valor otorgado al amor fue un elemento que permitió la resignificación positiva de la experiencia.

Abstract Child sexual abuse may have effects on the erotic experience of people. However, when such an episode is narrated by the participants, they might give meaning to its possible consequences in different ways. Therefore, we carried out a qualitative research within the theoretical framework of social constructionism involving four women and two men who experienced sexual abuse in childhood. We conducted semi-structured and thematic interviews. In the analysis of the narratives, we noted the importance of the traditional gender constructs in the first erotic experience. Additionally, the experiences of sexual abuse helped to make sense of the difficulties observed in adulthood. Finally, we highlight that the value attributed to love was an element that allowed the positive re-signification of the experience.

Between dying and existing: from the failure of self eroticism inscription to the problems of the passage from girl to woman in anorexia / Entre morrer e existir: da falha na inscrição do autoerotismo aos impasses da passagem de menina a mulher na anorexia

O presente artigo tem como objetivo compreender a manifestação da anorexia em mulheres. Partiremos da investigação da relação entre a falha na inscrição do autoerotismo e a manifestação da anorexia. Seguiremos para a averiguação de qual é a especificidade do funcionamento psíquico feminino que, para além dos componentes sociais associados às exigências estéticas, contribui para a manifestação dessa problemática no campo do feminino e quais são os impasses da passagem de menina a mulher que ela revela. Finalmente, visaremos compreender o que faz com que as anoréxicas cheguem a ponto de se darem a morrer.

The present article aims to comprehend the manifestation of anorexia in women. We will depart from the investigation of the connection between the failure of self eroticism inscription and the manifestation of anorexia. Then, we will verify the specificity of female psychic functioning that, beyond social esthetics demanding, contributes to the manifestation of anorexia in women and the problems from the passage from girl to woman that it reveals. Finally, we will intend to understand what makes the anorexics get to the point of giving themselves to death.

Autoerotismo, narcisismo e a função integradora da ilusão / Auto eroticism, narcissism, and the integrative function of illusion / Autoerotismo, narcisismo y la función integradora de la ilusión / Autoérotisme, narcissisme et la fonction intégratrice de l'illusion

O presente estudo sustenta o papel fundamental da ilusão no processo de integração do Eu (nova ação psíquica). Para tanto, questiona a possibilidade de a própria divisão (cisão) do Eu ser a manifestação de uma estrutura primária, não patológica, presente no desenvolvimento normal desde o autoerotismo, que busca a integração, em diferentes níveis, por meio da ilusão. Além disso, analisa a presença do fenômeno da ilusão em conceitos fundamentais da psicanálise, concluindo com uma leitura de Freud em que ele nos adverte não propriamente em relação aos perigos da ilusão, mas sim ao perigo de submissão a uma ilusão externa em vez de construir o próprio sistema ilusório (simbólico).

This paper supports the fundamental role of illusion in the process of ego integration (new psychic action). To that end, the author wonders about the possibility of the splitting of the Ego itself being a manifestation of a primary structure, which is not pathological, and which exists in normal development since the auto eroticism. This primary structure seeks integration, at different levels, through illusion. Furthermore, this author analyzes the presence of the phenomenon of illusion in fundamental psychoanalytic concepts. The conclusion of this paper brings a reading of Freud in which he advises us not exactly about the dangers of illusion, but about the danger of submission to an external illusion instead of building one's own illusory system (symbolic system).

El presente trabajo sostiene el papel fundamental de la ilusión en el proceso de la integración del Yo (nueva acción psíquica). Para esto, cuestiona la posibilidad de que la propia división (escisión) del Yo sea la manifestación de una estructura primaria, no patológica, presente en el desarrollo normal desde el autoerotismo, que busca la integración en distintos niveles a través de la ilusión. Además, analiza la presencia del fenómeno de la ilusión en conceptos fundamentales del psicoanálisis, concluyendo con una lectura de Freud en la que él nos advierte no exactamente en relación a los peligros de la ilusión, pero sí sobre el riesgo de sumisión a una ilusión externa en lugar de construir el propio sistema ilusorio (simbólico).

Cette étude soutient le rôle fondamental de l'illusion dans le processus d'intégration du Moi (nouvelle action psychique). Pour ce faire, il questionne la possibilité de la division (la scission) du Moi être la manifestation d'une structure primaire, non pathologique, présente au développement normal dès l'autoérotisme, laquelle cherche l'intégration dans des niveaux différents, au moyen de l'illusion. En plus, il analyse la présence du phénomène de l'illusion dans des concepts fondamentaux de la psychanalyse, en concluant par une lecture de Freud où celui-ci nous avertit, pas exactement sur les dangers de l'illusion mais, en effet, sur le danger de se soumettre à une illusion externe, au lieu de construire le propre système illusoire (symbolique).

Sexualidades dissidentes: um olhar sobre narrativas identitárias e estilo de vida no ciberespaço / Dissident sexualities: an outlook on identity narratives and lifestyle in cyberspace

Resumo A subcultura BDSM (Bondage, Disciplina, Dominação, Submissão, Sadismo, Masoquismo) organiza-se em torno de práticas eróticas dissidentes, pautadas no consentimento. A partir de uma netnografia, este estudo visa apreender como os adeptos de BDSM se apresentam do ponto de vista identitário no ciberespaço. Neste sentido, blogs e sites relacionados ao BDSM foram acompanhados, bem como redes sociais. Somam-se a este material, entrevistas de adeptos em outras mídias. Técnicas de amostragem por saturação e Análise de Discurso foram aplicadas. Ao erotizarem o poder, constroem jogos eróticos pautados em hierarquias, onde um indivíduo ocupa o papel de dominação e o outro, de submissão. Todavia, para além de um mero papel sexual, os adeptos defendem que tanto a dominação quanto a submissão fazem parte de sua própria natureza, revelando um discurso essencializador ou instaurando o que afirmam ser uma orientação sexual. A partir de cenários, vestimentas e apetrechos sexuais específicos, seus praticantes ressignificam traumas sociais, particularmente os que envolvem a opressão de gênero. A despeito do estigma que marca os sujeitos envolvidos, suas narrativas bebem de alguns dos pilares da subjetividade contemporânea, dos quais se destaca, a valorização da experiência, do desenvolvimento de si e da maximização do prazer.

Abstract The subculture of BDSM (Bondage, Discipline, Domination, Submission, Sadism, Masochism) is organized around dissident erotic practices based on consent. Starting with a netnography survey, this study seeks to understand how adepts of BDSM present themselves from the standpoint of identity in cyberspace. In this sense, blogs and sites related to BDSM, as well as social networks, have been observed. Added to this material are interviews of adepts in other media. Techniques of Saturation Sampling and Discourse Analysis were applied. By eroticizing power, they construct erotic games based on hierarchies, where one individual occupies the role of domination and the other of submission. However, beyond a mere sexual role, the adepts argue that both domination and submission are part of their own nature, revealing an essentializing and instituting discourse, which they claim to be a sexual orientation. From specific scenarios, dress and sexual paraphernalia, their practitioners relive their social traumas, particularly those involving gender oppression. In spite of the stigma that is attributed to the subjects involved, their narratives echo from some of the pillars of contemporary subjectivity, such as valuation of experience, of self-development, and of the maximization of pleasure.

Gênero e identidade masculina no novo milênio: A homoafetividade e a visão social baseada na filosofia comportamental gØy (g-zero-y)

O artigo aborda o coletivo masculino denominado G0ys. O conceito de homem g0y foi desenvolvido nos Estados Unidos, chegando também a América Latina e outras partes do mundo. A sua visibilidade atual é crescente e as formas de sociabilidade predominantes se dão por meio de sites, redes sociais, grupos de mailing, bem como, fraternidades masculinas reais. Os g0ys no cenário internacional mostram uma realidade/perspectiva intermediária da sexualidade, até então renegada. Colocando-se como meio termo na tradicional dicotomia héteroversus homo, os g-zero-y afirmam constituir um movimento composto por homens com orientação homoerótica alicerçado em restrições a determinados tipos de práticas que são tipicamente homossexuais (tais como o sexo anal, seja insertivo ou passivo), além da total abstinência nesse quesito, os g0ys universalmente valorizam os atributos masculinos, se aproximam dos valores e dos comportamentos héteros e rejeitam a seu modo a política do "coming out";os pensamentos do movimento surpreendem o mundo exterior ao assumir uma postura aparentemente autêntica, entretanto que vai contra aos preceitos do movimento gay e vai contra também aos preceitos do mundo heterossexual normativo. Seria o mundo da sexualidade intermediária finalmente ganhando uma identidade? Apesar de recente na história, o campo dos g0ys se estabelece enquanto o poder inerente que é apropriado pelo coletivo, fazendo com que o dito intermediário se replique e se transforme ao mediar construções particulares e estabelecer contrastes entre os grupos e indivíduos, ao criar e prover formas, práticas e identidades homoeróticas atuais.

This article discusses the male collective denominated g0ys. The concept of g0y man was created in the United States, also coming to Latin America and other parts of the world. Your current visibility is growing and the predominant forms of socializing occur through websites, social networks, mailing groups, as well as men's real fraternities. The g0ys in the international arena show an intermediate reality/perspective of sexuality, until now renegade. Posing as middle ground in the traditional straight versus gay dichotomy, the g-zero-y say constitute a compound movement by men with homoerotic orientation anchored in restrictions on certain types of practices that are typically homosexuals (such as anal sex, either top or bottom), in addition to total abstinence in this aspect, the g0ys universally valued male attributes and approach the values ​​and behaviors of heterosexuals and reject their way the policy of "coming out";the thoughts of the movement surprise the outside world to take a stance seemingly authentic, but that goes against the precepts of the gay movement and will also counter to the precepts of normative heterosexual world. It would be the world of mid sexuality finally gaining an identity? Although in history recent, the field of g0ys settles as the inherent power that is suitable for the collectivity, causing such intermediate to replicate and become the particular constructions and mediate establish and contrasts between groups and individuals to create and provide forms, practices and current homoerotic identities.

Este artículo aborda lo colectivo masculino denominado g0ys. El concepto de hombre g0y fue creado en los Estados Unidos, también viene a América Latina y otras partes del mundo. Su visibilidad actual es creciente, y las formas predominantes de sociabilidad se producen a través de sitios web, redes sociales, grupos de correo, así como fraternidades reales de hombres. Los g0ys en el ámbito internacional muestran una realidad/perspectiva intermedia de la sexualidad, antes renegada. Posando suelo como media en tradicional dicotomía gay frente a rectos, los g-cero-y decir constituye un movimiento compuesto por hombres con orientación homoerótica anclado en restricciones a ciertos tipos de prácticas que suelen ser homosexuales (como el sexo anal, ya sea activo o pasivo), además de la abstinencia total en este aspecto, los g0ys universalmente valorados atributos masculinos y se acercan a los valores y comportamientos del heterosexuales y rechazan a su modo la política de "salir del armario"; los pensamientos del movimiento sorprenden al mundo para tomar una posición aparentemente auténtica, pero que va en contra de los preceptos del movimiento gay y también en contra el preceptos de la normativa heterosexual. ¿Sería el mundo de la sexualidad intermedia finalmente ganando una identidad? Aunque de historia reciente, el campo de g0ys asienta mientras que el poder inherente que es adecuado para la colectividad, haciendo que dicho compuesto intermedio para replicarse y convertirse en las construcciones para mediar y establecer contrastes entre grupose individuos, para crear y proporcionar formas, prácticas e identidades homoeróticas actuales.

La sabiduría del erotismo en la vejez / Erotic wisdom in old age / A sabedoria do erotismo na velhice

El objetivo de este capítulo es articular los conceptos de sabiduría y erotismo con el fin de considerar los recursos positivos de los adultos mayores en relación a la sexualidad a lo largo del curso vital. Conocer los modos en que se redimensionan los goces eróticos en una etapa vital donde se pueden hallar limitaciones físicas y culturales puede resultar de gran valor tanto a nivel individual como social. La sabiduría del erotismo busca indicar como se conforma un recurso cognitivo, reflexivo y emocional para tratar las variables circunstancias biológicas y culturales sobre la sexualidad. De esta manera se posibilitaría la formación de goces supletorios que fortalecerían la integridad personal. A modo de conclusión hallamos que en el envejecimiento, frente a ciertos cambios que limitan o imposibilitan la genitalidad, se despliegan tres modos alternativos que: - multiplican las áreas disponibles de goce como en el fantaseo, la ponderación de otros espacios de disfrute y variadas formas de acceso al mismo; - aumentan la importancia que toma la figura de un erotismo amoroso con la pareja, y - posibilitan encontrar formas alternativas de disfrute de la belleza. Este capítulo se basa en fuentes teóricas y datos empíricos surgidos de investigaciones cualitativas.

The aim of this chapter is to articulate the concepts of wisdom and eroticism in order to consider the positive resources of the elderly in relation to sexuality throughout life. Knowing the ways in which the erotic pleasures are reconsidered at a vital stage where physical and cultural constraints can be found, may be of great value to both individual and social levels. Wisdom in eroticism seeks for the source of eroticism as a cognitive, reflective and emotional resource to treat its biological and cultural variables in sexuality. Therefore, alternative ways of obtaining pleasure can be found to strengthen personal integrity. In conclusion, the elderly, when facing certain changes that limit or prevent the sexual act, display the following three alternatives: - They multiply the areas available for enjoyment such as fantasizing, and finding ways of enjoying each other; - They increase the importance of amorous exchange in the couple; and - They find alternative ways to enjoy beauty. This chapter is based on theoretical sources and empirical evidence obtained through qualitative research.

O objetivo deste artigo é articular os conceitos de sabedoria e erotismo, a fim de considerar os recursos positivos do idoso em relação à sexualidade ao longo da vida. Conhecer as formas, em que os prazeres eróticos redimensionam numa fase vital, em que se podem encontrar restrições físicas e culturais, pode ser de grande valor tanto em nível individual como social. A sabedoria do erotismo busca configurar-se como um recurso cognitivo, reflexivo e emocional que está em conformidade para tratar variadas circunstâncias biológicas e culturais sobre a sexualidade. Dessa forma, formas alternativas de prazeres que reforçariam a integridade pessoal. Em conclusão, os idosos, quando enfrentam determinadas alterações que limitam ou impedem o ato sexual, apresentam as três seguintes alternativas: - eles multiplicam as áreas disponíveis de diversão, tais como fantasiar e encontrar modos de apreciar uns aos outros; - aumentar a importância da troca amorosa de casal, e - encontrar possíveis formas alternativas para desfrutar da beleza. Este capítulo é baseado em fontes teóricas e dados empíricos obtidos por meio da pesquisa qualitativa.

Psicanalistas diante da questão homossexual: perplexidade? / Psychoanalysts in face of the matter of homosexuality: perplexity? / Psicoanalistas ante el tema de la homosexualidad: ¿perplejidad?

A revolução freudiana permitiu a fundamentação de uma clínica emancipadora do ser humano e um instrumental para a compreensão da peculiar relação do ser humano com seu desejo. Descaminhos na instrumentalização das teorias psicanalíticas podem levá-las a sustentar posições comprometidas com normatização e prescrições comportamentais alheias às propostas freudianas para a novidade de um "pastor de almas profano". Psicanálise é essencial e profundamente diferente de medicina e religião no que diz respeito à valorização de determinados comportamentos. O autor preocupa-se com o legado freudiano e a sustentação dessas posições que nos colocam, nós psicanalistas, na contracorrente.

The Freudian revolution allowed the establishment of a clinic emancipatory of the human being and instruments for the understanding of the peculiar relationship between man and his desire. Misleadings in the instrumentalization of psychoanalytic theories may lead them to hold positions committed to standardization and behavioral prescriptions unrelated to Freudian proposals for the creation of a "profane shepherd of souls". Psychoanalysis is essential and profoundly different from medicine and religion in terms of the appreciation of certain behaviors. The author is concerned about Freudian legacy and the sustainment of those positions which put us, psychoanalysts, in countercurrent.

La revolución freudiana ha permitido la fundamentación de una clínica emancipadora del ser humano y un instrumento para la comprensión de la relación peculiar del ser humano con su deseo. Descaminos en la instrumentalización de las teorías psicoanalíticas pueden llevarlas a sostener posiciones comprometidas con estandarización y prescripciones comportamentales, ajenas a las propuestas freudianas para la novedad de un "pastor de almas profano". El psicoanálisis es esencial y profundamente diferente de medicina y religión en lo que respecta a la valorización de determinados comportamientos. El autor se preocupa con la herencia freudiana y con la sustentación de estas posiciones que nos colocan, a nosotros psicoanalistas, a contracorriente.

"Frango com frango é coisa de paulista": erotismo, deslocamentos e homossexualidade entre Recife e São Paulo / "Frango com frango é coisa de paulista": erotismo, desplazamientos y homosexualidad entre Recife y São Paulo / "Frango com frango é coisa de paulista": eroticism, movement and homosexuality in Recife and São Paulo

Neste artigo, desenvolvo uma reflexão explorando possíveis articulações entre trânsitos, itinerários, homossexualidade masculina, desejo e marcadores sociais da diferença. Analiso a produção discursiva de sentidos de lugar relacionados ao Recife e a São Paulo a partir de pesquisa etnográfica com homens que se relacionam afetivo-sexualmente com outros homens nas duas cidades - e transitam entre elas - buscando compreender como nesse processo articulam-se convenções de gênero e sexualidade, noções de brasilidade e regionalidade e sistemas de classificação relacionados à homossexualidade. Ao mesmo tempo, tematizo tensões envolvendo relações em que a diferença - de classe social, cor/raça, geração, gênero, regionalidade e sexualidade - atua como motor do desejo entre esses homens, compondo roteiros que mesclam trocas afetivas, sexuais e materiais de variadas ordens, e em que certa dose de risco parece estar implicada.

Este artículo desarrolla una reflexión que explora posibles articulaciones entre tránsitos, itinerarios, homosexualidad masculina, deseo y marcadores sociales de la diferencia. Se analiza la producción discursiva de sentidos de lugar relacionados a Recife y a São Paulo, a partir de una investigación etnográfica con hombres que se relacionan afectivo-sexualmente con otros hombres en ambas ciudades -y que transitan en ellas-. Se busca comprender cómo se articulan en ese proceso convenciones de género y sexualidad, nociones de brasilidad y regionalidad, y sistemas de clasificación relacionados a la homosexualidad. Asimismo, se abordan tensiones que involucran relaciones en las que la diferencia -de clase social, color/ raza, generación, género, regionalidad y sexualidad- actúa como motor del deseo entre estos hombres, delineando guiones que combinan intercambios afectivos, sexuales, materiales de variada índole, y en los que parece haber una cierta dosis de riesgo.

This article explores possible articulations among territorial transits, itineraries, homosexuality, desire, and social markers of difference. It addresses the discursive production of a sense of place in the cities of Recife and São Paulo, based on ethnographic research with men who have loving and sexual relations with other men in both cities. The issues explored include: how the men articulate gender and sexuality conventions, notions of Brazilianness, of regionality, and systems of classifications of homosexuality. Class, race, generation, gender, region, and sexual differences, as well as their relation to desire, are explored in situations involving affect, sexual and material exchanges, often implicating a dose of risk.

A ausência de ciúme como um ideal cultural: reflexões clínicas sobre a fragilidade subjetiva frente ao amor na atualidade / The absence of jealousy as a cultural ideal: clinical reflections about the subjective fragility evoked by love in present times

Discute-se largamente, na literatura psicanalítica e no meio acadêmico, de modo geral, sobre o declínio das tradições, do respeito às e respaldo social das instituições, e sobre a desqualificação da autoridade paterna na contemporaneidade. Tributário do romantismo e do individualismo forjados na modernidade, o amor romântico enquanto valor cultural e último refúgio subjetivo também se encontra em ruínas. A sexualidade enquanto absoluto prazer, multiplicidade e busca de sensações, é projetada cada vez mais como condição para as relações ditas amorosas. Diante desse cenário, partimos de uma discussão teórica e de vinhetas clínicas, a fim de argumentar que o ciúme é um afeto "fora de moda", cujas manifestações sintomáticas podem ser associadas ao modo como o erotismo é regido na atualidade. A ausência de ciúme desponta como um novo ideal para o amor, não mais apenas romântico, porém, antes de mais nada, narcísico, erótico, múltiplo e excessivo. A partir de estudos psicanalíticos sobre o amor e o ciúme, pretendemos então refletir como o modelo cultural narcísico atual permeado pelos restos de um romantismo recrudescente afeta a subjetividade. De modo ambíguo, a "ausência de ciúme" e seu oposto correlato "ciúme primitivo" oscilam entre si como expressões marcantes da fragilidade nas relações amorosas atuais.

The decline of traditions, institutions and paternal authority in present times has been largely discussed in psychoanalytical literature. Heir of Romanticism and Individualism forged in modernity, romantic love as a cultural value and the last subjective refugee, has ruined. Sexuality understood as absolute pleasure and multiplicity of sensations has been more and more considered as a condition for love relationships. Considering this state of affairs, and based on a theoretical discussion and clinical vignettes, we argue that jealousy is "old-fashioned". The absence of jealousy points at a new ideal for love, not so much romantic, but most of all narcissistic, erotic, multiple and excessive. Based on psychoanalytical studies about love and jealousy, in this paper, we intend to reflect about how today´s narcissistic cultural model, still permeated by the remains of Romanticism, continues to interfere with contemporary subjectivity. In an ambiguous way, the absence of jealousy and its opposite correlate "primitive jealousy" take turns in the field of contemporary love relationships.

La transferencia perversa y la vinculación maligna / Perverse transference and malignant bonding

El término vínculo maligno se aplica a una serie de características muy severas de la personalidad que aparece conjuntamente en parejas, quienes no tienen un conocimiento consciente de haber compartido tempranas experiencias de abuso físico o sexual, siendo esta la razón inconsciente por la atracción recíproca que los une. La pareja continua a mantener tal fuerte ligazón perversa a través de la ejecución de actos sadísticos sexuales perpetrados en contra de personas vulnerables, tales como sus propios hijos o hacia otros individuos inmaduros quienes caen bajo el control y la dominación de dicha pareja. Repetición y registración de estas acciones perversas son mecanismos creados para obtener un sentido de poder y control. Esto es totalmente ilusorio y transitorio para poder lidiar con experiencias primitivas de tremendo desamparo. La necesidad de registrar estas acciones y de repetirlas se debe a la naturaleza ilusoria de muy breve duración. La pareja actúa juntos en forma auto-destructiva, y también hacia objetos externos. Esta participación mutua les provee con un incremento del vínculo maligno añadiendo una calidad pervasiva muy excitante como igualmente erótica. Estos actos están iniciados y también estimulados no sólo por el hombre sino también por la mujer. En este tipo de pareja no se puede hacer una diferenciación entre el perpetrador y la víctima. Ambos como pareja ejercitan con igual participación en el diseño y la ejecución de sus acciones en un intento inconsciente de deshacerse de las propias primitivas experiencias por las cuales ellos han sido víctimas. Esto es lo que defino como “vinculo maligno”.En este artículo se harán descripciones de casos notorios de la media como así también de casos clínicos que corroboran este hallazgo clínico.

The concept malignant bonding describes a relationship of a perverse couple whose relationship continues to bond at the expense of sadistic and sexual acts perpetrated together against vulnerable and dependent persons, such as their own children or other immature individuals who fall under their control and dominancy. Technology has afforded most sophisticated means to do so; from only recording the voices of those innocent children as in the 60s to the making of home videos and downloading different images from the Internet are now easily available. It is difficult to disentangle the possible meanings of this perverse recording—is it another kind of remembering? Or is it a form of malignant bonding between past and present experience? Not only there are notorious cases from the media such as Myra Hindley and Ian Brady, called The Moor murders in the 60s in the UK and later on the West Family. These are examples of both extra family and interfamily malignant bonding but I have also been able to corroborate these in my own clinical findings, which I have termed the concept of “the malignant bonding”. ext? The pursuing of the transgressing has become the compelling element and as such the using and exploiting, including sexual abuse of children may start. There is an irrepressible need to continue succumbing to these transgressive actions because, just like in pornography, it makes them feel alive. They feel really dead inside themselves and their own way to make sure they are still alive is by exerting this enormous sense of power and control over their children. This power has an added element of libidinizing the interaction between the couple...

El incesto verbal / Verbal incest

El trabajo propone el concepto de Incesto Verbal para señalar un particular tipo de incesto, basado en la erotización de la palabra en el marco de la relación padre-hija.Sostiene que si bien puede parecer un incesto menor, el daño psíquico es de primera magnitud. El horror del abuso se vive a través de alocuciones soeces sostenidas a través de días, años y décadas que estimulan a destiempo la sexualidad de la niña y más tarde la adolescente o la joven y la obligan a ser partícipe de intimidades que asustan y confunden.La palabra erotizada es el arma transgresora y dañina que se fija en la mente. La palabra incestuosa actúa en un doble registro: como significado y como contacto corporal. El incesto se consuma a través de la voz - cuerpo. La voz toca a la niña aquejada de incesto verbal y la seduce y hiere de manera tanática. El adulto azota con la palabra el cuerpo erógeno y la imaginación de la niña y la viola psíquicamente al presentarle en forma constante imágenes prohibidas y excitantes. El verbo encendido paterno la engloba con un deseo bizarro y la arrastra a una fiesta sexual perversa.La voz-cuerpo conforma un cuerpo sutil, un cuerpo aparentemente inofensivo e inocente que transmite excitación sexual. La palabra equivocada, plena de pulsión sexual ligada a pulsión de destrucción impacta en su inconsciente, organiza representaciones de cosa y desarrolla efectos sensoriales desmedidos. La palabra, en tanto energía libre, se deposita en el sistema somato-psíquico. El texto incorpora aportes de diversos autores, tanto argentinos (Tesone, Welldon) como extranjeros (Ambrosio, Héritier, Cyrilniuk, entre otros)

This paper proposes the concept of Verbal Incest to indicate a particular type of incest based on the eroticism of the word in the context of father-daughter relationship. It argues that while it may seem a minor incest, the psychological damage is of prime importance. The horror of abuse is lived through coarse speeches sustained through days, years and decades to encourage early sexuality of the child and later teenager or young woman and force her to be part of a intimacy that scared her and confused her. The eroticized word is the transgressor and harmful weapon that is fixed in the mind. The incestuous word acts in a double register: as meaning and as body contact. Incest is consummated through the voice - body. The voice touches the little girl suffering from verbal incest, seduces her and hurts her thanatically. The adult hits with the word the erogenous body and imagination of the girl and rape her mentally by consistently presenting her forbidden and exciting images. The father's excited word engoulf her with a bizarre desire and pulls her to a perverse sexual party. The voice-body forms a subtle body, a seemingly harmless and innocent body that transmits sexual arousal. The wrong word, full of sexual drive instinct linked to destrucction one impacts on their unconscious, organizes thing - representations and develops pointless sensory effects . The word, as free energy is deposited in the somato-psychic system. The text includes contributions from several authors, both Argentine (Tesone, Welldon) and foreign (Ambrose, Héritier, Cyrilniuk, among others)

Erotismo: e onde fica o amor? / Eroticism: and where is the love?

O erotismo do diário O caderno rosa de Lori Lamby, de Hilda Hilst, é fruto da transgressão no âmbito da literatura erótica. A pedofilia literária do livro reproduz a confusão de línguas, ternura e paixão, a que se refere Ferenczi, e problematiza a origem do amor − sentimento que costuma proteger os amantes da angústia de morte conjurada pelo erotismo.

The eroticism in the diary by Hilda Hilst entitled “Lori Lamby’s pink notebook” is a fruit of transgression, in the realm of erotic literature. The literary pedophilia in the book reproduces the confusion of tongues, tenderness and passion, to which Ferenczi refers, and it puts into question the origin of love − a feeling that habitually protects lovers from the anguish related to death conjured by eroticism.

Do retiro na tricotilomania ao mundo das trocas objetais / From the psychic retreat in trichotillomania to the world of object relation

Através deste trabalho gostaria de dar seguimento a algumas reflexões que se originaram a partir do atendimento psicanalítico a uma mulher de 34 anos, no seu sétimo ano em análise, que ainda hoje tem uma sintomatologia compulsiva, mais especificamente a tricotilomania. Esse quadro compulsivo é parte integrante de um desenvolvimento emocional bastante precário, que descrevi em um trabalho anterior (Gordon, 2009). Observei que havia uma dinâmica entre os aspectos compulsivos e os investimentos narcísicos e objetais. Neste trabalho procurarei fazer uma breve recapitulação dessas conclusões, que incluem algumas considerações sobre a tricotilomania, tal como é descrita na literatura psiquiátrica e psicanalítica, e então acrescentarei novos desdobramentos.

Through this paper I would like to give segment to a few thoughts which originated from the psychoanalytic treatment of a woman of 34 years old in its seventh year, with a compulsive symptomatology, specifically trichotillomania. This compulsive symptomatology is part of an emotional development rather poor, which was described in a previous work (Gordon, 2009). A dynamic between the compulsive aspects and narcissistic and object investments was observed and described. The aim of this present paper is to make a brief recapitulation of these conclusions, which include some considerations about trichotillomania, as described in the psychiatric and psychoanalytic literature, and further developments will be added.

A través de este trabajo me gustaría dar segmento a algunas reflexiones que se originaron a partir del atendimiento psicoanalítico a una mujer de 34 años, en su séptimo año de análisis, que aún hoy tiene una sintomatología compulsiva, más específicamente la tricotilomanía. Ese cuadro compulsivo es parte integrante de un desarrollo emocional bastante precario, que describí en un trabajo anterior (Gordon, 2009). Observé que había una dinámica entre los aspectos compulsivos y las investiduras narcísicas y objetuales. En este trabajo busqué hacer una breve recapitulación de esas conclusiones, que incluyen algunas consideraciones sobre la tricotilomanía, tal como es descrita en la literatura psiquiátrica y psicoanalítica, y entonces añadiré nuevos desdoblamientos.

Revisitando os dois princípios do acontecer psíquico: diálogos com o texto sem um espelho na mão / Revisitando los dos principios del acaecer psíquico: diálogos con el texto sin un espejo en la mano / Revisiting the two principles of mental functioning: dialogues with the text without holding a mirror

Neste artigo, o autor visa a revisitar o texto freudiano tentando desenvolver um dos pontos que Freud apresenta em relação às mudanças que acontecem no aparelho psíquico com a inclusão do sujeito na realidade (princípio de realidade). O ponto de interrogação refere-se às consequências tanto na atenção quanto nos processos de pensamento. A ênfase incide especialmente na proposição freudiana de suspensão da descarga como condição do pensar, passando a refletir sobre esse tópico num diálogo com os conceitos de surséance (D. Marcelli) e autoerotismo mental (J. Hochmann) que abram caminho para o prazer de pensar e o papel fundamental do outro em todo este processo.

The present article revisits the original Freudian text in an attempt to develop one of the aspects presented by Freud related to changes in the psychic apparatus as a result of the subject's insertion into reality (reality principle). The question refers to to the consequences on both attention and thinking process. Emphasis is given especially on Freud's proposition of discharge suspension as a condition for thinking; this topic is discussed by establishing a dialogue with the concepts of surséance (D. Marcelli) and mental self-eroticism (J. Hochmann) which opens a pathway to the pleasure of thinking and to the fundamental role of the other in the whole process.

En este artículo el autor se propone revisitar el texto freudiano tratando de desarrollar uno de los puntos que trae Freud en relación a los cambias que acontecen en el aparato psíquico con la inclusión del sujeto en la realidad (principio de realidad). El punto de interrogación se refiere a las consecuencias tanto en la atención como en los procesos de pensamiento. Se prestaria especial hincapié al planteo freudiano de la suspensión de la descarga como condición del pensar, pasando a refiexionar sobre ese tópico, en un diálogo con los conceptos de surséance (D. Marcelli) y autoerotismo mental (J. Hochmann) que abran camino hacia el placer de pensar y el fundamental papel del otro en todo este proceso.

El erotismo en la tercera edad / Eroticism related to old age

INTRODUCCIÓN: el erotismo es el elemento de la sexualidad que nos remite a las experiencias identificadas como sexuales, y se identifica con el comportamiento placentero de las experiencias corporales personalmente vívidas y la interacción con otras. OBJETIVOS: identificar algunos aspectos del erotismo en la tercera edad (zonas erógenas, presencia o no de actividad sexual, tipo y frecuencia de relaciones sexuales en los adultos mayores casados). MÉTODOS: se realizó un estudio descriptivo y de no intervención. La muestra estuvo constituida por 205 adultos mayores que acudieron al policlínico Aleida Fernández, del municipio La Lisa, en Ciudad de la Habana, durante los meses de enero a mayo de 2008. RESULTADOS: entre los principales resultados tuvimos que el estado civil casado predominó en las mujeres, la principal zona erógena para ambos sexos fueron los genitales, hubo un 57,3 por ciento de mujeres casadas y 70 por ciento de hombres casados con actividad sexual, la frecuencia de las relaciones sexuales que predominó fue la quincenal, y el tipo de relación sexual predominante fue la penetración en adultos mayores casados. CONCLUSIONES: los genitales fueron la principal zona erógena explorada por ambos sexos, la frecuencia de las relaciones sexuales más frecuente fue la quincenal, y el tipo de relación sexual fue la penetración.

INTRODUCTION: eroticism is the sexuality element identifying the experiences known the sexual ones by the pleasant behavior of body experiences personally lived and the interaction with others. OBJECTIVES: to identify some features of eroticism in third age (erogenous zones, presence or not of sexual activity, type of frequency of sexual intercourse in married old age persons). METHODS: authors made a descriptive and of non-intervention study. Sample included 205 old age patients seen in "Aleida Fernßndez" polyclinic of La Lisa municipality in Havana City from January to May, 2008. RESULTS: among the main results we had that married state predominated in women, the main erogenous zones were the genitals ones, there was a 57,3 percent of married women, and a 70 percent of married men with sexual activity, the frequency of predominating sexual intercourse was the fortnightly, and the type of predominating sexual intercourse was the penetration in married adult men. CONCLUSIONS: genitals were the main erogenous zone explored by both sexes, the frequency of more frequent sexual intercourse was the fortnightly one, and the type of sexual intercourse was the penetration.

Cuidados consigo mesma, sexualidade e erotismo na Província de Tete, Moçambique / Care with herself, sexuality and eroticism in Tete Province, Mozambique

Este artigo analisa as noções de estética e erotismo, e como estas moldam a maneira de as mulheres na província de Tete, em Moçambique, prepararem seu corpo. Grupos focais e entrevistas individuais permitiram constatar que as mulheres utilizam diferentes produtos naturais e sintéticos, tradicionais e modernos, por inserção na vagina ou por ingestão, para modificar a maneira de sentir seu corpo e se preparar para o ato sexual. Em adição, a maioria das mulheres alonga os lábia minora (pequenos lábios vaginais) desde a infância, modificando seu corpo de acordo com critérios estéticos, noções de feminilidade e de prazer sexual. Essas intervenções se inserem num processo de socialização cuja educação integra componentes de estética, sexualidade, reprodução e sobre a vida em geral. O artigo procura mostrar a importância das metáforas e das noções de fechado/aberto, seco/úmido, quente/frio, pesado/leve, vida/morte, riqueza/pobreza, doce/não-doce como simbolismo de gênero ligado ao erotismo, a reprodução e a concepções estéticas.

This paper analyzes notions of aesthetics and eroticism and the ways these mould how women in Tete Province, in Mozambique prepare their body. Focus group and individual interviews allowed to assess that women use different products both natural and synthetic by insertion in their vagina or by ingestion to modify the way they feel their body and prepare themselves for the sexual act. In addition, the majority of women elongate their labia minora (small vaginal lips) since their childhood, modifying their body accordingly to aesthetic criteria, notions of femininity and sexual pleasure. These interventions are part of a process of socialisation integrating components on aesthetic, sexuality, reproduction and life in general. This paper aims at showing the importance of metaphors and of the notions of closing up/open, dryness/ wetness, hot/cold, heavy/light, life/death, wealth/poverty, sweet/ non-sweet as gendered symbols related to eroticism and aesthetic.

Análisis de categorías conceptuales asociadas al tipo de comercial y al efecto del material visual-verbal previo / Analysis of conceptual categories associated with type of ads and effect of the previous visual-verbal material

Este experimento pretendió identificar el tipo de calificativos asociados a cinco tipos de comerciales: afecto positivo, afecto negativo, humor, informativos - no emocionales y eróticos. Para este efecto se diseñó una tarea en la cual 48 sujetos aplicaron cinco adjetivos a cada uno de veinte (20) comerciales. Se controló el orden de presentación de los comerciales utilizando cuatro secuencias aleatorias distintas y se asignó a los sujetos también aleatoriamente a cada orden de presentación. Adicionalmente se investigó el efecto del tipo de material previo a la prueba. Los resultados mostraron que los comerciales de afecto positivo e informativo en la tarea de selección de calificativos conformaron categorías directas y claramente delimitadas, mientras que los comerciales de afecto negativo, humor y eróticos pertenecían en dicha tarea a categorías difusas con límites yuxtapuestos. No obstante, en las preguntas abiertas, los participantes describieron efectos emocionales fuertes de parte de los comerciales con afecto negativo y amenazantes, así como elaboración del mensaje, los cuales explican que la yuxtaposición se diera con los rótulos asociados con comerciales no emocionales e informativos. El tipo de material previo a la exposición del comercial no afectó la tarea posterior. Se concluye que el tipo de emoción manejada en cada comercial afecta la atención del mensaje y que esta comprensión es menor cuando se acude a emociones positivas, humor y erotismo.

This experiment aimed at identifying the type of denominations associated to five types of ads: positive affection, negative affection, humor, news - non emotional and erotic. For this effect a task was designed in which 48 subjects applied five adjectives to each of twenty (20) ads. The order of presentation of the ads was controlled using four different random sequences and subjects were also assigned randomly to each order of presentation. Additionally, the effect of the type of material previous to the test was investigated. The results showed that ads of positive and informative affection in the task of selection of denominations, conformed direct and clearly delimited categories; but ads of negative affection, humor and erotic, fell on diffuse categories with juxtaposed limits. However, in the open questions, the participants described emotional negative ads with strong emotional effects as well as high elaboration of the message, which explain that the juxtaposition occurred with the non emotional and informative commercial labels associated with. The type of material previous to the exhibition of ads did not affect the later task. As a conclusion the type of emotion handled in each ad influences the attention of the message and that this understanding is lower when we make use of positive emotions, humor and eroticism.

Corpos e prazeres nos circuitos de homossociabilidade masculina do Centro do Rio de Janeiro / Bodies and pleasures in male homosocial circuits of Downtown Rio de Janeiro

O artigo apresenta resultados de pesquisa etnográfica sobre as bases culturais que orientam a formação de eventos corporais, em especial os relacionados ao sexo-erotismo, no circuito de homossociabilidade do Centro do Rio de Janeiro. A coleta de dados envolveu a realização de observações participantes, entrevistas com enfoque biográfico e pesquisa-intervenção entre integrantes do circuito mencionado. O principal argumento apresentado neste texto é que os diferentes eventos corporais da comunidade investigada se alicerçam em uma mesma estrutura conceptual, que foca numa transgressão ao "corpo-carne", nos moldes da filosofia de São Paulo. Uma exaltação do 'tesão', o prazer erótico proibido, que só deveria ser "utilizado" para fins reprodutivos. 'Carne' que, em vez de sublimada, é exaltada; constantemente insuflada e encantada por acréscimos de mais 'tesão'.

This paper presents the results of an ethnographic research investigating the cultural bases that guide the construction of corporeal events, especially those related to sex/eroticism, in the homosocial circuits of downtown Rio de Janeiro. Data were gathered by means of biographic narrative interviews, direct observations and research-interventions. The main argument presented in this paper is that the diverse corporeal events in the studied community are based on the same conceptual structure that focuses on transgression of the "body/flesh" in the sense of St. Paul's concept: an exaltation of forbidden 'tesão', erotic pleasure only admissible for the purpose of reproduction. 'Flesh' instead of sublimated being exalted, constantly inspired and attracted to more and more erotic pleasure.

Erotismo versus masoquismo na teoria freudiana / Eroticism and masochism in Freudian theory

Neste artigo, pretendemos aproximar a problemática do masoquismo na psicanálise da experiência erótica. A partir do texto de Freud "O problema econômico do masoquismo" (1924), buscaremos diferenciar dois modos distintos de abordagem teórica desta noção. De um lado, situamos um masoquismo mortífero, fruto da submissão ao outro e da culpabilidade, que pode ser definido por meio dos masoquismos feminino e moral. De outro lado, uma outra experiência do masoquismo pode ser vislumbrada com o conceito de masoquismo erógeno, o qual podemos aproximar do erotismo. Este modo de masoquismo é desenvolvido a partir da perspectiva da mescla pulsional, sendo o remanescente do momento do encontro originário entre Eros e pulsão de morte. É condição de possibilidade dos outros dois masoquismos, mas situa-se em um nível estrutural teórico diferente daqueles. Neste sentido, o masoquismo erógeno aponta para um modo de prazer que não se dirige pelo princípio do prazer, mas por um prazer que, por poder existir simultaneamente à dor, é uma experiência de intensidade e de potência eruptiva.

In this article we aim at bringing near the issue of masochism in psychoanalysis and that of erotic experience. Starting from Freud's text The economic problem of masochism (1924), we will try to distinguish two different theoretical approaches to this notion. On one side, we place a deadly masochism, offspring of the submission to the other and of guilt, which can be defined through feminine and moral masochism. On the other side, another experience of masochism can be glimpsed through the concept of erogenous masochism, which we can bring near to eroticism. This kind of masochism develops from the perspective of instinctual blend, being a remnant of the moment of original encounter between Eros and death drive. It is a condition of possibility for the other two kinds of masochism, but is situated at a different structural theoretical level. In this sense, the erogenous masochism points to a kind of pleasure that isn't driven by the pleasure principle, but by a pleasure that is an experience of intensity and eruptive power, for it can exist simultaneously with pain.