Iminências poéticas - Emergência de outras temporalidades / Poetic Imminence(s) - emergence of other temporalities / Inminencias poéticas - la emergencia de otras temporalidades

O autor comenta e relaciona à psicanálise alguns conceitos importantes trazidos por Oramas na entrevista a este número da RBP. O "anacronismo" é aproximado da visão da temporalidade em psicanálise, isto é, da noção de um tempo heterogêneo governado pela concepção do "après-coup" (heterocronia). A noção de "sobrevivência de formas" (Warburg) abordada no artigo se mostra fecunda para os psicanalistas. Também foram destacados e comentados: a ideia de iminência poética, a importância do mito e da arte como crítica à ilusão ideológica vigente e a relação entre linguagem poética e psicanálise.

The author comments on some important concepts brought by Oramas in his interview for this RBP issue, and relates them to psychoanalysis. The "anachronism" is associated with the notion of the quality of time in psychoanalysis, that is, the idea of a heterogeneous time ruled by the conception of the "après-coup"(heterochronicity). The notion of "survival of forms" (Warburg), touched upon in this paper, seems valuable to psychoanalysts. The idea of poetic imminence, the relevance of myth and art as alternatives to the current ideological illusion and the relation between poetic language and psychoanalysis are also emphasized and commented.

El autor comenta algunos conceptos importantes evocados por Oramas en la entrevista para este número de la RBP y los relaciona con el Psicoanálisis. Vincula el anacronismo a la visión de temporalidad en Psicoanálisis, es decir, la noción de un tiempo heterogéneo gobernado por la concepción de après-coup (heterocronía). La noción de supervivencia de las formas (Warburg) tratada en el artículo resulta fecunda para los psicoanalistas. En el ensayo son también señalados y comentados los siguientes temas: la idea de inminencia poética, la importancia del mito y del arte como crítica a la ilusión ideológica vigente, y la relación entre lenguaje poético y psicoanálisis.

Experiência emocional e formas simbólicas poéticas / Emotional experience and poetic symbolic forms

A autora expõe, de forma sucinta, o percurso da compreensão da criatividade artística, desde Freud até Bion e Meltzer, além de vários outros autores que se detiveram no tema. Ocupa-se, em seguida, da relação entre o sonho e a obra de arte. No caso da produção poética, ela propõe um estado de mente poético em que o poeta dá forma a vivências emocionais, transformando-as em símbolos/poemas, e ilustra esse processo com alguns poemas.

The author exposes in a succint way, the route of the understanding of artistic creativity, from Freud to Bion and Meltzer, along with many other authors who addressed the theme. She aprroaches, subsequently, the relation between the dream and the art work. In the case of the poetic production, she proposes a poetic state of mind in which the poet gives shape to emotional experiences, turning them into symbols/poems, and she illustrates this process through some poems.

La violencia simbólica Como reproducción Biopolítica del poder / The symbolic violence as a biopolitics reproduction of the power / A violência simbólica como reprodução biopolítica do poder

La violencia simbólica es una apuesta conceptual muy fuerte en la teoría sociológica de Pierre Bourdieu. Ella está en todas partes, pero de manera especial se reproduce, invisible e inexorablemente, en los sistemas de enseñanza. Este problema no es exclusivamente académico, es ante todo político, ético y estético; la violencia simbólica se ejerce en el Estado, se encarna a la vez en la objetividad bajo formas de estructuras y de mecanismos específicos. Hay una gama muy amplia de aspectos o de formas como se puede ejercer tal violencia simbólica y cada campo es un lugar de su ejercicio. Los sistemas culturales funcionan como una matriz simbólica de las prácticas sociales y se constituyen en el fundamento de una teoría del poder, de la reproducción de la dominación. En Bourdieu se entrevé la relación de la transmisión del capital cultural mediante el habitus y la transmisión del capital genético. Así mismo, la inculcación pedagógica es análoga a la generación genética en tanto que transmite una información generadora de información semejante. El trabajo pedagógico tiende a reproducir las condiciones sociales de producción del arbitrario cultural.

The symbolic violence is a conceptual bet very strong in the sociological theory of Pierre Bourdieu. It is everywhere, but of special way it reproduces, invisible and inexorably, in the education systems. This problem is not exclusively academic, is first of all political, ethical and aesthetic; the symbolic violence is exerted in the State, it is incarnated simultaneously in the objectivity under forms of structures and specific mechanisms. There is a very ample range as such symbolic violence can be exerted and each field is a place of its exercise. The cultural systems work as a symbolic matrix of the social practices and is constituted in the foundation of a theory of power, of the reproduction of the domination. In Bourdieu we can see the relation of the transmission of the cultural capital by means of habitus and the transmission of the genetic capital. Also, the pedagogical implantation is analogous to the genetic generation whereas it transmits a generating information of similar information. The pedagogical work tends to reproduce the social conditions of production of the arbitrary cultural one.

A violência simbólica é uma aposta conceitual muito forte na teoria sociológica de Pierre Bourdieu. Ela está em todas as partes, mas de maneira especial se reproduz, invisível e inexoravelmente, nos sistemas de ensino. Este problema não é exclusivamente acadêmico, é ante todo político, ético e estético; a violência simbólica se exerce no Estado, encarnase à vez na objetividade sob formas de estruturas e de mecanismos específicos. Há uma gama muito ampla como se pudesse exercer tal violência simbólica e cada campo é um lugar do seu exercício. Os sistemas culturais funcionam como uma matriz simbólica das práticas sociais e se constituem no fundamento de uma teoria do poder, da reprodução da dominação. Em Bourdieu suspeitou a relação da transmissão do capital cultural mediante o habitus e a transmissão do capital genético. Assim mesmo, a inculcação pedagógica é análoga à geração genética entanto que transmite uma informação geradora de informação semelhante. O trabalho pedagógico tende a reproduzir as condições sociais de produção do arbitrário cultural.