A clivagem e seus embargos na adicção sexual / The splitting and its embargoes on sexual addiction

RESUMO: Categoria notável no panorama dos casos fronteiriços, a adicção sexual é uma configuração psicopatológica em que o ato sexual adquire teor irrefreável e nocivo, a despeito da compreensão intelectual e possíveis racionalizações do sex-addict sobre o problema. O objetivo deste artigo é investigar a primazia do mecanismo de defesa da clivagem no engendramento da adicção sexual, a partir de uma revisão metapsicológica e da apresentação de duas vinhetas clínicas. Destaca-se o caráter pseudo-reparador da atividade sexual que, sem êxito, visaria suturar fendas no sistema de um ego clivado, estagnado em suas capacidades integrativas e eróticas.

Abstract: A notable category in the panorama of borderline cases, sexual addiction is a psychopathological condition in which the sexual act acquires an irrepressible and harmful content, despite the sex addict's intellectual understanding and possible rationalizations about the problem. This article aims to investigate the primacy of the splitting defense mechanism in the engendering of sexual addiction, based on a metapsychological review and the presentation of two clinical vignettes. The pseudo-repair character of sexual activity stands out, which, without success, would aim to mend the cracks in the system of a split ego, hindered in its integrative and erotic capacities.

A metodologia topológica freudiana: elementos introdutórios / The freudian topological methodology: introductory elements / La méthodologie topologique freudienne: éléments préliminaires

Pretende-se evidenciar uma questão que tem sido pouco explorada: a existência de uma lógica dos lugares na obra freudiana, a que seria possível chamar de metodologia topológica freudiana. Espera-se contribuir com a exposição dos elementos introdutórios à compreensão das raízes, da constituição e dos desdobramentos do emprego de tal metodologia por Freud. Adota-se, para tanto, o seguinte encaminhamento: o discernimento da noção de invariante como categoria topológica e sua presença no percurso freudiano, o entrelaçamento dos invariantes com a metapsicologia freudiana, bem como a sua concepção psicopatológica, e, destas, com a sexualidade. Depreende-se que o discernimento de tais elementos é fundamental tanto para a compreensão do recurso singular à topologia por Lacan, como para o entrecruzamento entre a experiência psicanalítica, sua formalização teórica e sua transmissão

It is intended to highlight an underexplored issue: the existence of a logic of locations in Freud's work, which could be called Freudian topological methodology. It is expected to contribute with the exposition of introductory elements to the understanding of the roots, constitution and consequences of the use of such methodology by Freud. For this purpose, the following procedure is adopted: the discernment of the notion of invariant as a topological category and its presence in the Freudian path, the interweaving of the invariants with Freudian metapsychology and its psychopathological conception, and, of these, with sexuality. It appears that the discernment of such elements is fundamental both for understanding Lacan's unique resource to topology, and for the intercrossing between the psychoanalytic experience, its theoretical formalization and its transmission

On cherche à mettre en évidence une question qui a été peu étudiée : l'existence d'une logique des lieux dans l'œuvre freudienne, que l'on pourrait appeler la méthodologie topologique freudienne. En exposant ces éléments préliminaires, on espère contribuer à une meilleure compréhension des racines de cette méthodologie, de ses implications et de la manière dont Freud l'a utilisée. À cet effet, on adopte le cheminement suivant : le discernement de la notion d'invariant comme catégorie topologique et sa présence dans le parcours freudien, l'entrelacement des invariants avec la métapsychologie freudienne et sa conception psychopathologique, et de ces premiers et ces dernières avec la sexualité. Il en ressort que le fait de discerner ces éléments est fondamental, aussi bien pour la compréhension de la manière singulière dont Lacan a eu recours à cette topologie, que pour l'entrecroisement de l'expérience psychanalytique, de sa formalisation théorique et de sa transmission

Por que precisamos diferenciar a pulsão de apoderamento da pulsão de morte? / Why do we differentiate the instinct to master from the death drive? / Pourquoi différencier la pulsion d'emprise de la pulsion de mort? / ¿Por qué necesitamos diferenciar la pulsión de empoderamiento de la pulsión de muerte?

O artigo consiste em um resgate tradutório-conceitual das diferenças entre a pulsão de apoderamento e os aspectos da pulsão de morte. Para sustentar a proposta, apoiamo-nos em Sigmund Freud e no ensino de Jacques Lacan. Considerando que o termo usado por Freud, Bemächtigungstrieb, foi traduzido nas formas de pulsão de dominação e pulsão de apoderamento, defendemos que a segunda possibilidade de tradução permite conceituá-la originariamente, designando a força para apoderar-se do mundo, operacionalizada pelo aparelho muscular. Assim, localizamos sua ação participativa na organização constitutiva do sujeito, sublinhando sua especificidade no terceiro tempo da pulsão, chamada aqui de apassivada. A retomada expõe a distinção da pulsão de morte da ideia de dominação, explorando a natureza do apoderar-se, reabrindo o campo epistemológico.

This article develops a translation-conceptual resumption of the differences between the instinct to master and aspects of the death drive, based on Sigmund Freud and teachings by Jacques Lacan. Since Bemächtigungstrieb, term used by Freud, was translated both as "pulsão de dominação" and "pulsão de apoderamento" in Portuguese, the texts argues that the latter translation allows us to conceptualize it as originally intended, as a force to master the world, operationalized by the muscular apparatus. Thus, we point out its participatory action in the constitutive organization of the subject, underlining its specificity in the third time of the drive, called here passivation. This resumption reveals the distinction between the death drive and the idea of mastery, exploring the nature of taking possession, reopening the epistemological field.

Cet article développe une reprise conceptuelle des différences entre la pulsion d'emprise et la pulsion de mort, en s'appuyant sur Freud et les enseignements de Lacan. Puisque Bemächtigungstrieb, terme utilisé par Freud, a été traduit à la fois par "pulsão de dominação" et "pulsão de apoderamento" en portugais, nous soutenons que cette dernière traduction nous permet de la conceptualiser tel qu'elle était prévue à l'origine, comme une force de maîtrise du monde, opérationnalisée par l'appareil musculaire. Ainsi, on signale son action participative dans l'organisation constitutive du sujet, en soulignant sa singularité dans le tiers temps de la pulsion, appelé ici passivation. Cette reprise révèle la distinction entre la pulsion de mort et l'idée de domination, explorant la nature du "se saisir", rouvrant le champ épistémologique.

Este artículo realiza un rescate de traducción-concepto de las diferencias entre la pulsión de empoderamiento y los aspectos de la pulsión de muerte. Para sostener la propuesta, utilizamos los aportes de Freud y de Jacques Lacan. Considerando que el término Bemächtigungstrieb utilizado por Freud fue traducido como "pulsión de dominio" y "pulsión de empoderamiento", argumentamos que esta segunda posibilidad de traducción permite conceptualizar el término originalmente como una fuerza para apoderarse del mundo, puesta en práctica por el aparato muscular. Así su acción participativa se sitúa en la organización constitutiva del sujeto, subrayando su especificidad en el tercer tiempo de la pulsión llamado aquí pasivación. La reanudación apunta a la distinción entre la pulsión de muerte y la idea de dominio, y explora la naturaleza de la toma de posesión reabriendo su campo epistemológico.

Religiosidade e Política na Sociedade Brasileira Secularizada: Uma Leitura Psicanalítica / Religiosity and Politics in the Brazilian Secularized Society: A Psychoanalytic Reading / Religiosidad y Política en la Sociedad Brasileña Secularizada: Una Lectura Psicoanalítica

A interface entre o envolvimento religioso e o espaço político na sociedade, possuindo um longo antecedente de relações, vem ganhando destaque em suas manifestações na conjuntura contemporânea. No presente artigo, buscaremos investigar, através de uma pesquisa teórica, como as novas formas de envolvimento religioso, em suas configurações seculares, podem ter derivado, também, novos caminhos na relação entre religião e política. Para tanto, em um primeiro momento, ocupar-nos-emos em expor as formulações freudianas a respeito das motivações que levam o sujeito ao encontro da religião. Também apresentaremos as reformulações presentes na obra de Lacan a respeito do tema, assim como contribuições de outros pensadores, buscando focalizar os pontos onde os autores analisam interseções entre religião e discurso político. Posteriormente, retomaremos algumas considerações históricas sobre a relação entre religião e política no Brasil, encaminhando a discussão para a forma como tal questão se situa na contemporaneidade. Por fim, proporemos uma análise, articulada aos conceitos psicanalíticos expostos, do papel da secularização na conjuntura exposta, tomando como exemplo paradigmático a teologia da prosperidade. Nesse sentido, visamos a apontar como certos paradigmas da secularização possivelmente reorganizaram pontos norteadores das relações estabelecidas entre religião e política no contemporâneo brasileiro.

The interface between religious involvement and political space in our society, considering its long historical relationship, has been gaining attention as a matter of debate in our contemporaneity. In the present article, through theoretical research, we seek to investigate how the new contours of religious involvement within the process of secularization might have also unfolded new forms of relationship between politics and religion. In order to do so, we will first introduce Freud's conception of the motivations that lead to religious involvement. We will also present the reformulations in Lacan's work on the subject, as well as other authors' contributions, trying to focus on the point where both political and religious discourse meet. Next, we will review some historical background on Brazilian religion and politics relation and how this debate is set on the contemporaneity. Finally, we will propose a reflection, with the conceptual system of psychoanalysis, on the secularization process' influence in the social conjecture exposed, using as a paradigmatic example the Prosperity Theology. In this sense, we aim to point out how some aspects of secularization could possibly provide a reorganization of the relationship established between religion and politics in Brazilian contemporaneity.

La interface entre desarrollo religioso y espacio político en la sociedad, que ya posee un largo antecedente de relaciones, vienen ganando destaque en sus manifestaciones en la coyuntura contemporánea. En este artigo, buscaremos investigar, por intermedio de la investigación teórica, como nuevas formas de comprometimiento religioso, en sus configuraciones seculares, pueden tener derivado nuevos caminos en la relación entre religión y política. Por lo tanto, en un primer momento, dedicaremos en exponer formulaciones freudianas en respeto de las motivaciones que llevan el sujeto al encuentro de la religión. También, presentaremos reformulaciones presentes en la obra de Lacan a respeto del tema, así como contribuciones de otros pensadores, buscando foco en puntos donde autores analizan intersecciones entre religión y discurso político. Posteriormente, retomaremos algunas consideraciones históricas sobre la relación entre religión y política brasileña, encaminando la discusión para la forma como esta cuestión se sitúa en la contemporaneidad. Por fin, propondremos un análisis, articulada a los conceptos psicoanalíticos, del papel de la secularización en la coyuntura expuesta, tomando como ejemplo paradigmático la teología de la prosperidad. Así, visamos mostrar como ciertos paradigmas de la secularización posiblemente reorganizaron puntos rectores de relaciones establecidas entre religión y política en el momento contemporáneo brasileño.

A terceira tópica. Onde está o inconsciente? / The third topic. Where is the unconscious? / El tercer topico. Donde esta el inconsciente?

Esse artigo se propõe a apresentar as ideias de Brusset (2006) sobre a terceira tópica no campo da psicanálise. Essas ideias foram formalmente apresentadas no 66º Congresso de Psicanálise de Língua Francesa (Lisboa, 2006) e gerou o Relatório Brusset. Em seguida, apresentarei a proposta de Kaës (2015) sobre a necessidade da ampliação de conceitos epistemológicos, como o Inconsciente e a sua "politopia". Ideia essa regatada de Pichon-Rivière em 1965. Kaës esclarece que se faz necessária não apenas uma terceira tópica, mas sim uma metapsicologia do terceiro tipo que nos permita trabalhar em outros espaços da realidade psíquica inconsciente com sua complexidade de interferências mútuas. Os psicanalistas têm utilizado outros dispositivos de prática clínica como grupos, casais e famílias. Esses novos dispositivos nos permitem acessar o inconsciente de outra maneira e em outros lugares.

This paper aims to present Brusset's (2006) ideas on the third topic in the field of psychoanalysis. These ideas were formally presented at the 66th French Language Psychoanalysis Congress (Lisbon, 2006) and generated the Brusset's Papers. Next, I will present Kaës's (2015) proposal on the need for the expansion of epistemological concepts such as the unconscious and its "polytopia". This idea was rescued from Pichon-Rivière in 1965. Kaës clarifies that it is necessary not only a third topic, but a metapsychology of the third kind that allows us to work in other spaces of unconscious psychic reality with its complexity of mutual interference. Psychoanalysts have used other devices of clinical practice such as groups, couples and families. These new devices allow us to access the unconscious in another way and elsewhere.

Ese artículo si propone a presentar las ideas de Brusse (2006), a respecto de la tercera tópica en el campo de la Psicoanálisis. Esas ideas han sido formalmente presentadas en el 66º Congreso de Psicoanálisis de la Lengua Francesa (Lisboa 2006) y ha generado el Relatorio Brusset. Luego hare la presentación de la propuesta de Kaës (2015) que trata de la necesidad de ampliación de los conceptos epistemológicos tales como el Inconsciente y su "politopia". Idea esa rescatada de Pichon-Rivière en 1965. Kaës ha aclarado que si hace necesaria no solamente una tercera tópica si no, una metapsicología del tercero tipo que nos permita trabajar en otros espacios de la realidad psíquica inconsciente con su complejidad de interferencias mutuales. Los psicoanalistas están utilizando diferentes dispositivos de práctica clínica como: grupos, parejas y familias. Eses nuevos dispositivos nos permiten tener acceso al inconsciente de una manera distinta y en diferentes ubicaciones.

Winnicott and Ricoeur: dialogues between concern for the other and ethical intentionality / Winnicott e Ricoeur: diálogos entre a preocupação pelo outro e a intencionalidade ética / Winnicott y Ricoeur: diálogos entre la preocupación por el otro y la intencionalidad ética

ABSTRACT: In this work, we intend to make an articulation between the notion of "concern for the other" and "ethical intent" in P. Ricoeur with those of the development of subjectivity in Winnicott and its relationship with the environment. Through this crossing it can be established that both the maturation processes and the analyst's place find their foundation in P. Ricoeur's theory, not only metapsychological, but also ethical.

Resumo: Este artigo pretende realizar uma articulação entre a noção de "preocupação pelo outro" e "intencionalidade ética" em P. Ricoeur e a de desenvolvimento da subjetividade em Winnicott e sua relação com o meio ambiente. Através desta interseção, é possivel estabelecer que tanto os processos de amadurecimento assim como o lugar do analista encontram sua fundamentação na teoria de P. Ricoeur, não apenas metapsicológico, mas também ético.

Resumen: En este trabajo se pretende realizar una articulación entre la noción de "preocupación por el otro" e "intencionalidad ética" en P. Ricoeur con las del desarrollo de la subjetividad en Winnicott y su relación con el medioambiente. Mediante este cruce se puede establecer que tanto los procesos de maduración como el lugar del analista encuentran su fundamentación en la teoría de P. Ricoeur, ya no sólo metapsicológico, sino ético.

O conceito de inconsciente na obra de Freud / Le concept d'inconscient dans l'œuvre de Freud / The concept of the unconscious in Freud's work

O artigo busca traçar a evolução conceitual do inconsciente na obra freudiana. Parte do estudo de textos escritos em três momentos da produção freudiana: período pré-psicanalítico, primeira tópica e segunda tópica. Tomou como referências básicas os seguintes textos: Sobre a concepção das Afasias: um estudo crítico (Freud,1891/2016), Carta à Fliess 112 [52] (Freud, 1896/2017), A interpretações dos sonhos (Freud, 1900/2019), Algumas observações sobre o conceito de inconsciente na psicanálise (Freud,1912/2010b); O inconsciente (Freud,1915/2010d); Além do princípio do prazer (Freud, 1920/2020) e O Eu e o Id (Freud, 1923/2011). Em textos anteriores ao nascimento da psicanálise (1900), Freud buscava uma formulação para o aparelho psíquico. Nesse momento, pensava-o como um aparelho de linguagem e de memória. A partir de 1900, Freud sistematiza o aparelho psíquico e o inconsciente passa a ser concebido, principalmente, como um sistema. Em 1915, em sua metapsicologia, destacam-se as três principais coordenadas para se pensar o inconsciente, correspondentes aos pontos de vista econômico, dinâmico e sistemático. Após 1920, ocorrem importantes mudanças na teoria psicanalítica, cujas consequências incidem sobre o conceito de inconsciente, ao se introduzir o conceito de pulsão de morte.

Cet article cherche à tracer l'évolution conceptuelle de l'inconscient dans l'œuvre freudienne. Elle est partie de l'étude de textes écrits à trois moments de la production freudienne : période pré-psychanalytique, premièrer topique et deuxième topique. Les textes suivants ont été pris comme références de base : Sur la conception des Aphasies : une étude critique. (Freud, 1891/2016); Lettre à Fliess 112 [52] (Freud, 1896/2017), L'interprétation des rêves (Freud, 1900/2019), Quelques observations sur le concept d'inconscient en psychanalyse (1912/2010b) ; L'inconscient (Freud, 1915/2010d) ; Au-delà du principe de plaisir (Freud, 1920/2020) et Le moi et le ça (Freud, 1923/2011). On a observé que dans les textes antérieurs à la naissance de la psychanalyse, vers 1900, Freud cherchait une formulation de l'appareil psychique. À ce moment-là, j'y ai pensé comme un dispositif de langage et de mémoire. A partir de 1900, Freud systématise l'appareil psychique et l'inconscient commence à être conçu, principalement, comme un système. En 1915, dans sa métapsychologie, ressortent les trois principales coordonnées pour penser l'inconscient, correspondant aux points de vue économique, dynamique et systématique. Après 1920, il y a eu des changements importants dans la théorie psychanalytique, dont les conséquences affectent le concept d'inconscient, lorsque le concept de pulsion de morta été introduit.

This article seeks to trace the conceptual evolution of the "Unconscious" in Freud's work. It started from the study of texts written in three moments of Freudian production: pre psychoanalytic period, first topic and second topic. The following texts were taken as basic references:On the conception of Aphasias: a critical study (Freud, 1891/2016); Letter to Fliess 112 [52] (Freud, 1896/2017), The interpretations of dreams (Freud, 1900/2019),Some observations on the concept of the unconscious in psychoanalysis (Freud, 1912/2010b); The unconscious (Freud, 1915/2010d); Beyond the Pleasure Principle (Freud,1920/2020) and The Ego and the Id (Freud, 1923/2011). It was observed that in texts prior to the birth of psychoanalysis, 1900, Freud sought a formulation for the psychic apparatus. At that moment, he thought of it as a language and memory device. From 1900 onwards, Freud systematized the psychic apparatus. From then on, the unconscious is mainly conceived as a system. In 1915, in his metapsychology, the three main coordinates for thinking about the unconscious stand out, corresponding to economic, dynamic and systematic points of view. After 1920, there were important changes in psychoanalytic theory, whose consequences affect the concept of the unconscious, when the concept of the death drive was introduced.

Notas sobre o objeto psicanalítico na obra de Wilfred Bion / Notes on the psychoanalytic object in the work of Wilfred Bion / Notas sobre el objeto psicoanalítico en la obra de Wilfred Bion / Notes sur l'objet psychanalytique dans l'œuvre de Wilfred Bion

Este artigo trata da evolução do conceito de objeto psicanalítico no decorrer da obra de Wilfred R. Bion, trazendo questionamentos clínicos e ilustrações com trechos de sua autobiografia e uma vinheta clínica.

This article deals with the evolution of the concept of Psychoanalytic Object during the work of Wilfred R Bion bringing clinical questions and illustrations with excerpts from his autobiography and a clinical vignette.

Este artículo trata sobre la evolución del concepto de Objeto Psicoanalítico durante el trabajo de Wilfred R Bion trayendo preguntas clínicas e ilustraciones con extractos de su autobiografía y una viñeta clínica.

Cet article traite de l'évolution du concept d'objet psychanalytique au cours des travaux de Wilfred R Bion apportant des questions cliniques et des illustrations avec des extraits de son autobiographie et d'une vignette clinique.

Solilóquios com um fósforo queimado: notas do cafezinho / Soliloquies with a burnt matchstick: notes from the coffee break / Soliloquios con un partido quemado: notas de café / Soliloques avec une allumette brûlée: notes de café

As intuições originais de Freud se verticalizaram em aprofundamentos teórico-clínicos e se horizontalizaram tornando-se populares. Em ambos os sentidos, o movimento trouxe novos desafios para a comunicação, tanto em sentido alongado, com o grande público, como em sentido lateral, de diálogo entre pares. Apreensões que privilegiam disjunções, e não cesuras entre novos desenvolvimentos epistemológicos e teorias consagradas, podem contribuir para um sentimento de expansão dispersiva do universo de discurso em psicanálise. Por fim, analisa-se o desafio que representa a vulgarização de formulações geniais, passíveis de um processo de kitschização epistemológica, com subtração de seus aspectos subversivos.

Freud's original intuitions became vertical in theoretical-clinical depths and horizontalized becoming popular. In both directions, the movement brought new challenges for communication, both in an elongated sense, with the general public, and in a lateral sense, of dialogue between peers. Apprehensions that privilege disjunctions, and not caesuras between new epistemological developments and established theories can contribute to a feeling of dispersive expansion of the universe of discourse in psychoanalysis. Finally, we analyze the challenge that represents the vulgarization of brilliant formulations, subject to a process of epistemological kitschization and subtraction of its subversive aspects.

Las intuiciones originales de Freud se volvieron verticales en profundidades teórico-clínicas y se horizontalizaron volviéndose populares. En ambas direcciones, el movimiento trajo nuevos retos para la comunicación, tanto en sentido alargado, con el público en general, como en sentido lateral, de diálogo entre pares. Las aprehensiones que privilegian las disyunciones y las no vacilaciones entre los nuevos desarrollos epistemológicos y las teorías establecidas pueden contribuir a un sentimiento de expansión dispersiva del universo del discurso en psicoanálisis. Finalmente, analizamos el desafío que representa la vulgarización de formulaciones brillantes, sometidas a un proceso de kitschización epistemológica y sustracción de sus aspectos subversivos.

Les intuitions originales de Freud sont devenues verticales dans les profondeurs théorico-cliniques et horizontalisées devenant populaires. Dans les deux sens, le mouvement a apporté de nouveaux défis de communication, à la fois dans un sens allongé, avec le grand public, et dans un sens latéral, de dialogue entre pairs. Les appréhensions qui privilégient les disjonctions, et non les césures entre les nouveaux développements épistémologiques et les théories établies peuvent contribuer à un sentiment d'expansion dispersive de l'univers du discours en psychanalyse. Enfin, nous analysons le défi que représente la vulgarisation de formulations brillantes, soumises à un processus de kitschisation épistémologique et de soustraction de ses aspects subversifs.

A temporalidade da metapsicologia freudiana: algumas contribuições sobre a transmissão / On the temporality of Freud's metapsychology: some thoughts about transmission / La temporalité de la métapsychologie freudienne: quelques contributions sur la transmission / La temporalidad de la metapsicología freudiana: algunas contribuciones sobre la transmisión

O artigo parte da hipótese de que a pulsão estabelece relações fundamentais com a transmissão. O estudo desta relação pode trazer contribuições para o avanço da psicanálise no que a mesma aposta numa dimensão historicizante do advento do sujeito. Assim, articulamos noções fundamentais para a psicanálise, como as de mito, ficção e trauma, em sua relação com as condições de surgimento particulares que constituem a metapsicologia. Tais desenvolvimentos visam contribuir para estudos que enfrentam dilemas tão presentes nos debates em torno da história e da memória, culminando em um questionamento da noção de representação. O artigo se situa, então, num campo de problematização em torno da transmissão buscando apreender quais as consequências que noções que são vitais à metapsicologia, como as de inconsciente e pulsão, podem aportar ao debate em torno da história e do tempo.

This article is based on the hypothesis that the concept of drive establishes fundamental relations with transmission. Studying this relation may contribute to the advancement of psychoanalysis as it relies on a historicizing dimension of the subject's advent. Thus, we associate fundamental psychoanalytical concepts, such as myth, fiction and trauma in their relation to the particular conditions of emergence that constitutes metapsychology, aiming to contribute to the studies that face the dilemmas of debates on history and memory, and eventually question the concept of representation. Therefore, this article discusses transmission and seeks to understand which consequences of vital concepts of metapsychology, e.g. the unconscious and the drive, may contribute to the debate on history and time.

Cet article suppose que la pulsion établit des relations fondamentales avec la transmission. L'étude de cette relation peut contribuer à l'avancement de la psychanalyse en ce qu'elle signale une dimension historisante de l'avènement du sujet. Ainsi, nous articulons des notions fondamentales pour la psychanalyse, telles que celles de mythe, de fiction et de traumatisme, dans leur relation avec les conditions d'émergence particulières qui constitue la métapsychologie. Ces développements ont pour but de contribuer aux études qui se heurtent aux dilemmes dans les débats sur l'histoire et la mémoire, aboutissant fondamentalement à une remise en question de la notion de représentation. Donc, l'article se situe dans un champ de problématisation autour de la transmission cherchant à comprendre les conséquences que des notions essentielles à la métapsychologie - telles qu'inconscient et pulsion - peuvent contribuer au débat sur l'historicité et le temps.

El artículo asume que la pulsión establece relaciones fundamentales con la transmisión. El estudio de esa relación puede hacer importantes contribuciones al avance del psicoanálisis en el sentido de que esta apuesta por una dimensión historizante del advenimiento del sujeto. Así, articulamos nociones fundamentales para el psicoanálisis, como las de mito, ficción y trauma, en su relación con las condiciones de emergencia particulares que constituyen la metapsicología. Esos desarrollos tienen como objetivo contribuir a los estudios que enfrentan dilemas tan presentes en debates sobre la historia y la memoria, culminando en un cuestionamiento sobre la noción de representación. Por lo tanto, el artículo se sitúa en un campo de problematización sobre la transmisión y busca comprender cómo las consecuencias y nociones que son vitales para la metapsicología, como las del inconsciente y la pulsión, pueden contribuir al debate sobre la historia y el tiempo.

A criatividade: um novo paradigma para a psicanálise freudiana / Creativity: a new paradigm for Freudian psychoanalysis / Creatividad: un nuevo paradigma para el psicoanálisis freudiano

O autor estuda o conceito de criatividade de Winnicott, desenvolvido em O brincar e a realidade, colocando-o em diálogo especialmente com o sexual e com a sublimação presentes na metapsicologia de Freud. Ressalta que, apesar do desenvolvimento de uma metapsicologia e da habitual concepção de simplicidade não serem a priori a preocupação de Winnicott, algo que uma primeira leitura de seus trabalhos pode sugerir, há um rigor em Winnicott que se fundamenta na psicanálise dita tradicional, embora busque, a partir da experiência clínica, abarcar fenômenos psíquicos não descritos por ela. Tenta integrar a experiência da alucinação em Freud, vivida auto-eroticamente na e pela ausência do objeto, defendendo sua produção como fenômeno psíquico na presença do objeto como espelhamento, onde o perceptual encontra o alucinatório e confirma a concepção ilusória do criado-encontrado. Defende que, para um adequado desenvolvimento deste processo, o objeto deve "sacrificar" os próprios desejos e estados a partir de seu feminino puro e como um Meio Maleável (M. Milner), podendo, assim, auxiliar na adequada inscrição desses momentos informes vividos pelo infans, uma fecunda experiência de estar só na presença do objeto. A partir de tal processo, poder-se-ia entender o domínio/domesticação pulsional referido por Freud como um tomar para si. Em um momento seguinte, com a descoberta do objeto como outro-sujeito, será necessário que este se deixe usar, podendo ser "destruído" e sobreviver sem represálias, constituindo, então, um processo de destruído/perdido/encontrado. Assim, um movimento de jogo (play) entre infans e objeto deverá estar sempre presente, desde a fase vivida em processo ilusório, constituindo uma criatividade primária automática, até a fase conduzida por moções pulsionais subjetivadas no contato com o objeto outro-sujeito, constituindo uma criatividade voluntária.como outro-sujeito, será necessário que este se deixe usar, podendo ser "destruído" e sobreviver sem represálias, constituindo, então, um processo de destruído/perdido/encontrado. Assim, um movimento de jogo (play) entre infans e objeto deverá estar sempre presente, desde a fase vivida em processo ilusório, constituindo uma criatividade primária automática, até a fase conduzida por moções pulsionais subjetivadas no contato com o objeto outro-sujeito, constituindo uma criatividade voluntária (AU)

The author looks into Winnicott's concept of creativity, which was laid out in Playing and reality, placing it in a dialogue especially with the sexual theme and sublimation, present in Freud's metapsychology. He points out that, in spite of the engendering of a metapsychology and the usual conception that simplicity is not one of Winnicott's concerns a priori, something that a first reading of his works may suggest, Winnicott displays a sort of accuracy that is based on the so-called traditional psychoanalysis, although he seeks, from the clinical experience, to encompass psychic phenomena that are not described by it. He attempts to integrate the experience of hallucination in Freud, self-erotically experienced in and through the absence of the object, standing up for its production as a psychic phenomenon in the presence of the object as mirroring, where the perceptual notion meets the hallucinatory experience and confirms the created-found illusory conception. He argues that, for a proper development of this process, the object must "sacrifice" its own desires and states from its pure feminine and as a Malleable Means (M. Milner), and thus can help in the adequate inscription of these amorphous moments lived by the infans, a fertile experience of being alone in the presence of the object. Based on such process, one could understand the drive domain/domestication referred to by Freud as a form of appropriation. In a subsequent moment, with the discovery of the object as another-subject, it will be necessary that the latter allows itself to be used, being "destroyed" and surviving without retaliations, thus constituting a destroyed/lost/found process. Therefore, a play movement between infans and object must always be present, since the phase lived into the illusory process, embodying an automatic primary creativity, up to the phase led by drive motions, subjectivized in the contact with the another-subject object, thereby constituting a voluntary creativity (AU)

El autor estudia el concepto de creatividad de Winnicott, desarrollado en Realidad y juego, poniéndolo en diálogo especialmente con lo sexual y con la sublimación presente en la metapsicología de Freud. Destaca que, si bien el desarrollo de una metapsicología y de la concepción habitual de simplicidad no sean a priori la preocupación de Winnicott, algo que puede sugerir una primera lectura de sus obras, hay un rigor en Winnicott que se basa en el llamado psicoanálisis tradicional, sin embargo busque, a partir de la experiencia clínica, abarcar fenómenos psíquicos no descritos por ella. Intenta integrar la experiencia de la alucinación en Freud, vivida auto eróticamente en y por la ausencia del objeto, defendiendo su producción como fenómeno psíquico en la presencia del objeto como espejamiento, donde lo perceptual se encuentra con lo alucinatorio y confirma la concepción ilusoria de lo criado-encontrado. Defiende que, para un adecuado desarrollo de este proceso, el objeto debe "sacrificar" sus propios deseos y estados a partir de su femenino puro y como Medio Maleable (M. Milner), pudiendo así ayudar en la adecuada inscripción de estos momentos informes vividos por el infans, una fecunda experiencia de estar solo en la presencia del objeto. A partir de este proceso, se podría entender el dominio/domesticación pulsional al que Freud se refiere como tomar para uno mismo. En un momento siguiente, con el descubrimiento del objeto como otro-sujeto, será necesario que este se deje usar, pudiendo ser "destruido" y sobrevivir sin represalias, constituyendo, entonces, un proceso de destruido/perdido/encontrado. Así, un movimiento de juego (play) entre infans y objeto deberá estar siempre presente, desde la fase vivida en un proceso ilusorio, constituyendo una creatividad primaria automática, hasta la fase conducida por movimientos pulsionales subjetivados en el contacto con el objeto otro-sujeto, constituyendo creatividad voluntaria (AU)

Freud, materialista mecanicista às últimas consequências / Freud, mechanistic-materialistic to the ultimate consequences / Freud, matérialiste mécaniste aux ultimes conséquences / Freud, materialista mecanicista hasta las últimas consecuencias

Este artigo traz uma reflexão sobre o estatuto epistemológico da psicanálise criada por Freud. Ela foi desenvolvida por meio de um confronto crítico ao enquadramento de sua metapsicologia no marco do que alguns autores chamaram vitalismo, que teria sido resultado de um desvio em relação à sua formação acadêmica ao retomar e atualizar o vitalismo do século XIX por meio da noção de Trieb. Em resposta, este artigo recoloca em discussão alguns temas como o ambiente de formação científica de Freud, o estatuto da noção de Trieb - que considera convencional e entrópica - e, por fim, recorrendo a Canguilhem, enquadra a metapsicologia de Freud no marco do materialismo mecanicista elevado às últimas consequências, o que teria sido de fato resultado de seu verdadeiro procedimento epistemológico além de sua mais ousada e refinada contribuição científica à época.

This paper proposes a reflection on the epistemological status of psychoanalysis created by Freud. It was developed through a critical confrontation of the insertion of his metapsychology within a framework some authors have called vitalism, which would have been the result of a deviation from his academic education when resuming and updating the 19th-century concept of vitalism with the notion of Trieb. In response, this article discusses some topics, such as Freud's scientific training environment, the status of the notion of Trieb - which is considered conventional and entropic - and finally, resorting to Canguilhem, inserts Freud's metapsychology in a framework of mechanistic materialism elevated to the ultimate consequences, which would have been the result of his true epistemological procedure, in addition to his most daring and refined scientific contribution at the time.

Cet article apporte une réflexion critique sur le statut épistémologique de la psychanalyse créée par Freud. La réflexion s'est développée à travers un refus de cadrer sa métapsychologie dans le cadre de ce que certains auteurs ont appelé le vitalisme, ce qui aurait été le résultat d'un écart par rapport à sa formation académique quand il a repris et actualisé le vitalisme du XIXe siècle à travers la notion de Trieb. En réponse, cet article met en discussion certains thèmes tels que l'environnement de formation scientifique de Freud, le statut de la notion de Trieb - qu'il considère conventionnel et entropique - et, enfin, en utilisant Canguilhem, adapte la métapsychologie de Freud dans le cadre du matérialisme mécaniste élevé aux dernières conséquences, qui auraient en fait été le résultat de sa véritable procédure épistémologique, sa contribution scientifique la plus audacieuse et raffinée à l'époque.

Este artículo reflexiona sobre el estado epistemológico del psicoanálisis creado por Freud. Fue desarrollado a través de una confrontación crítica con el fundamento de su metapsicología dentro del marco de lo que algunos autores llamaron vitalismo, que habría sido el resultado de una desviación de su formación académica al reanudar y actualizar el vitalismo del siglo 19 a través de la noción de Trieb. En respuesta, este artículo pone en discusión algunos temas, como el entorno de capacitación científica de Freud, el estado de la noción de Trieb - que es considerado convencional y entrópico - y, finalmente, recurriendo a Canguilhem, colocando a la metapsicología de Freud en el marco del materialismo mecanicista elevado a las últimas consecuencias, lo que habría sido el resultado de su verdadero proceder epistemológico, además de su contribución científica más atrevida y refinada de la época.

A neurose obsessiva, veredas freudianas: breves considerações / The obsessive neurosis, Freudian paths: brief considerations / Neurosis obsesiva, sendas freudianas: breves consideraciones

O artigo aborda a neurose obsessiva de acordo com a obra de Freud, usada como ponto inicial para a argumentação do autor, enfatizando a sua dinâmica metapsicológica. Com base na hipótese clínica de que o pensamento torna-se fonte de angústia, destaca o fato do recalque dos componentes sádicos da libido constituir o ponto de partida da neurose. O autor enfatiza que, como escreveu Freud, a luta defensiva é a sua principal característica, distinguindo-a das demais neuroses. Ele sugere que uma fragilidade da estrutura narcísica primária é uma das condições necessárias para a forma peculiar da apresentação da angústia e de suas defesas. Ao argumentar que o pensamento torna-se fonte de angústia, destaca as dificuldades técnicas resultantes e sustenta que o manejo da transferência representa a única solução clínica possível (AU)

Inspired by Freud's work, used as a starting point for the author's arguments, the paper addresses obsessive neurosis, emphasizing its metapsychological dynamics. It starts from the clinical hypothesis that thought turns into a source of angst. It underlines that the repression of the sadistic components of libido constitutes the starting point of neurosis. The author emphasizes that, as Freud has said, the defensive struggle is its main feature, differentiating it from the other neurosis. The author suggests that a frailty of the primary narcissistic structure is a necessary condition for the peculiar aspect on how angst and its defenses manifest themselves. Reasoning that thoughts become source of angst, he emphasizes the consequent technical difficulties, and advocates that managing transference represents the only effective clinical approach.

El artículo aborda la neurosis obsesiva inspirada en el trabajo de Freud, utilizada como punto de partida para el argumento del autor, enfatizando su dinámica metapsicológica. Partiendo de la hipótesis clínica de que el pensamiento se convierte en una fuente de angustia, destaca que la represión de los componentes sádicos de la libido constituye el punto de partida de la neurosis. El autor enfatiza que, como escribió Freud, la lucha defensiva es su característica principal, distinguiéndola de otras neurosis. Él sugiere que una debilidad en la estructura narcisista primaria es una de las condiciones necesarias para la forma peculiar de la presentación de la angustia y sus defensas. Argumentando que el pensamiento se convierte en una fuente de angustia, destaca las dificultades técnicas resultantes y sostiene que el manejo de la transferencia representa la única solución clínica posible

En torno de la noción de subjetivación en psicoanálisis: entre dinámica pulsional, identificación y objeto / Em torno da noção de subjetivação em psicanálise: entre a dinâmica pulsional, identificação e objeto / About the notion of subjectivation in psychoanalysis: between drive dynamic, identification and object / Autour de la notion de subjectivation en psychanalyse: entre dynamique pulsionnelle, identification et objet

El artículo brinda un detenido análisis sobre el concepto de subjetivación en psicoanálisis, evidenciando la relevancia que esta categoría adquiere para comprender el carácter psíquico y relacional de las dinámicas pulsionales supuestas por la teoría psicoanalítica. Sin ser una categoría de análisis trabajada directamente por Freud en sus estudios clínicos o metapsicológicos, la subjetivación puede actuar como una hipótesis derivada del trabajo historizante que las pulsiones inconscientes cumplen en el devenir de la vida psíquica. Junto con especificar el vínculo que guardan nociones tales como: sujeto, pulsión, identificación, objeto y trasferencia, la subjetivación permite comprender de mejor manera la acción clínica realizada por el ejercicio del psicoanalista. El carácter psíquico y relacional puesto en juego por la noción de subjetivación es finalmente ilustrado por medio de un caso clínico.

O artigo faz uma análise cuidadosa sobre o conceito de subjetivação em psicanálise, evidenciando a relevância que essa categoria adquire para compreender o caráter psíquico e relacional das dinâmicas pulsionais supostas pela teoria psicanalítica. Sem ser uma categoria de análise trabalhada diretamente por Freud em seus estudos clínicos ou metapsicológicos, a subjetivação pode atuar como uma hipótese derivada do trabalho historizante que as pulsões inconscientes cumprem no devir da vida psíquica. Junto com especificar o vínculo que guardam noções, como sujeito, pulsão, identificação, objeto e transferência, a subjetivação permite compreender de melhor maneira a ação clínica realizada pelo exercício do psicanalista. O caráter psíquico e relacional posto em jogo pela noção de subjetivação é finalmente ilustrado por meio de um caso clínico.

This article offers a detailed analysis of the concept of subjectivation in psychoanalysis and highlights the importance of this category to understand the psychic and relational characters of the drive dynamics assumed by the psychoanalytic theory. Despite the fact that Freud did not work directly on this analysis category in his clinical and metapsychological studies, subjectivation may act as a hypothesis derived from the historizing impact unconscious drives have on the development of psychic life. In addition to identify the relationships between subject, drive, identification, objects and transference, subjectivation provides a better understanding of the clinical performance of psychoanalysts. To conclude, the psychic and relational nature brought into play by subjectivation is illustrated by a clinical case.

Cet article propose une analyse détaillée du concept de subjectivation en psychanalyse, mettant en évidence la pertinence que cette catégorie acquiert pour comprendre le caractère psychique et relationnel des dynamiques pulsionnelles supposées par la théorie psychanalytique. Sans être une catégorie d'analyse travaillée directement par Freud dans ses études cliniques ou métapsychologiques, la subjectivation peut servir d'hypothèse dérivée du travail historique que les pulsions inconscientes accomplissent dans l'avenir de la vie psychique. En précisant le lien que gardent des notions telles que sujet, pulsion, identification, objet et transfert, la subjectivation permet de mieux comprendre l'action clinique réalisée par le psychanalyste. Le caractère psychique et relationnel mis en jeu par la notion de subjectivation est enfin illustré par un cas clinique.

Trauma: um estudo sobre a inibição generalizada (ou econômica) / Trauma: a study on generalized (or economic) inhibition / Trauma: un estudio sobre la inhibición generalizada (o económica) / Traumatisme: une étude sur l'inhibition généralisée (ou économique)

Freud descreveu, em seu trabalho "Inibição, sintoma e angústia" (1926/2014b), duas formas de inibição da ação: uma relacionada à evitação da reatualização de conflitos psíquicos, da instauração de um novo ato de recalcamento e da emissão de angústia-sinal (inibição específica); outra conexa a situações de empobrecimento de energia disponível no eu (inibição generalizada). Os autores do presente artigo buscam aprofundar a descrição do mecanismo metapsicológico do segundo tipo de inibição - ao qual propõem a designação alternativa de "inibição econômica" -, baseando-se, para isso, no modelo de trauma desenvolvido por Freud em "Além do princípio do prazer" (1920/2010c). Essa forma de inibição é uma medida emergencial do eu cuja finalidade é alterar o gerenciamento de energia em favor de tarefas psíquicas prioritárias, que demandam elevado custo energético para sua realização.

In the work "Inhibition, Symptom and Anguish" (1926/2014b), Freud described two forms of action inhibition: one related to the avoidance of the re-actualization of psychic conflicts, the establishment of a new act of repression and the emission of signal anguish ( specific inhibition); another related to situations of energy depletion available in the self (generalized inhibition). The authors of this paper seek to deepen the description of the meta-psychological mechanism of the second type of inhibition - which they propose the alternative designation of "economic inhibition" - based on Freud's trauma model in "Beyond the Principle of pleasure" (1920/2010c). This form of inhibition is an emergency measure of the self whose purpose is to alter energy management in favor of priority psychic tasks that demand a high energy cost to accomplish.

Freud describió, en su trabajo "Inhibición, síntoma y angustia" (1926/2014b), dos formas de inhibición de la acción: una relacionada a la evitación de la reactualización de conflictos psíquicos, de la implantación de un nuevo acto de represión y de la emisión de señal de angustia (inhibición específica); otra en conexión con situaciones de empobrecimiento de energía disponible en el yo (inhibición generalizada). Los autores de este trabajo buscan profundizar la descripción del mecanismo metapsicológico del segundo tipo de inhibición - a lo cual proponen la designación alternativa de "inhibición económica"-, basándose, para eso, en el modelo de trauma desarrollado por Freud en "Más allá del principio del placer" (1920/2010c). Esta forma de inhibición es una medida de emergencia del yo cuya finalidad es alterar la gestión de energía en favor de tareas psíquicas prioritarias, que demandan elevado coste energético para su realización.

Freud a décrit dans son œuvre "Inhibition, Symptôme et Angoisse" (1926/2014b) deux catégories de l'inhibition de l'action: une liée à éviter réactualiser les conflits psychiques, de l'instauration d'un nouveau acte de répression et de l'émission de l'angoisse-signe (inhibition spécifique); l'autre liée aux situations appauvrissement de l'énergie disponible en soi (inhibition généralisée). Les auteurs du présent article cherchent approfondir la description du mécanisme métapsychologie du second type d'inhibition - auquel ils proposent la désignation alternative « inhibition économique ¼. À cause de cela, ils se son basés dans le modèle de traumatisme développé par Freud dans «Au delà du principe de plaisir ¼ (1920/2010c). Cette forme d'inhibition est une mesure d'urgence chez le soi dont le but est de modifier la gestion de l'énergie en faveur de tâches psychiques prioritaires, lesquelles nécessitent un coût énergétique élevé.

A gênese da transferência freudiana: do modelo físico-químico-energético a uma leitura metapsicológica / The genesis of freudian transfer: from the physicochemical-energetic model to a metapsychological Reading / La génesis de la transferencia freudiana: del modelo físico-químico-energético a una lectura metapsicológica

O objetivo deste artigo é discorrer sobre pontos importantes da démarche de Freud na construção teórica da transferência. Busca-se, a partir do solo nativo de Freud, identificar a gênese do fenômeno da transferência, que, em seu horizonte clínico, tornou-se um de seus conceitos fundamentais. Para isso, recorreu-se à revisão bibliográfica para investigar a epistemologia do solo nativo de Freud, seus modelos bem como os referentes físico-químicoenergéticos. Tais modelos e referentes compuseram as bases do fundamento metodológico de Freud na construção da metapsicologia, que, por sua vez, tornou-se uma das referências para o entendimento do fenômeno da transferência. Este artigo pode contribuir com as pesquisas que envolvem a temática da transferência, pois sua gênese, seus modelos e os referentes aqui colocados estão localizados no solo nativo de Freud, indispensáveis à sua teorização.

This paper proposes to analyze essential points about Freud’s demarche (mode of procedure) in the theoretical construction of transference. The aim, based on Freud's original ideas is to identify the origin of the transference phenomenon, which, in his clinical scenario, became one of his fundamental conceptions. For that purpose, a literature review was carried out to investigate the epistemology of Freud’s ideas, his models as well as the physicochemical-energetic referents. Such models and referents constituted the structure of Freud’s methodological foundation in the development of the metapsychology, which, in turn, became one of the references to understand the transference phenomenon. The present paper may contribute to the research processes approaching the transference topic as its origin, models, and referents displayed here are framed within Freud’s original ideas, which are imperative to its theorization.

El objetivo de este artículo es discurrir puntos importantes de la démarche de Freud en la construcción teórica de la transferencia. Se busca, en la perspectiva freudiana, identificar la génesis del fenómeno de la transferencia, que, en su horizonte clínico, se tornó uno de sus conceptos fundamentales. Para eso, se utilizó la revisión bibliográfica para investigar la epistemología de Freud, sus modelos, así como sus referentes físico-químico-energéticos. Esos modelos y referentes componen las bases del fundamento metodológico de Freud en la construcción de la metapsicología, que, por su vez, volvió una de las referencias para el entendimiento del fenómeno de la transferencia. Este artículo puede contribuir con las búsquedas que implican la temática de la transferencia, pues su génesis, sus modelos y los referentes aquí presentados están localizados en el suelo nativo de Freud, indispensables para su teorización.

Reflexões conceituais sobre a metapsicologia do suicídio do melancólico / Conceptual reflections on the metapsychology of the suicide of the melancholic / Reflexiones conceptuales sobre la metapsicología del suicidio del melancólico / Réflexions conceptuelles sur la métapsychologie du suicide mélancolique

A melancolia é conhecida por uma potencialidade mortífera que se manifesta frequentemente em atos de autodestruição. O sujeito melancólico parece estar num constante flerte com a morte e com a possibilidade de saltar no abismo da inexistência. O suicídio do melancólico está profundamente ligado à maneira como se constituem os laços do sujeito com as experiências inelutáveis da vida e, principalmente, como ele vive as experiências de perda. Neste trabalho, a partir de reflexões metapsicológicas, discutimos quais são os componentes da constituição psíquica melancólica que podem levar à autodestruição, realizando uma articulação entre os conceitos de reparação maníaca e trabalho de melancolia. Para tanto, utilizamos teorizações de Freud e Klein, bem como contribuições de autores contemporâneos. Ao longo da discussão teórica, apresentamos também, a fim de exemplificar as ideias dessa discussão, recortes da obra da poetisa portuguesa Florbela Espanca, morta por suicídio em 1930.

Melancholy is known as a lethal potentiality that often manifests itself in acts of self-destruction. The melancholic subject seems to be in constant flirtation with death and with the possibility of jumping into the abyss of nonexistence. The suicide of the melancholic is deeply connected to the way in which the bonds of the subject are formed with the ineluctable experiences of life and, especially, how he or she assimilates life's losses. In this work, we discuss, from metapsychological reflections, which components of the melancholic psychic constitution can lead to self - destruction, making an articulation between the concepts of manic repair and the work of melancholy. To do so, we made use of theories of Freud and Klein, articulated with contributions of contemporary authors. We also present, throughout the theoretical discussion, in order to exemplify the theory discussed, clippings of the work of the Portuguese poet Florbela Espanca, killed herself in the 1930s.

La melancolía es conocida por una potencia mortífera que se manifiesta frecuentemente en actos de autodestrucción. El sujeto melancólico parece estar en un constante coqueteo con la muerte y con la posibilidad de saltar al abismo de la inexistencia. El suicidio del melancólico está profundamente vinculado con la manera como se constituyen los lazos del sujeto con las experiencias ineluctables de la vida y, principalmente, como vive las experiencias de pérdida. En este trabajo discutimos, a partir de reflexiones metapsicológicas, cuáles son los componentes de la constitución psíquica melancólica que pueden llevar a la autodestrucción, realizando una articulación entre los conceptos de reparación maniaca y trabajo de melancolía. Para esto, hicimos uso de teorizaciones de Freud y Klein, articuladas con contribuciones de autores contemporáneos. Presentamos además, a lo largo de la discusión teórica y con el fin de ejemplificar la teoría discutida, recortes de la obra de la poetisa portuguesa Florbela Espanca, muerta por suicidio en la década de los 30.

La mélancolie est connue par sa potentialité mortifère qui se manifeste souvent par des actes d'autodestruction. Le sujet mélancolique semble être dans un flirt constant avec la mort et avec la possibilité de sauter dans l'abîme de l'inexistence. Le suicide du mélancolique est profondément lié à la manière comment s'organisent les liens du sujet avec les expériences inéluctables de la vie et surtout comment celui-ci vit ses expériences de perte. Dans ce travail nous discutons, à partir de réflexions basées sur la métapsychologie, quels sont les composants de la constitution psychique mélancolique qui peuvent amener à l'autodestruction, en effectuant une articulation entre les concepts de réparation maniaque et le travail de mélancolie. Pour cela, nous utilisons des théorisations de Freud et Klein, articulées à des contributions d'auteurs contemporains. Nous présentons également, tout au long de la discussion théorique, des passages de l'oeuvre de la poétesse portugaise Florbela Espanca, morte par suicide dans les années trente, afin d'exemplifier les idées discutées.

O estatuto de regra fundamental da associação livre: sobre as bases teóricas da técnica da psicanálise / On the free association status as fundamental rule: theoretical pillars of this technique / De la condición de regla fundamental de la asociación libre: pilares teóricos de la técnica

Em 1912, Freud afirmou que na psicanálise pesquisa e tratamento coincidem. Em 1923, definiu-a de tal modo que evidenciou que pesquisa, tratamento e teoria, nesta ciência, estariam integrados, sendo que o deslocamento de um desses aspectos possivelmente a descaracterizaria. Todavia, é possível notar a existência de leituras psicanalíticas extremas, que enfatizam apenas um deles, dando destaque ora para a teoria, ora para a técnica, como mostram alguns autores. Com vistas a contribuir para as discussões sobre formação e prática psicanalíticas e com o resgate da visão integradora de Freud, busca-se evidenciar as bases teóricas que fundamentam a técnica da associação livre, regra fundamental da psicanálise, a fim de esclarecer as justificativas que lhe conferem tal estatuto. Para tanto, são explicitadas duas importantes teses e descrições metapsicológicas de Freud presentes em A Interpretação dos Sonhos (1900), dentre as quais destaca-se a noção de representações-meta (AU).

In 1912, Freud said that, in psychoanalisis, research and treatment are integrated. In 1923, Freud defined psychoanalysis in such a manner that the integration of research, treatment and theory within this science became evident, and the displacement of any of these aspects could disqualify psychoanalysis. However, there are some extreme psychoanalytical readings that emphasize only one of those aspects, highlighting either the theory or the technique, as shown by some authors. In order to contribute to the discussions about psychoanalytic formation and practice and to the retrieval of Freud's integrative vision, the course was set to evince the theoretical basis underlying the technique of free association, a fundamental rule of psychoanalysis, in order to clarify the reasons that give it such status. Therefore, two important Freudian theses and metapsychological descriptions present in The Interpretation of Dreams (1900) are explained, from among which stands out the notion of meta- representations (AU).

En 1912, Freud afirmó que en el psicoanálisis investigación y tratamiento coinciden. En 1923, la definió de tal manera que investigación, tratamiento y teoría estarían integrados, siendo que el desplazamiento de uno de esos aspectos lo descaracterizaría. Sin embargo, existen lecturas psicoanalíticas extremas que hacen hincapié en sólo uno de ellos, destacando la teoría o la técnica, como muestran algunos autores. Con el propósito de colaborar con las discusiones acerca de la formación y práctica psicoanalíticas y el rescate de la visión integradora de Freud, se pretende aclarar la base teórica subyacente a la técnica de la asociación libre, una regla fundamental del psicoanálisis, con el fin de aclarar las razones que le dan esa condición. A tal fin, se explican dos importantes tesis y descripciones metapsicológicas de Freud presentes en La interpretación de los sueños (1900), entre las cuales se destaca la noción de metarepresentaciones (AU)..

Da Hipnose à Interpretação: Aspectos da Gênese e Evolução de uma Prática / From Hypnosis to the Interpretation: Aspects of the Genesis and Evolution of a Practice / De la Hipnosis a la Interpretación: Aspectos de la Génesis y Evolución de una Práctica

O presente trabalho busca articular aspectos conceituais relativos à evolução da prática psicanalítica freudiana no que tange, fundamentalmente, ao trajeto compreendido entre a utilização da hipnose e o balizamento da interpretação. Em constantes articulações da técnica freudiana com as perspectivas de autores atuais, delimitam-se os alcances e destacam-se as transformações e inflexões cruciais da práxis ao longo do percurso freudiano. Inicia-se tendo por foco os primeiros escritos produzidos por Freud, numa retrospectiva do progresso técnico rumo à consolidação do método interpretativo, discutindo-se a evolução da técnica psicanalítica, seus limites, e a própria eficácia da hipnose e da interpretação enquanto recursos técnicos. O texto fornece ainda outros subsídios, auxiliando na pontuação de questões significativas do arcabouço psicanalítico e contemplando: (1) o motivo pelo qual o psiquismo por tantas vezes mostra-se impenetrável, (2) como a retirada do material recalcado move o afeto e (3) como são delineados os limites da evolução técnica da psicanálise....(AU)

The present paper searches to articulate conceptual aspects of the evolution of the Freudian psychoanalytic practice regarding, fundamentally, the path between the use of hypnosis and the beaconing of interpretation. In constant joints of the Freudian technique with perspectives of current authors, scopes are delimited and transformations and crucial inflections of the praxis throughout the Freudian passage are distinguished. Initially, the text focuses on the first writings produced by Freud, in a retrospect of the technic progress to the consolidation of the interpretative method. The evolution of the psychoanalysis technique, its limits, and the proper effectiveness of the hypnosis and interpretation as a technic resource are discussed. The text still provides important subsidies, assists on the points of significant questions of psychoanalysis structure, contemplating (1) the reason for which the psyche for as many times reveals itself as impenetrable, (2) how the removal of the repressed material moves the affection and (3) how the limits of the technique of psychoanalysis evolution are outlined....(AU)

El presente trabajo tiene por objetivo articular aspectos conceptuales relacionados con la evolución de la práctica psicoanalítica freudiana con respecto, fundamentalmente, al camino comprendido entre la utilización de la hipnosis y el balizamiento de la interpretación. En constantes articulaciones de la técnica freudiana con las perspectivas de autores actuales, se delimitan los alcances y se destacan transformaciones e inflexiones cruciales de la praxis a lo largo del recorrido freudiano. El comienzo se concentra en los primeros escritos producidos por Freud, en una retrospectiva de progreso técnico hacia a la consolidación del método interpretativo, examinando la evolución de la técnica psicoanalítica, sus límites, y la propia eficacia de la hipnosis y la interpretación como recursos técnicos. El texto proporciona todavía otros subsidios, auxiliando en la puntuación de cuestiones significativas del esquema psicoanalítico y contemplando (1) el motivo por lo cual el psiquismo por tantas veces se muestra impenetrable, (2) como la retirada del material recalcado mueve el afecto y (3) como se detallan los límites de la evolución técnica del psicoanálisis....(AU)

Um modelo para a metodologia do atendimento psicanalítico / A model for the psychoanalytic treatment methodology / Un modelo para la metodología de la atención psicoanalítica / Un modèle pour la méthodologie du suivi psychanalytique

Das fobias e do pânico, o autor passa a considerar, sob o ponto de vista da existência do ser interior e da angústia de passagem à inexistência, o centro principal da problemática psíquica. Este consiste no distanciamento de contato com o próprio ser, motivado especialmente pela pulsão de morte, de que resulta inicialmente a fragilidade do self e a angústia de dissipação do self. Esses fatores, porém, podem ser evitados pelo emprego da sensorialidade, que se refere à factualização e à objetificação da mente. A interação dos fatores vem determinar a natureza das perturbações psíquicas. Com base no conjunto dos fatores, o autor apresenta um modelo metodológico com vistas à prática do atendimento psicanalítico, denominado psicanálise compreensiva. Nele, cada elemento inscreve-se num contexto geral. Considera-se que o self e o ser interior são diferentes instâncias psíquicas. As perturbações psíquicas podem ser organizadas em função do foco ou sistema mental determinante.

From phobias and panic, the author starts considering the core of the psychic (mental) issue from the perspective of the existence of the inner self and the anguish of passing to the nonexistence. The core consists in one's detachment from the contact with one's own being. It is especially motivated by the death drive, from which the fragility and the anguish of dissipation of the self initially result. These two last factors, however, may be avoided by using sensoriality, which is related to mental factualization and objectification. The interaction of factors determines the nature of mental disturbances. Based on this set of factors, the author presents the Comprehensive Psychoanalysis, a methodological model for the practice of psychoanalytic therapy. In this model, each element is inserted in a general context. Self and inner being are considered different instances. Mental disturbances may be organized according to the focus or the dominant mental system.

De las fobias y del pánico, el autor considera, desde el punto de vista de la existencia del ser interior y de la angustia del paso a la inexistencia, el centro principal de la problemática psíquica. Este consiste en el distanciamiento de contacto con el propio ser, motivado especialmente por la pulsión de muerte, de la que resulta inicialmente la fragilidad del self y la angustia de disipación del self. Estos dos últimos factores, sin embargo, se pueden evitar a través del empleo de la sensorialidad, la cual se refiere a la factualización y objetivación de la mente. La interacción de los factores permite determinar la naturaleza de los trastornos psíquicos. Basándose en el conjunto de los factores, el autor presenta un modelo metodológico con miras a la práctica de la atención psicoanalítica, denominado Psicoanálisis Comprensivo. En él, cada elemento se inscribe en un contexto general. Se considera que el self y el ser interior son diferentes instancias psíquicas. Diferentes formas de trastornos psíquicos pueden ser organizadas en función del foco o sistema mental determinante.

En partant des phobies et du panique, cet auteur envisage l'étude du centre le plus important de la problématique psychique sous le point de vue de l'existence de l'être intérieur et de l'angoisse du passage à l'inexistence. Cela consiste à éloigner le contact avec l'être lui-même, motivé spécialement par la pulsion de mort, d'où résulte, d'abord, la fragilité du self et l'angoisse de la dissipation du self. Cependant, ces facteurs peuvent être évités par l'emploi de la sensorialité, qui fait référence à la factualisation et à l'objectivation de l'esprit. L'interaction des facteurs détermine la nature des troubles psychiques. Tout en s'appuyant sur l'ensemble des facteurs, l'auteur nous présente un modèle méthodologique visant à la pratique des suivis psychanalytiques, que l'on appelle Psychanalyse Compréhensive, où chaque élément s'inscrit dans un contexte général. On considère que le self et l'être intérieur sont des instances psychiques différentes. Les troubles psychiques peuvent être organisés en fonction du centre ou du système mental déterminant.