La angustia que no engaña y la que engaña / The anguish that does not deceive and the one that does

El presente texto tiene como propósito interrogar la afirmación lacaniana de la angustia como afecto que no engaña. Para tal propósito, iniciaremos revisando las últimas elaboraciones freudianas sobre la angustia localizables en el texto "Inhibición, síntoma y angustia", para luego ubicar en el seminario La angustia ciertas coordenadas allí desarrolladas por Lacan, como es la de la angustia como señal de lo real, su relación al objeto a, al falo y al fantasma; así como la propuesta de fin de análisis más allá de la angustia de castración. Posteriormente, propondremos que en Lacan podemos ubicar dos modos de presentarse la angustia: una, que engaña, en su articulación al fantasma y a la angustia de castración; otra, que no engaña, en consonancia con el significante de la falta en el Otro en términos de desamparo. Finalmente, ubicamos algunas consecuencias para la práctica analítica, al denotar la articulación del deseo del analista con la angustia vía el acto, y señalando que no distinguir en el análisis las dos manifestaciones de la angustia previamente denotadas, resulta engañoso para el analista al confundir la detención del análisis con su finalización

The purpose of this text is to interrogate the Lacanian affirmation of anguish as an affect that does not deceive. For this purpose, we will begin by reviewing the latest Freudian elaborations on anguish that can be found in the text "Inhibition, Symptom and Anguish", and then locate in the Seminar The anguish certain coordinates developed there by Lacan, such as that of anguish as a sign of what it is real, its relation to object a, phallus and phantasy; as well as the proposal for the end of the analysis beyond castration's anguish. Later, we will propose that in Lacan we can locate two ways of presenting anguish: first one, which deceives in its articulation the phantasy and the anguish of castration; another one, which does not deceive in relation with the signifier of the lack in the Other in terms of helplessness. Finally, we locate some consequences for analytical practice by denoting the articulation of the analyst´s desire with anguish by the means of the act, and pointing out that not distinguishing in the analysis the two previously denoted manifestations of anguish, is misleading for the analyst by confusing the stop of the analysis with its completion

Máquinas de escrever verdades e mentiras / Machines to write truths and lies / Máquinas de escribir verdades y mentiras

Examinando friamente, a capacidade de mentir é uma aquisição positiva da criança, que assim toma consciência da relativa autonomia de sua capacidade de pensar. O proton pseudos histérico, tal qual descrito por Freud no Projeto em 1895, insere-se nesta linha: mentira que, constituindo-se como sintoma, diz ao mesmo tempo a verdade do impacto do outro originário. O sujeito psicótico não dispõe desse luxo; seu delírio tenta, sem verdadeiro sucesso, dizer a verdade nua de sua experiência da alteridade. Por falta de uma mediação pela fantasia, o discurso assim exposto se torna delirante. A novela de Kafka Na colônia penal é citada para ilustrar que o corpo não pode ser traduzido, sem resíduo, em linguagem e que tentar inscrever a verdade no corpo não faz senão destruí-lo. É impossível pensar sem corpo, mas também não se pode pensar e dizer o corpo integralmente sem desnaturalizá-lo. O corpo impõe o recurso à analogia, que, sem ser uma mentira, também não é a pura verdade

Examining coldly, the ability to lie is a positive acquisition of the child, who thus becomes aware of the relative autonomy of its ability to think. The hysterical proton pseudos, as described by Freud in the Project in 1895, is inserted in this line: lies as symptom, at the same time tell the truth of the impact of the originary other. The psychotic subject does not have this luxury; his delusion tries, without real success, to tell the naked truth of the experience of otherness. Lacking mediation by phantasy, the discourse becomes delirious. Kafka's short story In the Penal Colony is quoted to illustrate that the body cannot be translated into language without residue, and that trying to inscribe the truth on to body does nothing but destroy it. It is impossible to think without body, however one also cannot think and say the body as a whole without denaturalizing it. The body imposes the use of analogy, which, although not being a lie, is not the truth either

Examinando fríamente, la capacidad de mentir es una adquisición positiva del niño, que así toma conciencia de la relativa autonomía de su capacidad de pensar. El proton pseudos histérico, como descrito por Freud en el Proyecto en 1895, se inserta en esta línea: mentira que, constituyéndose como síntoma, dice al mismo tiempo la verdad del impacto del otro originario. El sujeto psicótico no dispone de ese lujo; su delirio intenta, sin verdadero éxito, decir la verdad desnuda de su experiencia de la alteridad. Por falta de una mediación por la fantasía, el discurso así expuesto se vuelve delirante. El relato de Kafka En la colonia penal es citado para ilustrar que el cuerpo no puede ser traducido en lenguaje sin sobras; que intentar inscribir la verdad en el cuerpo no hace más que destruirlo. Es imposible pensar sin cuerpo, pero tampoco se puede pensar y decir el cuerpo integralmente sin desnaturalizarlo. El cuerpo impone el recurso a la analogía, que, sin ser una mentira, tampoco es la pura verdad

O corpo kleiniano: a morada do ser / The Kleinian body: the cradle of being

O artigo aborda os primórdiosda constituição psíquica segundo o pensamento kleiniano.O corpo é o cenário privilegiado da vida de fantasia e a integraçãocorpo-mente se dá à medida que o mundo interno vaise constituindo. Algumas ilustrações dessa articulação são oferecidas.

The paper addressesthe beginning of psychic development according to theKleinian thought. The body is the special scenario of the phantasylife. Body-mind integration takes place as the internal worldgets built. Some illustrations of this articulation are offered.Corpo.

O papel da ilusão na psicanálise Freudiana / The role of illusion in the Freudian psychoanalysis

Pretende-se descrever o papel atribuído por Freud à Ilusão nas três grandes fases da elaboração da teoria psicanalítica, tentando mostrar como a ilusão, quando confrontada com a prova da realidade, pode se tornar uma fonte de criatividade com um papel decisivo na construção da subjetividade.

The role of illusion in the Freudian psychoanalysis. The article has as purpose to describe the role assigned by Freud to the Illusion, in the elaboration phases of the psychoanalytic theory, trying to show the illusion, when faced with the reality's proof, can become a source of criativity with a decisive role in the subjectivity construction.

Breve comunicación sobre la pintura de Las Meninas de Diego Velázquez / Brief communication on the painting las meninas by Diego Velázquez

En el presente artículo se hace una observación y posterior interpretación de la célebre obra de Diego Velázquez conocida como “Las meninas”, proponiendo una fantasía inconsciente particular que es plasmada en la pintura. Para esto se revisan algunos antecedentes propios del cuadro, luego se hace una descripción de ésta, considerando el lugar del observador en la misma, terminando con una interpretación de ella al modo de un sueño. Posterior a esto se ejemplifica lo anterior a través de un caso clínico que da cuenta de la misma fantasía inconsciente señalada, con una particular situación transferencial, de la que da cuenta la obra. A través de este texto se intenta lograr un punto de intersección entre el arte y la solución creativa a estados emocionales (elementos alfa) con la clínica psicoanalítica y la dificultad de pacientes para lograr la simbolización de elementos beta (Bion). Esto último sería una labor de continente del espacio psicoanalítico

The present article describes and subsequently interprets “Las meninas”, the celebrated painting of Diego Velázquez and examines the specific unconscious phantasy that is embodied in the work. In order to do this, the author recounts the situation at the time of the painting, describes the work, considers the place of the observer in the painting and then interprets the painting in the form of a dream. Subsequently, the painting is analyzed by using a clinical case that gives an account of the same unconscious phantasy, with a specific transferential situation. Across this text it is done tries to achieve a point of intersection between the art and the creative solution to emotional conditions (elements alpha) with the psychoanalytic clinic and the patients' difficulty to achieve the symbolization (elements beta). The above mentioned would be a labor of continent of the psychoanalytic space

Las coordenadas del pasaje al acto en el Seminario XIV: La lógica del fantasma / Coordinates of passage to act [passage à l'acte] in the Seminar XIV: The logic of phantasy

En este artículo se presentan los vectores principales y los avances del proyecto de investigación 2010-2012: "Transformaciones del concepto de pasaje al acto en el período de la obra de J. Lacan comprendido entre 1963 y 1980. Similitudes y diferencias con los conceptos de acto y acting out". Con el objetivo de avanzar en la precisión de la génesis, delimitación y transformaciones del concepto de pasaje al acto en la enseñanza de Lacan, indagamos aquí el modo en que Jacques Lacan lo conceptualiza en El Seminario 14: La lógica del fantasma.

This article presents the main vector and the irst steps of the research project 2010-2012: "Transformation of the concept of passage to the act [passage à l'acte] during the period of the work of J. Lacan from 1963 to 1980. Similarities and differences with the concepts of act and acting out". With the goal of progress in the precisions of the origins, definition and transformation of the passage to the act [passage à l'acte] concept of in the Lacan works, we develop here the way that Jacques Lacan conceptualized in Seminar 14: The Logic of Phantasy.

Una interrupción en la comunicación inconsciente de la pareja analítica / An interruption in unconscious communication in the analytic couple

Las autoras describen una interrupción en la comunicación en los análisis de dos pacientes, que va conduciendo a una detención en el proceso analítico. Se plantean algunas hipótesis con el propósito de entender esta situación. Una de las explicaciones es la mutua identificación de superyoes primitivos en la pareja analítica, lo que genera un efecto moralizador, impidiendo la investigación y el descubrimiento. Se enfatiza la importancia del compromiso contratransferencial que provoca en parte este tipo particular de impasse. Se sugiere, así mismo, la idea de una actuación compartida, en la que la analista participa en forma complementaria con el paciente. La pareja analítica sostiene así un “baluarte” que ampara o protege el riesgo de quiebre de la omnipotencia del paciente y de la analista. Ambos comparten una fantasía inconsciente que alimenta una colusión vinculada a una culpa persecutoria inconsciente. También se describe el movimiento de salida de este impasse. El enclave entre analista y paciente es detectado y posteriormente elaborado a partir de la colaboración del paciente con material onírico y del trabajo de la analista con su contrantrasferencia

The authors describe an interruption in communication in the analyses of two patients, which gradually brings the analytic process to a halt ⁄ standstill. They propose several hypotheses for understanding this situation. One explanation is mutual identification of primitive superegos in the analytic couple which generates a moralizing effect thereby hindering investigation and discovery. They emphasize the importance of countertransference involvement which partly provokes this particular type of impasse. They also suggest the idea of shared acting out, with complementary participations of analyst and patient. In this way the analytic couple supports a ‘bastion’ which protects against the risk of breaking the omnipotence of patient and analyst or contributes to this omnipotence. Their shared unconscious phantasy feeds collusion linked to unconscious persecutory guilt. The authors also describe movements to break free from this impasse. The enclave created by the analytic couple is detected and subsequently worked through by way of the patient’s contribution of dream material and the analyst’s work with her countertransference

Os dois vetores temporais de Nachtrãglichkeit no desenvolvimento da organização do ego: a importância do conceito para a simbolização dos traumas e ansiedades sem nome / The two vectors of Nachtrãglichkeit in the development of ego organizations: significance of the concept for the symbolization of nameless traumas and anxieties

O autor descreve o conceito freudiano de Nachtrãglichkeit como processo ativo que, por meio do significado, preenche a lacuna entre vicissitudes afetivas passadas e o presente cognitivo. Assim, confere-se simbolização posteriormente [nachtrãglich] a eventos traumáticos anteriores, que se tornam suscetíveis ao controle onipotente. Discutem-se os dois vetores temporais de Nachtrãglichkeit: o primeiro é um processo causal que opera em direção ao avanço do tempo contra o pano de fundo da realidade factual, enquanto o segundo é um movimento regressivo que permite a compreensão de cenas e fantasias inconscientes que ocorrem no nível do processo primário. Esse movimento temporal em duas partes foi observado e descrito por Freud anteriormente. Contudo, sua importância permaneceu por vezes oculta antes do estudo do Moisés. Foi ignorado principalmente nas traduções para francês e inglês, dando assim origem a uma compreensão unilateral do conceito, nas diversas culturas psicanalíticas, como deferred action ou après-coup. O estudo de Freud sobre Moisés aborda tanto os aspectos temporais de Nachtrãglichkeit, procurando não só reconstruir o evento passado em base causal determinista, mas também compreender a verdade subjetiva desse evento na transferência segundo a linha retroativa do tempo. O critério decisivo para a separação conceitual e clínica dos dois vetores temporais é o desenvolvimento da organização de ego e a capacidade de simbolização. Os dois vetores não devem ser separados em nível factual, assim como ambos os aspectos de Nachtrãglichkeit são essenciais para a compreensão dos processos inconscientes, combinando-se como fazem em uma relação de complementaridade circular.

The author describes Freud’s conception of Nachtrãglichkeit as an active process that bridges the gap between past affective vicissitudes and the cognitive present by way of meaning. Symbolization is thereby subsequently [nachtrãglich] conferred on early traumatic events, which thus become susceptible to omnipotent control. The two time vectors of Nachtrãglichkeit are discussed: the first is a causal process operating in the forward direction of time against the background of a factual reality, while the second is a backward movement that permits an understanding of unconscious scenes and phantasies taking place at primary-process level. This twofold temporal motion was observed and described by Freud early on. However, its significance often remained hidden prior to his study of Moses. It was mostly overlooked in English and French translations, thus giving rise to a one-sided understanding of the concept in the various psychoanalytic cultures, as either deferred action or après-coup. Freud’s Moses study addresses both temporal aspects of Nachtrãglichkeit, seeking not only to reconstruct a past event on a causal, deterministic basis, but also to understand the subjective truth of that event in the transference along the retrograde time line. The decisive criterion for the conceptual and clinical separation of the two time vectors is the development of ego organization and the capacity for symbolization. The two vectors should not be separated on the factual level, as both aspects of Nachtrãglichkeit are essential to the understanding of unconscious processes, combining as they do in a relationship of circular complementarity.

El autor describe el concepto freudiano de Nachtrãglichkeit como un proceso activo que por medio del significado rellena las lagunas entre vicisitudes afectivas pasadas y el presente cognitivo. De esta manera, la simbolización se confiere con posterioridad [Nachtrãglich] a los sucesos traumáticos anteriores, pasando a ser susceptibles al control omnipotente. Se debate sobre dos vectores temporales de Nachtrãglichkeit: el primero se refiere a un proceso causal que opera en dirección al avance del tiempo contra la tela de fondo de la realidad factual, mientras que el segundo alude a un movimiento regresivo que permite la comprensión de escenas y fantasías inconscientes que ocurren en un nivel de proceso primario. Ese movimiento temporal que ocurre en dos partes fue anteriormente observado y descripto por Freud. Mientras tanto, su importancia permaneció oculta antes del estudio de Moisés. Principalmente fue ignorado en las traducciones para el francés e inglés, originando una comprensión unilateral del concepto en las diversas culturas psicoanalíticas, como deferred action o après-coup. El estudio de Freud sobre Moisés aporta tanto los aspectos temporales del Nachtrãglichkeit, buscando no solamente reconstruir los sucesos del pasado con una base causal determinista, sino comprender la verdad subjetiva de este acontecimiento en la transferencia según la línea retroactiva del tiempo. El criterio decisivo para la separación conceptual y clínica de los dos vectores temporales es el desarrollo de la organización del yo y la capacidad de simbolización. Los dos vectores no deben ser separados en nivel factual, así como los dos aspectos del Nachtrãglichkeit son esenciales para la comprensión de los procesos inconscientes, combinándose como sucede en una relación de complementariedad circular.

Destellos oníricos en búsqueda de una narrativa en el campo psicoanalítico / Oniric sparkles (flashes), in the search of a narrative in the psychoanalytic field

El autor da cuenta de un particular fenómeno que se da en el campo psicoanalítico, al que denomina destello onírico. Este consiste en la aparición súbita, de vívidas imágenes visuales referidas por el analizando desde una especie de ensoñación diurna en el diván, cargadas de elementos transferenciales, muchos de ellos vinculados a etapas tempranas de la vida. Se postula que estas imágenes - ocasionalmente también melodías-, que se desplegan en el campo psicoanalítico, son un referente o indicador de la metabolización -actual o in situ-, de la experiencia emocional analítica. Se considera el concepto de Campo, según aquel dado por los Baranger (Baranger y Baranger, 1961-62), en su sentido original, como también según los aportes posteriores de A. Ferro. Se adscriben teóricamente estos destellos oníricos -flashes visuales-, a los elementos alfa dentro del modelo teórico desarrollado por W. Bion (1962, 1963). El fenómeno clínico del destello onírico, despierta una inquietante curiosidad teórico-clínica al autor; una especie de "nube de incertidumbre", a la manera de múltiples interrogantes. Así, la presente comunicación, se articula en torno a una de las complejas interrogantes planteadas, a saber: ¿Cómo es que se genera el fenómeno y qué misteriosos mecanismos lo regulan?

The author gives an account of a particular phenomenon that occurs in the psychoanalytic field, which he denominates as oniric flash (sparkle). This is the sudden onset of vivid visual images reported by the analyzing, from a kind of daydreaming on the couch, loaded with transference elements, many of them linked to early life stages. It is postulated that these images, occasionally tunes, which are deployed in the psychoanalytic field, are a benchmark or indicator of current metabolism -in situ- of analytical emotional experience. It considers the concept of field as the one given by the Baranger (Baranger and Baranger, 1961-62), in its original sense, as well as subsequent contributions of A. ferro. These oniric flashes (visual flashes), are theoretically ascribed to the alpha elements, within the theoretical model developed by W. Bion (1962, 1963). The clinical phenomenon of the oniric flash awakens a disturbing theoretical-clinical curiosity to the author; a "cloud of uncertainty", in the manner of many questions. Thus, this communication is structured around one of the complex questions raised, namely: How is generated the mysterious phenomenon and what mechanisms are involved in its regulation?

Perversão da cultura, neurose do laço social / x

A dispersão de interpretações sobre o sintoma social na literatura psicanalítica levou-nos a revisitar o texto freudiano "O mal-estar na cultura", a fim de situar uma diferença entre as noções psicanalíticas de cultura e laço social. De Freud a Lacan, propusemo-nos a avançar na leitura do mal-estar pela aproximação entre perversão e cultura e neurose e laço social. Seguindo esta linha interpretativa, indagamos sobre a posição do psicanalista na crítica social, uma vez que identificamos a assunção de uma posição moral, isto é, de fetichização dos ideais, ao propor-se a defesa de um laço regulado pelo gozo fálico.

Perversion of culture, neurosis of the social bond. Due to the different the interpretations of the social symptom in psychoanalytical literature, we have decided to review the Freudian text "Malaise in the culture" in order to point out a difference between the psychoanalytical concept of culture and social bond. From Freud to Lacan, we have considered focusing on the reading of the malaise taking into account the relation between perversion and culture and neurosis and social bond. Following this interpretative line we inquire into the position of the psychoanalyst in social criticism. Once we can find the consideration of a bond regulated by the phallic joy, which helps us to identify the installation of a moral position, that means, to have a fetish for ideals.