Sentidos de Intolerância Religiosa Contra Religiões Afro-brasileiras por Grupos com e sem Religião / Meanings of Religious Intolerance Against Afro-Brazilian Religions by Groups with and without Religion / Sentidos de Intolerancia Religiosa Contra las Religiones Afrobrasileñas por Grupos con y sin Religión

Neste artigo, discutimos os resultados de pesquisa sobre sentidos atribuídos às minorias religiosas, Religiões Afro-brasileiras (RAb's) por participantes com e sem religião e suas relações com a Intolerância Religiosa (IR). Adotamos a Teoria das Representações Sociais em articulação com as Relações Intergrupais e Identidades Sociais. O método é qualitativo com técnicas de análise auxiliadas pelo software Iramuteq em questionários de associação livre de palavras aplicados a 165 participantes e análises de conteúdo das justificativas das associações evocadas. Os resultados sugerem mudanças e permanências: de uma parte, um pensamento social de exclusão influenciado pelos discursos religiosos dominantes; de outra, a representação das RAb's como religiões, com indícios de ambiguidades no Núcleo Central. Foi observada objetivação com elementos novos (religião e cultura) e antigos (rituais, espírito, terreiro, orixás). Nos núcleos de sentido do grupo com religião: exclusão de negros e ancoragem em rituais; ênfase na corporalidade ritualística, visual e performática expressando sentidos simbólicos de malignidade e demonização das pessoas de bem (com religião) X pessoas do mal (Rab's). Os resultados sugerem crença institucionalizada nas pessoas e sentido de pertencimento social, inclusão à identidade grupal e exclusão dos "diferentes", o que pode provocar acirramento da intolerância.

In this article we discuss the results of research on meanings attributed to religious minorities, Afro-Brazilian Religions (RAb's) by participants with and without religion and their relations with Religious Intolerance (IR). We adopted the Theory of Social Representations in conjunction with Intergroup Relations and Social Identities. The method is qualitative with analysis techniques aided by the Iramuteq software in free word association questionnaires applied to 165 participants and content analysis of the justifications for the evoked associations. The results suggest changes and continuities: on the one hand, a social thought of exclusion influenced by dominant religious discourses; on the other hand, the representation of RAb's as religions, with indications of ambiguities in the Central Nucleus. Objectification with new elements (religion and culture) and old ones (rituals, spirit, terreiro, orixás) was observed. In the nuclei of meaning of the group with religion: exclusion of black people and anchoring in rituals; emphasis on ritualistic, visual and performative corporeality expressing symbolic meanings of malignity demonization of good people (with religion) X evil people (Rab's). The results suggest an institutionalized belief in people and a sense of social belonging, inclusion in the group identity and exclusion of the 'different', which can lead to an intensification of intolerance.

En este artículo, discutimos los resultados de investigación los significados a las minorías religiosas, Religiones Afrobrasileñas (RAb's) por los participantes con/sin religión y sus relaciones con la Intolerancia Religiosa -IR. Adoptamos la Teoría de las Representaciones Sociales en conjunto con las Relaciones Intergrupales y las Identidades Sociales. El método es cualitativo con técnicas de análisis auxiliadas por el software Iramuteq en cuestionarios de asociación libre de palabras aplicados a 165 participantes y análisis de contenido de las justificaciones de las asociaciones evocadas. Los resultados sugieren cambios y continuidades: por un lado, un pensamiento social de exclusión influido por los discursos religiosos dominantes; por otro lado, la representación de los RAb como religiones, con indicios de ambigüedades en el Núcleo Central. Objetivación con elementos nuevos (religión y cultura) y antiguos (rituales, espíritu, terrero, orixás). En los núcleos de significación del grupo con la religión: exclusión de negros y anclaje en rituales; énfasis en la corporalidad ritualista, visual y performativa que expresa significados simbólicos de malignidad y demonización de personas buenas (con religión) X personas malas (Rab's). Los resultados sugieren creencia institucionalizada en las personas un sentido de pertenencia social e inclusión en la identidad grupal exclusión de los 'diferentes', lo que puede conducir a intensificación de la intolerancia.

A Liderança Fundamentalista: Uma Abordagem a partir de Freud / Fundamentalist Leadership: An Approach from Freud / Liderazgo Fundamentalista: Un Abordaje desde Freud

Trabalhado a partir de revisão de literatura, este artigo visa a uma abordagem do fundamentalismo religioso sob a perspectiva da teoria freudiana. Justifica-se abordar esse fenômeno complexo e, atualmente, alardeador sob diversas perspectivas epistemológicas - dentre as quais, a psicanalítica -, objetivando uma compreensão interdisciplinar. A psicanálise, desde seus inícios, manifestou interesse pelo fenômeno religioso, que se tornou tema recorrente ao longo da obra de Freud. Diante da expressividade do atual fundamentalismo religioso na sociedade pós-moderna, faz-se oportuno buscar, no pensamento freudiano, aportes teóricos que possam contribuir para pensar esse fenômeno. A pesquisa desenvolvida busca destacar uma característica relevante nos segmentos religiosos fundamentalistas: o poderio dos líderes que, como a figura do grande homem abordado por Freud, são capazes de atrair, influenciar e mobilizar as massas, levando-as, inclusive, a posturas de intolerância e ataque contra a diversidade que constitui a sociedade. Conclui-se que o fundamentalismo religioso tende a persistir e suas variadas ressurgências demonstram como a religião não é imune a portar, em si, um potencial para o desencadeamento da pulsão agressiva e destrutiva inerente a todos os seres humanos e a suas diversas formas de associarem.

Based on a literature review, this article aims to approach religious fundamentalism from the perspective of Freudian theory. It is justified to approach this complex and currently boasting phenomenon from different epistemological perspectives - among which, the psychoanalytic one -, aiming at an interdisciplinary understanding. Psychoanalysis, from its beginnings, showed an interest in the religious phenomenon, which became a recurring theme throughout Freud's work. Given the expressiveness of current religious fundamentalism in postmodern society, it is opportune to seek, in Freudian thought, theoretical contributions that can help thinking about this phenomenon. The research developed seeks to highlight a relevant characteristic in fundamentalist religious segments: the power of leaders who, like the figure of the great man approached by Freud, are capable of attracting, influencing and mobilizing the masses, even leading them to postures of intolerance and attack against the diversity that constitutes society. It is concluded that religious fundamentalism tends to persist and its various resurgences demonstrate how religion is not immune to carrying, in itself, a potential for triggering the aggressive and destructive drive inherent to all human beings and to their various ways of associating.

A partir de una revisión de la literatura, este artículo tiene como objetivo abordar el fundamentalismo religioso desde la perspectiva de la teoría freudiana. Se justifica abordar este fenómeno complejo y, actualmente, prestigiado desde diferentes perspectivas epistemológicas -entre las cuales, la psicoanalítica-, visando una comprensión interdisciplinar. El psicoanálisis, desde sus inicios, mostró un interés por el fenómeno religioso, que se convirtió en un tema recurrente a lo largo de la obra de Freud. Dada la expresividad del fundamentalismo religioso actual en la sociedad posmoderna, es oportuno buscar en el pensamiento freudiano aportes teóricos que puedan contribuir a pensar este fenómeno. La investigación desarrollada busca resaltar una característica relevante en los segmentos religiosos fundamentalistas: el poder de los líderes que, como la figura del gran hombre abordada por Freud, son capaces de atraer, influir y movilizar a las masas, incluso llevándolas a posturas de intolerancia y atentado contra la diversidad que constituye la sociedad. Se concluye que el fundamentalismo religioso tiende a persistir y sus diversos resurgimientos demuestran cómo la religión no es inmune a portar, en sí misma, un potencial para desencadenar la pulsión agresiva y destructiva inherente a todo ser humano y a sus diversas formas de asociación.

Measurement and analysis of the religious and spiritual factors of quality of life of residents of Islamic cities / Medición y análisis de los factores religiosos y espirituales de la calidad de vida de los residentes de las ciudades islámicas

Abstract Happiness and achieving quality of life primarily depends on the nature of the place in which we live. The religious/spiritual factor is considered a basic factor for understanding the quality of life of individuals. The study at hand used the Arabic version of WHOQoL-SRPB to analyze the religious and spiritual factor affecting the quality of life in Islamic holy cities. The scale was applied to 671 residents of Medina with an average age of 51.6 years, of which 527 (78.5 %) are males and 144 (21.5 %) are females, and they are all Muslims. The results showed that all factors have good internal consistency, since the Alpha Cronbach value was .81 at a significant level of p < .001, and its value for the factors ranged between .75-.89, which are high values and significant at p < .001 except for the "Wholeness" factor, which was significant at p < .01. Moreover, the results of the intra-class correlations coefficients (ICC) test showed that all WHOQoL-SRPB factors are acceptable, as their values ranged between (.82-.93), and all of them were significant at p < .001.

Festas de pretos no Caminho Velho da Estrada Real: fé, obrigação, turismo e lazer na luta contra o racismo religioso / Black parties on the Old Path of the Royal Road: faith, obligation, tourism and leisure in the fight against religious racismo

Este artigo é fruto de uma pesquisa sobre o Reinado de Nossa Senhora do Rosário no Caminho Velho da Estrada Real e teve como objetivo registrar e apresentar análises de aspectos históricos, sociológicos, culturais, religiosos e turísticos presentes nos grupos de congado neste percurso, avaliando a importância das festas como fenômeno de devoção, obrigação e, ao mesmo tempo, de resistência, de lazer e turismo nas localidades investigadas. A pesquisa qualitativa se apoiou no método da história oral, sendo as entrevistas a principal estratégia adotada. Foram visitadas 15 cidades, 22 grupos, com 34 entrevistados. Espera-se que os estudos sobre o Congado possam contribuir com o debate sobre a luta antirracista em nosso país, em especial, contra o racismo religioso impetrado contra as manifestações de matrizes africanas. Para isso, o conhecimento sobre as manifestações é imprescindível.

This article is the result of a research about the Reign of Nossa Senhora do Rosárioalong the Old Path of the Royal Road and aimed to record and present analyzes of historical, sociological, cultural, religious and tourist aspects present in the congado groups on this route, and evaluat the importance of festivals as a phenomenon of devotion, obligation and, at the same time, resistance, leisure and tourism in the investigated locations. The qualitative research was based on the oral history method, with interviews being the main strategy adopted. 15 cities were visited, 22 groups, with 34 respondents. It is hoped that studies on the Congado can contribute to the debate on the anti-racist struglgle in our country, in particular, against religious racism filed against manifestation of African matrices. For this, knowledge about these manifestations is essential.

Inconmensurabilidad: un obstáculo para la integración de la psicoterapia y la espiritualidad. Los padres del desierto como paradigma epistemológico superador / Incommensurability: An Obstacle to the Integration of Psychotherapy and Spirituality. The Desert Fathers as an Overcoming Epistemological Paradigm

RESUMEN En los últimos arios ha crecido exponencialmente el cuerpo de literatura que se ocupa de ensayar diversas maneras de integrar la espiritualidad en la práctica psicoterapéutica. Probablemente el interés por esta temática haya surgido a propósito de la inclusión en el DSM-IV de la nueva categoría «Problema religioso o espiritual¼ (código V62.89). Hasta entonces las cuestiones religiosas o espirituales habían sido objeto de la clínica en tanto síntomas de algunas enfermedades mentales, como los delirios con contenidos religiosos propios de los esquizofrénicos. Pero con la cuarta edición del citado manual comienza a interesar el estudio de la espiritualidad en tanto que expresa un aspecto fundamental de la personalidad. En esta línea, se han formulado diversos modelos de integración de la espiritualidad y la psicoterapia. Nuestra intención es estudiar el problema de la inconmensurabilidad como uno de los problemas epistemológicos y metodológicos medulares que supone un proyecto de este tipo. Presentamos los escritos de los Padres del desierto como un modelo explicativo que garantiza una integración epistemológicamente legítima de las tradiciones espirituales con la práctica psicoterapéutica. Y por eso mismo argumentamos que sus escritos podrían constituir una vía superadora de la relación de mutua inconmensurabilidad que aparentemente existe entre la racionalidad científica y la espiritualidad.

ABSTRACT In recent years, the body of literature that deals with trying different ways of integrating spirituality into psychotherapeutic practice has grown exponentially. Probably the interest in this topic has arisen with regard to the inclusion in the DSM-IV of the new category "Religious or Spiritual Problem" (Code V62.89). Until then, religious or spiritual issues had been viewed in the clinical practice as symptoms of some mental illnesses like, for example, the delusions with religious content typical of schizophrenics. But with the fourth edition of the aforementioned manual, there began to be an interest in the study of spirituality as it expresses a fundamental aspect of personality. In this vein, various models of integration of spirituality and psychotherapy have been formulated. Our intention is to study the problem of incommensurability as one of the epistemological and methodological problems that supposes a project of this type. We present the writings of the Desert Fathers as an explanatory model that guarantees an epistemologically legitimate integration of spiritual traditions with psychotherapeutic practice. And for that reason, we argue that their writings could constitute a way to overcome the relationship of mutual incommensurability that apparently exists between scientific rationality and spirituality.

Coping religioso/espiritual e qualidade de vida dos pacientes com câncer hematológico submetidos ao transplante de células-tronco hematopoéticas / Religious/spiritual coping and quality of life of patients with hematological cancer undergoing hematopoietic stem cell transplantation

Resumo: O objetivo desta tese foi investigar o impacto do coping religioso/espiritual na qualidade de vida relacionada à saúde dos pacientes adultos com câncer hematológico no quinto ano após a realização do transplante de células-tronco hematopoéticas. Trata-se de um estudo quantitativo, longitudinal, observacional e analítico, realizado em hospital público do sul do Brasil, referência para esta modalidade de tratamento, com 55 participantes adultos, que se submeteram a esta terapia. A coleta de dados ocorreu de setembro de 2013 a janeiro de 2021, com avaliações nas etapas basal (antes de iniciar o condicionamento), pancitopenia, préalta hospitalar (quando se dá a "pega" medular), pós 100 dias, pós 180 dias, pós 360 dias e anualmente até completar cinco anos da realização do procedimento. Os instrumentos utilizados para avaliação foram sociodemográfico e clínico, Quality of life Questionnaire Core 30 e Functional Assessment of Cancer Therapy - Bone Marrow Transplant, ambos traduzidos, adaptados e validados para o português - Brasil, e a escala de coping religioso/espiritual aplicada na última etapa da avaliação. Leucemias foram o diagnóstico mais frequente (65%), assim como o transplante de células-tronco alogênico foi a modalidade predominante (71%). No tocante aos óbitos, a maior causa foi por recidiva da doença (26%) e o maior número ocorreu no primeiro ano (37%). A qualidade de vida global (56,6/100) e geral (90,7/148) apresentou os menores escores na etapa de pancitopenia, com melhores índices no quinto ano, (80,4/100) e (116,1/148), respectivamente. A análise com o modelo linear misto generalizado apontou alterações significativas dos escores de qualidade de vida relacionada à saúde e domínios entre as etapas ao longo do tempo (p<0,05). Quanto ao coping religioso/espiritual, houve média utilização (3,19/5,00), com maior uso do coping religioso/espiritual positivo (3,15/5,00), quando comparado ao coping religioso/espiritual negativo (1,77/5,00), com razão de 0,6. Observou-se associação significativa negativa entre os escores de qualidade de vida relacionada à saúde, domínios e ao coping religioso/espiritual negativo (p<0,05). A tese de que o uso de coping religioso/espiritual positivo leva a melhores índices de qualidade de vida relacionada à saúde não pode ser comprovada, pois não houve associação significativa no teste de correlação. No entanto, quando realizada a análise de correlação entre o uso do coping religioso/espiritual negativo e a qualidade de vida relacionada à saúde, observou-se correlação negativa significativa para a maioria dos domínios de ambos os instrumentos de qualidade de vida relacionada à saúde. Este resultado indica que a utilização de estratégias de enfrentamento negativas como posição negativa frente à religiosidade/espiritualidade está associada a uma pior qualidade de vida relacionada à saúde e domínios no quinto ano, o que comprova parcialmente a hipótese deste estudo. Ademais, as correlações entre os domínios dos dois instrumentos de avaliação da qualidade de vida relacionada à saúde sustentam o modelo teórico utilizado, que infere haver uma interação ativa entre os domínios. O estudo poderá contribuir no reconhecimento da multidimensionalidade do constructo qualidade de vida relacionada à saúde, mostrando ainda que a avaliação do domínio espiritual é necessária para detectar possíveis comprometimentos nesta área.

Abstract: The current thesis aimed to investigate the impact of religious/spiritual coping on the health-related quality of life of adult patients with blood cancer five years after hematopoietic stem-cell transplantation. This is a quantitative, longitudinal, observational, and analytical study, conducted in a public hospital in southern Brazil, a center for this type of treatment, with 55 adult participants who underwent this therapy. Data collection took place from September 2013 to January 2021, with assessments at baseline (before starting conditioning regimen), pancytopenia, pre-hospital discharge (when the spinal cord "engraftment" takes place), after 100 days, after 180 days, after 360 days, and annually out to five years of the procedure. For the assessment, we used sociodemographic and clinical instruments, the quality-of-life Questionnaire Core 30 and Functional Assessment of Cancer Therapy - Bone Marrow Transplant, both translated, adapted, and validated for Portuguese - Brazil, and the religious/spiritual coping scale applied in the latter evaluation stage. Leukemia was the most frequent diagnosis (65%), and allogeneic stem cell transplantation was the predominant modality (71%). Regarding deaths, the most frequent cause was disease relapse (26%) and the most occurred in the first year (37%). The overall (56.6/100) and general (90.7/148) quality of life had the lowest scores in the pancytopenia stage, with better rates in the fifth year, (80.4/100) and (116.1/148), respectively. The analysis with the generalized mixed linear model showed significant changes in health-related quality of life scores and domains between stages over time (p<0.05). There was an average use of religious/spiritual coping (3.19/5.00), with greater adoption of positive religious/spiritual coping (3.15/5.00), when compared to negative religious/spiritual coping (1.77 /5.00), with a ratio of 0.6. There was a significant negative association between health-related quality of life scores, domains, and negative religious/spiritual coping (p<0.05). The thesis that the adoption of positive religious/spiritual coping leads to better health-related quality of life indexes cannot be proven, as there was no significant association in the correlation test. Yet, when analyzing the correlation between the use of negative religious/spiritual coping and health-related quality of life, a significant negative correlation was observed for most domains of both health-related quality of life instruments. This result suggests that the use of negative coping strategies as a negative attitude towards religiosity/spirituality is associated with a worse quality of life-related to health and domains in the fifth year, which partially validates the hypothesis of this study. Moreover, the correlations between the domains of the two health-related quality of life assessment instruments support the theoretical model adopted, which infers that there is an active interaction between the domains. The study may contribute to the acknowledgment of the multidimensionality of the health-related quality of life construct, also showing that the assessment of the spiritual domain is necessary to detect possible impairments in this area.

La religión como afrontamiento en pacientes oncológicos: síntomas depresivos y ansiosos / Religion as coping in cancer patients: depressive and anxious symptoms

Resumen En momentos de crisis o amenaza la religión es uno de los principales recursos que utilizan las personas para hacer frente. El diagnóstico de cáncer y su tratamiento constituyen un evento especialmente demandante para cualquier persona. En concordancia con eso, el presente estudio tuvo como objetivo verificar la relación entre afrontamiento religioso por medio de RCOPE y síntomas depresivos-ansiosos por medio del DASS-21, en pacientes oncológicos y grupo no oncológico. Este estudio de carácter cuantitativo, comparativo, correlacional y transversal se llevó a cabo en una muestra de 96 pacientes oncológicos del Hospital base Valdivia, Chile y grupo control de 102 sujetos. Los principales resultados obtenidos comprueban el mayor uso del afrontamiento religioso por pacientes oncológicos en comparación a grupo control; la existencia de relación directamente proporcional entre afrontamiento religioso negativo y la presencia de síntomas depresivo-ansiosos; la ausencia de relación entre afrontamiento religioso positivo y la presencia de síntomas depresivo-ansiosos. Se concluye que la búsqueda de respaldo de medios religiosos resulta especialmente necesaria en periodos de crisis, como lo es el tratamiento de una enfermedad grave. Sin embargo, cuando hay una relación positiva con la deidad o lo religioso (afrontamiento positive), no necesariamente implicaría un efecto atenuante de síntomas ansiosos o depresivos, y más bien, el afrontamiento negativo, se puede esperar un aumento o disminución de este tipo de malestar. Por lo que resultaría conveniente en contexto de enfermedad grave enfocarse en disminuir la conflictividad religiosa como medio de atenuar síntomas depresivos y ansiosos.

Abstract In times of crisis or threat, religion is one of the primary resources that people use to cope. Cancer diagnosis and treatment are an exceptionally demanding event for anyone. By this, the present study aimed to verify the relationship between religious coping through RCOPE and depressive symptoms - anxious through DASS-21, in cancer patients. This quantitative, comparative, correlational, and cross-sectional study was carried out in a sample of 96 cancer patients from the Valdivia base Hospital, Chile, and a control group of 102 subjects. The main results obtained confirm the greater use of religious coping by cancer patients than the control group; the existence of a directly proportional relationship between negative religious coping and the presence of depressive-anxious symptoms; the absence of a relationship between positive religious coping and the presence of depressive-anxious symptoms. It is concluded that the search for support from religious media is essential in periods of crisis, such as the treatment of a severe illness. However, when there is a positive relationship with the deity or religion, it would not necessarily translate into mitigation of anxious and depressive symptoms. Instead, negative coping, an increase or decrease of this type of discomfort can be expected. Therefore, in the context of serious illness, it would be advisable to focus on reducing the religious conflict to attenuate anticipatory and anxious symptoms.

Crecimiento postraumático y variables psicosociales en víctimas de violencia política / Posttraumatic growth and psychosocial variables among victims of political violence

Resumen Antecedentes: la dictadura militar chilena (1973-1990) dejó miles de víctimas entre afectados directos y familiares, quienes pudieron desarrollar diversas secuelas en su salud mental. Objetivos: el presente estudio buscó evaluar un modelo predictivo de crecimiento postraumático (CPT) que incluía la ideología política, el afrontamiento religioso y la rumiación, en víctimas de la violencia política durante la dictadura. Método: participaron 200 personas adultas reconocidas en el Programa de Reparación y Atención Integral de Salud (PRAIS), encargada de brindar apoyo a las víctimas directas de violaciones a los derechos humanos durante la dictadura, y a sus familiares. De ellos 104 son mujeres (52%) y 96 hombres (48%), en un rango de edad entre los 30 y 91 años. Se utilizaron como instrumentos el Inventario de Crecimiento Postraumático, la Escala Breve de Afrontamiento Religioso, la Escala de Rumiación relacionada con el Evento y la Escala de Ideología Política. Resultados: los principales resultados indicaron que el afrontamiento religioso positivo y la rumiación deliberada predijeron el CPT. La rumiación deliberada media parcialmente entre el afrontamiento religioso positivo y el CPT. Conclusión: se concluye que el afrontamiento religioso positivo y el procesamiento cognitivo deliberado favorecen los cambios positivos en víctimas directas de la violencia política y sus familiares. Ante esto, se refuerza la idea que las víctimas de estas violaciones logran crecer después de estas experiencias dolorosas.

Abstract Background: The Chilean military dictatorship (1973-1990) left thousands of victims among those directly affected and their families, who were able to develop various mental health sequelae. Objective: The present study sought to evaluate a predictive model of posttraumatic growth (PTG) that included political ideology, religious coping and rumination in victims of political violence during the dictatorship. Method: The study involved 200 adults recognised in the Programme for Reparation and Integral Health Care (PRAIS), which is responsible for providing support to direct victims of human rights violations and their family members during the dictatorship. Out of these, 104 were women (52%) and 96 were men (48%) ranging in age from 30 to 91 years. The Posttraumatic Growth Inventory, the Brief Religious Coping Scale, the Event-Related Rumination Scale and the Political Ideology Scale were used as instruments. Results: The main results indicated that positive religious coping and deliberate rumination predicted PTG. Deliberate rumination partially mediates between positive religious coping and PTG. Conclusion: It is concluded that positive religious coping and deliberate cognitive processing favour positive change in those directly affected by political violence and their family members. This reinforces the idea that victims of these violations manage to grow after these painful experiences.

Estatuto da família: análise do discurso de parlamentares / Estatuto de la familia: análisis del discurso de parlamentarios / Family statute: discourse analysis of parliamentarians

Resumo Neste artigo, analisa-se o discurso de deputados de uma comissão especial, numa reunião destinada a proferir parecer para o Projeto de Lei nº 6583/2013, que dispõe sobre o Estatuto da Família. O projeto defende uma definição de entidade familiar que exclui diversos arranjos familiares menos tradicionais. Identificaram-se os argumentos com conteúdo religioso que são favoráveis ou contrários ao Estatuto e se analisou como os parlamentares constroem a factualidade dos seus discursos, ou seja, sua credibilidade argumentativa. A perspectiva teórico-metodológica escolhida foi a Psicologia Social Discursiva. Observou-se que a construção da factualidade discursiva ampara-se no conteúdo religioso dos argumentos e que os argumentos religiosos ganham fidedignidade através das estratégias retóricas de factualidade. É possível distinguir os argumentos dos deputados favoráveis, e dos contrários, apenas em termos de conteúdo, pois, em termos de emprego de dispositivos argumentativos, ambos são equivalentes, já que utilizam estratégias discursivas similares e recorrem ao discurso religioso.

Resumen En este artículo se analiza el discurso de los diputados de una comisión especial en una reunión destinada a opinar sobre el Proyecto de Ley nº 6583/2013, que trata del Estatuto de la Familia. El proyecto de ley aboga por una definición de entidad familiar que excluya varios arreglos familiares menos tradicionales. Se identificaron argumentos con contenido religioso que son favorables o contrarios al Estatuto y se analizó como los parlamentarios construyen la facticidad de sus discursos, es decir, su credibilidad argumentativa. La perspectiva teórico-metodológica elegida fue la Psicología Social Discursiva. Se observó que la construcción de la facticidad discursiva se sustenta en el contenido religioso de los argumentos y que los argumentos religiosos ganan confiabilidad a través de estrategias de facticidad retórica. Es posible distinguir los argumentos de los diputados a favor y los en contra solo en términos de contenido, porque, en términos del uso de dispositivos argumentativos, ambos son equivalentes, ya que utilizan estrategias discursivas similares y recurren al discurso religioso.

Abstract In this article we analyze the speech of representatives of a special commission in a meeting destined to give an opinion for the Bill (PL) nº 6583/2013, which deals with the Statute of the Family. The bill advocates a definition of a family entity that excludes less traditional family arrangements. Arguments with religious content that are favorable or contrary to the Statute were identified and the way parliamentarians build the factuality of their speeches, that is, their argumentative credibility, was analyzed. The theoretical-methodological perspective chosen was Discursive Social Psychology. It was observed that the construction of discourse factuality is supported by the religious content of the arguments and that the religious arguments gain reliability through rhetorical factuality strategies. It is possible to distinguish the arguments of representatives in favor, and those against, only in terms of content, because, in terms of the use of argumentative devices, both are equivalent, as they use similar discursive strategies and resort to religious discourse.

Fundamentalismo Religioso y su Relación con Variables Psicosociales en Judíos Ortodoxos / Religious Fundamentalism and its Relation to Psychosocial Variables in Orthodox Jews

Resumen El fundamentalismo religioso expresa un conjunto de creencias basadas en una interpretación literal de un manuscrito considerado sagrado, con una exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina. Diferentes variables psicosociales como el autoritarismo, la dominancia social, la necesidad de cierre y la ideología del rol de género han sido estudiadas en relación con fundamentalismo religioso. El presente trabajo tuvo como objetivo revisar estas relaciones y proponer un modelo teórico que las vincula, en una muestra de judíos ortodoxos. Se trabajó con una muestra no probabilística de judíos ortodoxos, compuesta por 426 adultos entre hombres y mujeres, con un rango etario de 18 a 69 años. Los resultados observados, en convergencia con estudios previos, confirman las relaciones positivas entre el fundamentalismo religioso y la necesidad de cierre cognitivo, el autoritarismo del ala de derechas, la orientación a la dominancia social y la ideología de roles de género. A partir de ello, se propone un modelo teórico en el que autoritarismo y dominancia social modulan los niveles de necesidad de cierre y fundamentalismo religioso los que, a su vez, inciden en los niveles de ideología del rol de género. Los hallazgos de este estudio pueden contribuir al análisis de los efectos de la radicalización y brindar insumos para el desarrollo e implementación de las medidas preventivas necesarias. Se discuten los alcances y límites de la propuesta teórica.

Abstract Religious fundamentalism expresses a set of beliefs based on a literal interpretation of a manuscript considered sacred, with an intransigent demand for submission to a doctrine. Different psychosocial variables such as authoritarianism, social dominance, the need for closure and the gender role ideology have been studied in relation to religious fundamentalism. On the one hand, authoritarianism and social dominance have been considered as predictors of religious fundamentalism while, on the other hand, the need for closure and the gender role ideology have been studied in their relations with religious fundamentalism. The aim of this work was to review these relationships and propose a theoretical model that links them, in a sample of Orthodox Jews. We worked with a non-probabilistic sample of Orthodox Jews, composed of 426 adults between men and women, with an age range of 18 to 69 years. The results observed, in convergence with previous studies, confirm the positive relationships between religious fundamentalism and the need for cognitive closure, the authoritarianism of the right wing, the orientation to social dominance and the ideology of gender roles. From this, a theoretical model is proposed in which authoritarianism and social dominance modulate the levels of need for closure and religious fundamentalism which, in turn, affect the levels of ideology of the gender role. The scope and limits of the theoretical proposal are discussed.

Resilience of People with HIV/AIDS: Influence of Religious Coping / Resiliência de Pessoas com HIV/Aids: Influência do Coping Religioso / Resiliencia de Personas con HIV/Aids: Influencia del Coping Religioso

Abstract Authors have highlighted resilience as one of the factors that allows people living with HIV/AIDS (PLHA) to persist or adapt to the medical, psychological, and social implications related to seropositivity. The process by which people, through religion, try to deal with personal or situational requirements in their lives is called religious coping. This study aimed to investigate predictors of resilience among sociodemographic, medical-clinical and religious coping strategies (positive and negative). Participants of the study were 200 seropositive people (52.5% men) monitored in an HIV/AIDS outpatient clinic, who responded to the instruments: General sociodemographic and clinical-medical questionnaire; the Brief Religious Coping Scale and the Resilience Assessment Scale. Resilience was not associated with any of the sociodemographic and medical-clinical variables, however, it was significantly and positively correlated with positive religious coping and negatively correlated with negative religious coping. In the multiple regression analysis, both negative and positive religious coping were significant predictors of resilience, with higher scores in this variable resulting from more use of positive religious coping and less use of negative religious coping in the PLH sample of this study. The results indicate important effects that religious coping can have on the process of overcoming adversities related to the experience of seropositivity.

Resumo Autores têm apontado a resiliência como um dos fatores que permite a pessoas vivendo com HIV/aids (PVHA) persistirem ou se adaptarem às implicações médicas, psicológicas e sociais relacionadas à soropositividade. O processo pelo qual as pessoas, por meio da religião, tentam lidar com exigências pessoais ou situacionais em suas vidas é denominado coping religioso (CR). Este estudo objetivou investigar preditores da resiliência entre variáveis sociodemográficas, médico-clínicas e estratégias de coping religioso (positivo e negativo). Participaram 200 pessoas soropositivas (52,5% homens) acompanhadas em ambulatório especializado em HIV/Aids que responderam aos instrumentos: questionário sociodemográfico e médico-clínico; Escala breve de enfrentamento religioso e Escala de avaliação da resiliência. Resiliência não se associou a nenhuma das variáveis sociodemográficas e médico-clínicas, mas se correlacionou significativa e positivamente ao CR positivo e negativamente ao CR negativo. Na análise de regressão múltipla, tanto o CR negativo quanto o positivo foram preditores significativos da resiliência, de modo que escores mais altos nessa variável resultaram de maior utilização de CR positivo e menor utilização de CR negativo na amostra de PVH desse estudo. Os resultados apontam para efeitos importantes que o CR pode desempenhar no processo de superação de adversidades relacionadas à vivência da soropositividade.

Resumen Autores han señalado la resiliencia como uno de los factores que permiten las personas que viven con VIH adaptarse a las implicaciones médicas, psicológicas y sociales relacionadas con la seropositividad. El proceso por el cual las personas, por medio de la religión, intentan lidiar con exigencias personales o situacionales en sus vidas es denominado coping religioso (CR). Este estudio objetivó investigar predictores de la resiliencia entre variables sociodemográficas, médico-clínicas y estrategias de coping religioso (positivo y negativo). Participaron 200 personas (52,5% hombres) acompañadas en ambulatorio especializado en SIDA que respondieron a: Cuestionario sociodemográfico y médico-clínico; Escala breve de enfrentamiento religioso y Escala de evaluación de la resiliencia. Resiliencia no se asoció a ninguna de las variables sociodemográficas y médico-clínicas, pero se correlacionó significativa y positivamente al CR positivo y negativamente al CR negativo. En el análisis de regresión múltiple, tanto el CR negativo como el positivo fueron predictores significativos de la resiliencia, de modo que los puntajes más altos en esa variable resultaron de mayor utilización de CR positivo y menor utilización de CR negativo. Los resultados apuntan a efectos importantes que el CR puede desempeñar en el proceso de superación de adversidades relacionadas con la vivencia de la seropositividad.

Envelhecimento e espiritualidade: O papel do coping espiritual/religioso em pessoas idosas hospitalizadas

Embora o índice de envelhecimento da população mundial venha crescendo, isso não implica, necessariamente, longevidade saudável. Estudos que apontem as variáveis que interferem nos resultados em saúde de pessoas idosas são relevantes nesse contexto. Com base nos referenciais da Psicologia da Religião sobre envelhecimento e sobre coping espiritual/religioso, foi empreendido um estudo junto a essa população com o objetivo de evidenciar o funcionamento da espiritualidade/religiosidade (E/R) nesse contexto de saúde ameaçada. A metodologia utilizada foi de abordagem quantitativa, descritiva, de corte transversal. Os instrumentos utilizados foram: escala breve de coping espiritual/religioso (CER), escala da centralidade da religiosidade e um questionário para levantamento dos dados sociodemográficos. Participaram do estudo 51 pessoas, com média de idade de 71,76 anos, baixa renda econômica (86,3%), predominantemente católicos (68,6%); seguidos dos evangélicos (23,5%). Os idosos são altamente religiosos (M = 4,3) e 80,4% fazem utilização alta/altíssima de CER Positivo. A despeito da relevância da E/R, 87,3% deles nunca foram abordados sobre questões ligadas à E/R e 41,2% afirmam que gostariam de ter sido. Os resultados confirmam as teorias sobre o papel da E/R nessa fase da vida e indica ser essa uma dimensão relevante a ser integrada na terapêutica por toda a equipe de saúde.

Although the rate of the world population aging is increasing, it does not imply healthy longevity. Studies that point out the variables that interfere in the health outcomes of the elderly are relevant in this context. Based on the framework of Psychology of Religion on aging and spiritual/religious coping, a study among elderly inpatients was carried out with the objective of showing the functioning of spirituality/religiosity (S/R) in the context of threatened health. The methodology used was quantitative in nature, descriptive and cross-sectional. The instruments used were: Brief Spiritual/Religious Coping Scale, Centrality of Religiosity Scale, and the Sociodemographic Questionnaire. Fifty-one elderly inpatients participated in the study, at an average age of 71,76 years old, low economic income (86.3%), predominantly Catholics (68.6%), followed by Evangelicals (23.5%). The elderly is highly religious (M = 4.3) and 80.4% make high/ higher use of Positive Spiritual Religious Coping. Despite the relevance of S/R, 87.3% of them were never asked about S/R issues and 41.2% said they would like to be approached with these issues. The results confirm the theories about the role of S/R in this phase of late life and indicate that this is a relevant dimension to be integrated in the practice of care by the multidisciplinary healthcare team.

Integrando Religião e Espiritualidade no cuidado em saúde mental, na Psiquiatria e na Psicoterapia / Integrating Religion and Spirituality into Mental Health Care, Psychiatry and Psychotherapy

A integração da espiritualidade no cuidado em saúde mental, na psiquiatria e na psicologia ainda é algo controverso, apesar de um crescente corpo de evidências estar mostrando os efeitos benéficos e a real necessidade de tal integração. Na presente revisão, eu resumo pesquisas antigas e recentes, assim como evidências da nossa prática clínica na Suíça. Coping religioso é altamente presente entre pacientes com transtornos psiquiátricos. Pesquisas indicam que 70% a 80% usam de crenças ou práticas religiosas ou espirituais para lidar com dificuldades e frustrações diárias. A religião pode ajudar os pacientes a melhorar o ajustamento emocional e a manter a esperança, os propósitos e o sentido. Os pacientes enfatizam que servir a um propósito além de si mesmos pode tornar possível viver com algo que, de outra maneira, seria insustentável. São descritos e discutidos programas que incorporaram com sucesso a espiritualidade na prática clínica. Estudos indicam que o resultado da psicoterapia em pacientes religiosos pode ser incrementado ao integrar-se elementos religiosos no protocolo terapêutico e que isso pode ser feito com sucesso por terapeutas religiosos ou não.

Integrating spirituality into mental health care, psychiatry and psychotherapy is still controversial, albeit a growing body of evidence is showing beneficial effects and a real need for such integration. In my review I summarize past and recent research as well as evidence from clinical practice at our clinic in Langenthal/Switzerland. Religious coping is highly prevalent among patients with psychiatric disorders. Surveys indicate that 70-80% use religious or spiritual beliefs and activities to cope with daily difficulties and frustrations. Religion helps patients to enhance emotional adjustment and to maintain hope, purpose and meaning. Patients emphasize that serving a purpose beyond one's self can make it possible to live with what might otherwise be unbearable. Programs successfully incorporating spirituality into clinical practice are described and discussed. Studies indicate that the outcome of psychotherapy in religious patients can be enhanced by integrating religious elements into the therapy protocol and that this can be successfully done by religious and non-religious therapists alike.

A invenção da "ideologia de gênero": a emergência de um cenário político-discursivo e a elaboração de uma retórica reacionária antigênero / The invention of the "gender ideology": the emergence of a political-discursive scenario and the elaboration of an antigender reactionary rhetoric / La invención de la "ideología de género": la emergencia de un escenario político-discursivo y la elaboración de una retórica reaccionaria antigénero / L'invention de "l'idéologie du gender": l'émergence d'un scénario politico-discursif et l'élaboration d'une rhétorique réactionnaire anti-genre

Este trabalho busca perquirir a gênese do sintagma "ideologia de gênero" por meio da análise de documentos eclesiásticos e textos de autores/as religiosos/as e laicos/as, em diálogo com as reflexões nas ciências sociais e nos estudos de gênero. Rastreia a configuração de um cenário político-discursivo em que setores da Santa Sé e aliados históricos engajaram-se na elaboração de uma retórica antigênero. Nessa, o sintagma emergiu, adquiriu centralidade em um projeto de poder que busca reafirmar o estatuto de autoridade moral das instituições religiosas e salvaguardar sua influência socio-política. Na esteira desse processo, a cena pública de dezenas de países tem sido ocupada por movimentos que investem na capacidade de mobilização da ordem moral, na naturalização das relações de gênero, na rejeição da crítica feminista e dos direitos sexuais, valendo-se inclusive da promoção de pânico moral. Em nome da defesa da "família natural", atacam políticas de igualdade de gênero e garantias de não discriminação e outros direitos fundamentais.

This article seeks to explore the genesis of the syntagma "gender ideology" through the analysis of ecclesiastical documents and texts by religious and lay authors, considering the studies in the field of social sciences and Gender Studies. It seeks to track a process of emergence of a political-discursive scenario in which sectors of the Holy See and her historical allies led to the elaboration of an anti-gender rhetoric. Within it this syntagma emerged and obtained centrality in a project of power that seeks to reaffirm the status of moral authority of religious institutions and safeguard their socio-political influence. In the wake of this process, the public scene of dozens of countries has been occupied by movements that seek to draw on the moral order mobilizing capability, the naturalization of gender relations, the rejection of feminist critique and sexual rights, and the promotion of moral panic as well. In the name of defense of the "natural family", they attack gender equality policies and guarantees of nondiscrimination, and other fundamental rights.

Este trabajo busca investigar la génesis del sintagma "ideología de género" por medio de un análisis de documentos eclesiásticos y textos de autores/as religiosos/as y laicos/as, en diálogo con las reflexiones de las ciencias sociales y de los estudios de género. Se rastrea la configuración de un escenario político-discursivo en el cual sectores de la Santa Sede y aliados históricos se articulan en la elaboración de una retórica antigénero. En este contexto, el sintagma surgió, adquirió centralidad en un proyecto de poder que busca reafirmar el estatuto de autoridad moral de las instituciones religiosas y salvaguardar su influencia sociopolítica. En ese proceso, la escena pública de decenas de países ha sido ocupada por movimientos que invierten en la capacidad de movilización del orden moral, en la naturalización de las relaciones de género, en el rechazo de la crítica feminista y de los derechos sexuales, valiéndose incluso de la promoción de pánico moral. En nombre de la defensa de la "familia natural", atacan políticas de igualdad de género y garantías de no discriminación y otros derechos fundamentales.

Cet article cherche à explorer la genèse du syntagme "idéologie du genre" à travers l'analyse des documents ecclésiastiques et des textes des auteurs religieux.euse et laïcs.ïques, en considérant les études dans le domaine des sciences sociales et des études de genre. Il cherche à suivre un processus d'émergence d'un scénario politico-discursif dans lequel des secteurs du Saint-Siège et ses alliés historiques ont conduit à l'élaboration d'une rhétorique anti-genre. En son sein, ce syntagme a émergé et obtenu un rôle central dans un projet de pouvoir qui cherche à réaffirmer le statut d'autorité morale des institutions religieuses et à sauvegarder leur influence sociopolitique. À la suite de ce processus, la scène publique de dizaines de pays a été occupée par des mouvements qui cherchent à exploiter la capacité de mobilisation de l'ordre moral, à naturaliser les relations de genre, à rejeter la critique féministe et les droits sexuels, y compris la promotion de la panique morale. Au nom de la défense de la "famille naturelle", ils s'attaquent aux politiques d'égalité des genres et aux garanties de nondiscrimination et autres droits fondamentaux.

Ideologia de gênero: estratégia argumentativa que forja cientificidade para o fundamentalismo religioso / Gender Ideology: argumentative strategy that forges scientificity for religious fundamentalism / Ideología de género: estrategia argumentativa que forja cientificidad para el fundamentalismo religioso / L'idéologie du genre: stratégie argumentative qui forge la scientificité pour le fondamentalisme religieux

A "ideologia de gênero" tem sido o principal argumento de fundamentalistas religiosos/as e extremistas conservadores/as para a ofensiva contra direitos sexuais no Brasil, com ênfase para o cerceamento da educação sobre gênero e sexualidade nas escolas. Este projeto de pesquisa propõe mapear as estratégias argumentativas adotadas em livros publicados sobre "ideologia de gênero" e nas proposições legislativas que visam censurar o debate sobre gênero e sexualidade nas escolas a partir deste argumento. Analisa uma amostra de publicações disponíveis no mercado editorial brasileiro sobre "ideologia de gênero", bem como as proposições legislativas apensadas em torno do projeto Escola Sem Partido. Por meio deste mapeamento que delineia os principais argumentos presentes nestes materiais, visa subsidiar novos projetos de pesquisa que venham contribuir para a consideração crítica dos argumentos que têm sido adotados por fundamentalistas religiosos/as em uma ofensiva contra direitos sexuais em curso no país.

"Gender ideology" has been the main argument for religious fundamentalists and conservative extremists for the offensive against sexual rights in Brazil, with an emphasis on curtailing gender and sexuality education in schools. This research project proposes to map the argumentative strategies adopted in published books on "gender ideology" and in the legislative proposals that aim to censor the debate on gender and sexuality in schools from this argument. It analyzes a sample of publications available in the Brazilian publishing market on "gender ideo-logy", as well as the legislative proposals appended around the project School Without Party. Through this mapping that outlines the main arguments in these materials, it aims to subsidize new research projects that will contribute to the critical consideration of the arguments that have been adopted by religious fundamentalists in an offensive against sexual rights in progress in the country.

La "ideología de género" ha sido el principal argumento de fundamentalistas religiosos y extremistas conservadores para la ofensiva contra derechos sexuales en Brasil, con énfasis en el cercenamiento de la educación sobre género y sexualidad en las escuelas. Este proyecto de investigación propone mapear las estrategias argumentativas adoptadas en libros publicados sobre "ideología de género" y en las proposiciones legislativas que pretenden censurar el debate sobre género y sexualidad en las escuelas a partir de este argumento. Se analiza una muestra de publicaciones disponibles en el mercado editorial brasileño sobre "ideología de género", así como las propuestas legislativas apensadas en torno al proyecto Escuela Sin Partido. Por medio de este mapeo que delinea los principales argumentos presentes en estos materiales, pretende subsidiar nuevos proyectos de investigación que vengan a contribuir a la consideración crítica de los argumentos que han sido adoptados por fundamentalistas religiosos en una ofensiva contra derechos sexuales en curso en el país.

L'"ideologie du genre" a été le principal argument en faveur de les fondamentalistes religieux et les extrémistes conservateurs pour l'offensive contre les droits sexuels au Brésil, en mettant l'accent sur la limitation de l'éducation sexuelle et sexiste dans les écoles. Ce projet de recherche propose de cartographier à partir de cet argument les stratégies argumentatives adoptées dans des ouvrages publiés sur l'"ideologie du genre" et dans les propositions législatives visant à censurer le débat sur le genre et la sexualité dans les écoles. Il analyse un échantillon de publications disponibles sur le marché de l'édition brésilien sur l'"ideologie du genre", ainsi que les propositions législatives annexées autour du projet Ecole San Parti. Cette cartographie qui présente les principaux arguments de ces documents vise à subventionner de nouveaux projets de recherche qui contribueront à la prise en compte critique des arguments adoptés par les fondamentalistes religieux dans le cadre d'une offensive contre les droits sexuels en cours dans le pays.

Attitudes of undergraduate South African students towards body donation / Actitudes de estudiantes sudafricanos de pregrado hacia la donación de cuerpos

SUMMARY: A better understanding of students' attitudes towards body donation, their role as potential donors and their preparedness to support body donation activities may help in the preparation of body donor programme strategies. The aim of the study was to determine the willingness to self-donate, and the religious and cultural beliefs on body donation in a sample of South African undergraduate students. A cross-sectional study was conducted on Black African undergraduate students of two schools in their first to third years of study in a South African University between 2014 and 2015. Four hundred and twenty questionnaires were administered. A total of three hundred and seventy-two students completed the questionnaire. A low proportion of the respondents (14.7 %) were willing to self-donate with the prevalent reason being to aid anatomical teaching. Religious beliefs were the predominant reason for unwillingness to self-donate. In addition, a low percentage of the students reflected that their religious (8.7 %) and cultural (4.1 %) beliefs permitted whole body donation. In conclusion, this study shares insights into the attitudes of undergraduate students towards body donation. For future body donation programmes, this group might not be a possible pool for such programmes. However, this group of students can assist in spreading the message to the public as they had very good knowledge about issues surrounding body donation.

RESUMEN: El propósito fue obtener un mayor conocimiento de las actitudes de estudiantes hacia la donación de cuerpo, su papel como potenciales donantes y su preparación para apoyar las actividades en la preparación de estrategias del programa de la donación. El objetivo del estudio fue determinar la voluntad de auto donar el cuerpo, además de las creencias religiosas y culturales sobre la donación de cuerpos en una muestra de estudiantes sudafricanos de pregrado. Se realizó un estudio transversal en estudiantes negros africanos de pregrado de dos escuelas, en su primer a tercer año de estudio en una universidad sudafricana entre los años 2014 y 2015. Se administraron 420 cuestionarios. Un total de 372 estudiantes completaron el cuestionario. Una baja proporción de los encuestados (14,7 %) estaban dispuestos a donar su cuerpo citando como razón predominante el apoyo a la enseñanza anatómica. Las creencias religiosas predominaron durante la encuesta ante la falta de voluntad de la auto-donación. Además, un porcentaje menor de los estudiantes reflejó que sus creencias religiosas (8,7 %) y culturales (4,1 %) permitían la donación de todo el cuerpo. En conclusión, este estudio entrega una mejor percepción de las actitudes de alumnos de pregrado hacia la donación de cuerpos. En el futuro, este grupo posiblemente podría no ser un buen referente para los programas de donación de órganos. Sin embargo, este grupo de estudiantes puede ayudar en la difusión de información al público, debido a que tenían muy buen conocimiento sobre los temas que se refieren a la donación del cuerpo.

Assistência religiosa-espiritual hospitalar: os "porquês" e os "comos" / Hospital religious-spiritual assistance: the "whys" and the "hows"

A relação entre religiosidade-espiritualidade e a saúde física e mental adquire uma importância maior para pacientes internados em um hospital. Assim, os serviços de internação devem investir em ações que possam apoiar os recursos religiosos-espirituais e buscar formas para atender estas necessidades especiais. A assistência religiosa-espiritual hospitalar (AREH) se refere à atenção profissional aos mundos espirituais e religiosos subjetivos dos pacientes, mundos compostos de percepções, suposições, sentimentos e crenças sobre a relação do sagrado com sua doença, hospitalização e recuperação ou possível morte. Há pelo menos cinco razões para que uma instituição invista em um programa de AREH: 1. o bem-estar religioso-espiritual é prioritário durante uma internação; 2. a apreciação religiosa-espiritual é um padrão para a acreditação hospitalar; 3. pode desfazer mal-entendidos religiosos-espirituais que afetariam o tratamento; 4. os pacientes querem uma perspectiva religiosa-espiritual da instituição; e 5. os custos poderiam ser reduzidos com apoio religioso-espiritual. As formas de se oferecer AREH podem ser de modo individual ou coletivo; pode ser focado em uma denominação religiosa específica ou ser multifé. O apoio em um nível básico pode ser da alçada dos profissionais de saúde e, em um nível crescente de especialização, pode ser oferecido por um voluntário treinado, por um ministro religioso da comunidade ou por um capelão hospitalar. O público-alvo da AREH inclui não apenas o paciente internado, mas também seus familiares, seus cuidadores e os profissionais de saúde. Apesar da existência de leis que garantam o acesso do interno ao apoio religioso, o Brasil não possui regulamentação para a profissionalização desta atividade. O presente artigo explora todos os conceitos anteriores e descreve o que se espera de um programa de AREH.

The relationship between religiosity-spirituality and physical and mental health assumes greater importance for hospital inpatients. Thus, inpatient services should invest in actions that can support religious-spiritual resources and seek ways to address these special needs. Religious-spiritual hospital care (assistência religiosa-espiritual hospitalar - AREH) refers to the professional attention to the subjective spiritual and religious worlds of patients, worlds composed of perceptions, assumptions, feelings and beliefs about the relationship of the sacred with his/her illness, hospitalization and recovery or possible death. There are at least five reasons for an institution to invest in an AREH program: 1. Religious-spiritual well-being is yet higher priority during hospitalization; 2. Religious-spiritual appreciation is a standard for hospital accreditation; 3. It can undo religious-spiritual misunderstandings that would affect treatment; 4. Patients want a religious-spiritual perspective from the institution; and 5. Costs could be reduced with religious-spiritual support. The forms of offering AREH can be as individual or collective way; can be focused on a specific religious denomination or be multi-faith. Support at a basic level may be the responsibility of health professionals and, as the level of complexity increases, may be provided by a trained volunteer, community religious minister, or hospital chaplain. The target audience of the AREH includes not only the inpatient, but also their relatives, caregivers and health professionals. Despite the existence of laws that guarantee the inpatients access to religious support, Brazil does not have regulations for the professionalization of this activity. This article explores all the above concepts and describes what is expected from an AREH program.

Saúde sexual e reprodutiva, conservadorismo religioso e acesso a medicamentos: uma discussão sobre a estratégia global de advocacy do Consórcio Internacional sobre Contracepção de Emergência / Sexual and reproductive health, religious conservatism, and access to medicines: a discussion on the global advocacy strategy of the International Consortium for Emergency Contraception / Salud sexual y reproductiva, conservadurismo religioso y acceso a medicamentos: una discusión sobre la estrategia global de advocacy del Consorcio Internacional sobre Anticoncepción de Emergencia

Resumo O Consórcio Internacional sobre Contracepção de Emergência (ICEC) é uma organização não governamental, criada em 1996 por iniciativa da Fundação Rockefeller. O ICEC tem sido o principal interlocutor no cenário mundial na defesa do acesso à contracepção de emergência (CE) e na sua difusão nos, assim chamados, países em desenvolvimento. Seu website é uma importante fonte de informação e veículo para advogar em prol dos CE. Foi realizada uma análise temática em documentos selecionados do website do ICEC disponíveis no período de 2013 e 2014. Este artigo indaga se a ausência de uma discussão ampla sobre sexualidade e direitos humanos, constatada no material analisado, seria pautada por um cenário político de acirrado fundamentalismo religioso.

Abstract The International Consortium for Emergency Contraception is a non-governmental organization, created in 1996 by initiative of the Rockefeller Foundation initiative. ICEC has been the main international voice advocating for the access to emergency contraception (EC) and its dissemination in so-called developing countries. Its website is an important source of information and a vehicle for EC advocacy. A thematic analysis was performed on selected ICEC website documents available during the 2013-2014 period. This article questions whether the lack of a broad discussion on sexuality and human rights that results from this assessment responds to a political scenario of intensified religious fundamentalism.

Resumen El Consorcio Internacional sobre Contracepción de Emergencia (ICEC) es una organización no gubernamental, criada en 1996 por iniciativa de la Fundación Rockefeller. El ICEC ha sido el principal interlocutor en el escenario mundial en la defensa del acceso a la anticoncepción de emergencia (AE) y en su difusión los llamados países en desarrollo. Su sitio web es una importante fuente de información y vehículo para abogar en favor de los AE. Fue realizado un análisis temático en documentos seleccionados en el sitio web del ICEC disponibles durante el período de 2013 y 2014. Este artículo indaga si la falta de una discusión amplia sobre sexualidad y derechos humanos, constatada en el material analizado, sería resultado de un escenario político de intensificado fundamentalismo religioso.

Psicologia, Democracia e Laicidade em Tempos de Fundamentalismo Religioso no Brasil / Psychology, Democracy and Laicity in Times of Religious Fundamentalism in Brazil / Psicología, Democracia y Laicidad en Tiempos de Fundamentalismo Religioso en Brasil

Resumo: A laicidade é um princípio fundamental para a garantia da ética democrática, pois promove o reconhecimento e proteção da diversidade social, moral, cultural e religiosa de uma sociedade. As liberdades individuais são direitos modernos relativos à dissociação entre poder estatal e dogma religioso, de modo a garantir liberdade de consciência e de expressão, fundamentais à dignidade humana. A Psicologia afirmou historicamente compromisso com a ética democrática e com os direitos humanos, sendo um importante ator político e social pois participa do processo de redemocratização brasileiro por meio de sua inserção em diversas políticas públicas de garantia de direitos sociais. Diante da incidência do discurso religioso de viés fundamentalista e antidemocrático no atual cenário político brasileiro, a Psicologia se encontra na posição de alvo de ofensivas fundamentalistas contemporâneas contra normativas éticas da profissão, em tempo em que também sofre tensionamentos internos na lógica da reivindicação de uma "Psicologia cristã". Em meio a este cenário complexo, o sistema conselhos de Psicologia tem produzido marcos de referência para a defesa da laicidade e recusa de fundamentalismos, sendo atualmente um ator estratégico na defesa da democracia brasileira....(AU)

Abstract: Laicity is a fundamental principle for the guarantee of democratic ethics, since it promotes the recognition and protection of the social, moral, cultural and religious diversity of a society. Individual freedoms are modern rights concerning the dissociation between state power and religious dogma, in order to guarantee freedom of conscience and expression, fundamental to human dignity. Psychology has historically affirmed a commitment to democratic ethics and human rights, being an important political and social actor because it participates in the Brazilian redemocratization process through its insertion in several public policies guaranteeing social rights. Confronted by the incidence of religious discourse of fundamentalist and antidemocratic bias in the current Brazilian political scene, Psychology is a target of contemporary fundamentalist offensives against the ethical norms of the profession, and it also suffers internal tensions in the logic of claiming a "Christian psychology ". Challenged by this complex scenario, the system of Psychology Councils has produced benchmarks for the defense of secularism and the rejection of fundamentalisms, and is currently a strategic actor in the defense of Brazilian democracy....(AU)

Resumen: La laicidad es un principio fundamental para la garantía de la ética democrática, pues promueve el reconocimiento y protección de la diversidad social, moral, cultural y religiosa de una sociedad. Las libertades individuales son derechos modernos relativos a la disociación entre poder estatal y dogma religioso, para garantizar la libertad de conciencia y de expresión, fundamentales a la dignidad humana. La Psicología afirmó históricamente compromiso con la ética democrática y con los derechos humanos, siendo un importante actor político y social pues participa del proceso de redemocratización brasileño por medio de su inserción en diversas políticas públicas de garantía de derechos sociales. Ante la incidencia del discurso religioso de sesgo fundamentalista y antidemocrático en el actual escenario político brasileño, la Psicología es blanco de ofensivas fundamentalistas contemporáneas contra normativas éticas de la profesión, al tiempo que también sufre tensiones internas en la lógica de la reivindicación de una "Psicología cristiana". Ante este escenario complejo, el sistema de Consejos de Psicología ha producido marcos de referencia para la defensa de la laicidad y rechazo de fundamentalismos, siendo actualmente un actor estratégico en la defensa de la democracia brasileña....(AU)

Enfrentamento religioso-espiritual de mães com bebê em Unidade de Terapia Intensiva Neonatal / Mothers' spiritual-religious coping with baby in Neonatal Intensive Care Unit / Afrontamiento religioso y espiritual de las madres con bebé en la Unidad de Cuidados Intensivos Neonatales

A Teoria Motivacional do Coping (TMC) define o enfrentamento como a forma com que as pessoas regulam o comportamento, a emoção e a orientação motivacional frente ao estressor. A internação do filho em Unidade de Terapia Intensiva Neonatal (UTIN) é uma condição estressante, sendo frequente o uso do coping religioso-espiritual. Analisou-se o processo de enfrentamento de 20 mães (17-39 anos), com bebês internados em UTIN (M =10 dias). Foi aplicada a versão brasileira da RCOPE Scale (Religious Coping Questionnaire), denominada Escala de Coping Religioso-Espiritual - CRE (87 itens), organizados em 8 fatores de CREP (positivo) e 4 de CREN (negativo). Analisaram-se suas relações com categorias de enfrentamento adaptativas (Autoconfiança, Busca de suporte, Resolução de problemas, Busca de Informações, Acomodação, Negociação) e mal adaptativas (Delegação, Isolamento, Desamparo, Fuga, Submissão e Oposição). Os índices da Escala CRE ficaram na média, com predomínio de CREN e maior frequência de Posicionamento Negativo frente a Deus, e de estratégias mal adaptativas, como Submissão, Fuga e Oposição. Houve correlações entre CREP e famílias adaptativas; e entre CREN e famílias mal adaptativas. Foi possível identificar o uso do coping religioso-espiritual nesta amostra e analisar suas relações com o processo adaptativo, ampliando as possibilidades de análise da Escala CRE.

The Motivational Theory of Coping (MTC) defines coping as how people regulate behavior, emotion and motivational orientation against the stressor. The child's hospitalization in the Neonatal Intensive Care Units (NICU) is a stressful condition, with frequent use of spiritual and religious coping. It was analyzed the 20 mothers (17-39 years) coping process with babies admitted to NICU (M = 10 days). The Brazilian version of RCOPE, the Spiritual/Religious Coping Scale (SRCOPE) was applied (87 items), organized into 8 factors of SRCOPE-P (positive) and 4 SRCOPE-N (negative). Their relations with adaptive coping categories (Self-reliance, Support Seeking, Problem Solving, Information Seeking, Accommodation, Negotiation) and maladaptive (Delegation, Isolation, Helplessness, Escape, Submission and Opposition) were analyzed. The indices of SRCOPE were on average, with a predominance of SRCOPE-N and higher frequency of Negative Positioning front of God, and prevalence of maladaptive strategies such as Submission, Escape and Opposition. There were correlations between SRCOPE-P and adaptive families; and between SRCOPE-N and maladaptive families. It was possible identify the use of spiritual and religious coping in this sample, and analyze its relations with adaptive process, expanding the possibilities of analysis of SRCOPE Scale.

Teoría Motivacional de Afrontamiento (TMC) define afrontamiento cómo forma de regular comportamiento, emociones y orientación motivacional frente al factor estresante. La hospitalización de un hijo en la unidad de cuidados intensivos neonatales (UCIN) es una condición estresante, con uso frecuente del afrontamiento religioso-espiritual. Se analizó el proceso de afrontamiento del 20 madres (17-39 años), con bebés hospitalizados en la UCIN (M = 10 días). Se aplicó la Escala de Adaptación Religiosa-Espiritual - CRE (87 ítems), dispuestos en 8 factores de CREP (positivo) y 4 CREN (negativo). Analizamos sus relaciones con categorias adaptativas de afrontamiento (autoconfianza, búsqueda de apoyo, solución de problemas, búsqueda de información, alojamiento, negociación) y desadaptativas (Delegación, aislamiento, desamparo, la fuga, la sumisión y la oposición) propuestas por el TMC. Los índices de Escala CRE eran, en promedio, con un predominio de CREN y mayor frecuencia de posicionamiento negativo delante de Dios, y prevalencia de las estrategias desadaptativas como presentación, Escape y Oposición. Hubo correlaciones entre CREP y familias de adaptación; y entre CREN y familias desadaptativas. Fue posible no solo identificar el uso del afrontamiento religioso y espiritual en esta muestra, pero también analizar sus relaciones con proceso de adaptación, expandiendo las posibilidades de análisis de Escala CRE.