Entre a cruz e a espada: dimensões do aparecimento em partilhas do sensível de travestis na prostituição durante a pandemia de covid-19 / Between a rock and a hard place: dimensions of appearance in the partition of the sensible of transvestite prostitutes during the covid-19 pandemic / Entre la cruz y la espada: dimensiones de la aparición en distribución de lo sensible de travestis en la prostitución durante la pandemia de covid-19

Este artigo tem como objetivo compreender as diferentes dimensões do aparecimento das travestis da Av. Pedro II, importante avenida da cidade de Belo Horizonte, durante a pandemia de covid-19. A partir de conceitos como partilhas do sensível e aparecimento foram analisados relatos das travestis, extraídos: a) do livro Translado - com o objetivo de contextualizar as rotinas pré-pandemia; b) de entrevistas realizadas por telefone em 2020; e c) de um grupo focal realizado em 2021 presencialmente. O método utilizado para sistematizar e analisar o material foi a montagem de cena, inspirada em Jacques Rancière. Os resultados indicam, por um lado, situações de humilhação, desigualdade e violência. Por outro, desvelam formas de subversão de hierarquias, estratégias de aparecimento e subjetivação política.

The article aims to understand the different dimensions of the appearance of transvestites during the Covid-19 pandemic. The study focused on transvestites located on Av. Pedro II, an important avenue in the city of Belo Horizonte. Based on concepts such as distribution of the sensible and appearance, reports by transvestites were analysed. They were extracted from: a) the book Translado ­ to contextualize pre-pandemic routines; b) interviews by telephone in 2020; and c) a face-to-face focus group carried out in 2021. The method used to systematise and analyse the material was scene montage, inspired by Jacques Rancière. The results indicate, on the one hand, situations of humiliation, inequality, and violence. On the other hand, they reveal forms of subversion of hierarchies, strategies of appearance and political subjectivati.

El artículo tiene como objetivo comprender las diferentes dimensiones del aparecimiento de los travestis de la Av. Pedro II, una importante avenida de la ciudad de Belo Horizonte, durante la pandemia de covid-19. A partir de conceptos como distribución de lo sensible y aparecimiento, se analizaron relatos de travestis, extraídos: a) del libro Translado ­ con el objetivo de contextualizar rutinas prepandemia; b) de entrevistas realizadas medio de telefóno en 2020; y c) de un grupo focal realizado en 2021 de forma presencial. El método utilizado para sistematizar y analizar el material fue el montaje de escena, inspirado en Jacques Rancière. Los resultados indican, por un lado, situaciones de humillación, desigualdad y violencia. Por otro lado, revelan formas de subversión de jerarquías, estrategias de aparición y subjetivación política.

The Psychoanalytical Act and the Causation of the Sensitive in Analysis / O Ato Analítico e a Causação do Sensível em Análise

Abstract In this article, we will work on the articulation between the psychoanalytical act and the experience with the sensitive in an analysis. For this, we will initially approach the logical operations of causation of the subject in order to understand what being we are talking about when we maintain that the psychoanalytic act gives rise to the certainty of existing. Then we will unfold the experience of the sensitive from the notion of a living body, voice and resonance of the real. In the end, we understand that the analysis calls us to sustain a sensitivity beyond reason, one that consents to the resonance of the real and opens us to the power of life, of the act.

Resumo Trabalharemos no presente artigo a articulação entre o ato analítico e a experiência com o sensível em uma análise. Para isso abordaremos inicialmente as operações lógicas de causação do sujeito para compreendermos de que ser falamos ao sustentarmos que o ato analítico faz advir a certeza de existir. Em seguida desdobraremos a experiência do sensível a partir da noção de corpo vivente, voz e ressonância do real. Ao fim, compreendemos que a análise nos convoca a sustentar uma sensibilidade aquém e além da razão, aquela que consente com a ressonância do real e nos abre para a potência da vida, do ato.

Cotidiano acadêmico, saúde mental e terapia ocupacional: encontros entre pesquisar e cuidar de si e do outro / Academic everyday life, mental health and occupational therapy: encounters between researching and caring for self and othe

Este texto foi apresentado em aula aberta organizada pelos três Programas de Pós-graduação em Terapia Ocupacional do Brasil: Programa de Pós-Graduação em Terapia Ocupacional da UFSCar, Pós-graduação em Estudos da Ocupação da UFMG e Mestrado Profissional em Terapia Ocupacional e Processos de Inclusão Social da USP. O convite que me foi feito salientava os tempos difíceis que temos vivido e as várias manifestações de sofrimento psíquico de pós-graduandas(os), e propunha uma exploração dos desafios atuais de pesquisar e ser pesquisadora e pesquisador terapeuta ocupacional, em diálogo com a produção de cuidado e saúde mental. Este texto é uma tentativa de abrir uma conversa sobre como ser terapeuta ocupacional e pesquisadora de um modo a considerar distinguindo, mas sem separar, produção de conhecimento, produção de cuidado e promoção da saúde mental. Dez gestos orientaram o caminho trilhado: aproximar-se do problema; colocá-lo em análise, considerando sua atualização em experiências cotidianas nos espaços da produção de conhecimento; olhar mais atentamente para os espaços da produção de conhecimento; sentir os efeitos em nós; pensar as resistências, o cuidado e a criação de outros modos de vida no âmbito dos saberes; lentificar a ciência; escutar as feministas; corporificar os devires; devir para cuidar; e, imaginar.

This text was presented at an open class organized by three Post-Graduate Programs in Occupational Therapy in Brazil: Post-Graduate Program in Occupational Therapy at UFSCar, Post-Graduate Program in Occupational Studies at UFMG and Professional Masters in Occupational Therapy and Social Inclusion Processes at USP. The invitation made to me highlighted the difficult times we have been living and the various manifestations of psychic suffering of post-graduate students, and proposed an exploration of the current challenges of being an occupational therapist researcher, in dialogue with the production of care and mental health. This text is an attempt to open a conversation about how to be an occupational therapist and researcher in a way that considers distinguishing, but not separating, knowledge production, care production and mental health. Ten gestures guided the path taken: approaching the problem; putting it under analysis, considering its actualization in daily experiences in the spaces of knowledge production; looking more attentively at the spaces of knowledge production; feeling the effects on us; thinking about resistances, care, and the creation of other ways of life in the spaces of knowledge; slowing down science; listening to the feminists; embodying the becoming; becoming to care; and, imagining

Compostagens do sensível: entre o chapéu e os pés, invenção de mundos / Compositing of sensitive: between the hat and the feet, the Invention of worlds / Compostaje de lo sensible: entre el sombrero y los pies, invención de mundos

Ao considerar a vida como um valor, o que pode o feminino? Diante dessa questão, se tomarmos a realidade como um campo de forças, as forças do feminino assumem uma posição política, de luta e manutenção da vida, ao acolher a diversidade. A pergunta se desdobra para a clínica, para a pesquisa e para os modos de existir. Mas não há como abordar a questão sem questionar o neoliberalismo que domina o mundo atual. Entretanto, nele, o feminino transborda quando, como potência, afirma a vida como um valor. Daí, são propostas experimentações, aqui denominadas de "compostagem do sensível", uma ferramenta para pensar a produção de conhecimento instigada pelo feminino, acompanhar os processos de subjetivação e experimentar outras linguagens. Nesse enfoque, é apresentada uma oficina com mulheres estudantes de Psicologia.

When taking life as a value, how far can the feminism go? To answer this question, reality viewed as a field of forces, the forces of the feminism, by adopting diversity, take on a political position, of struggle for the maintenance of life. The question unfolds to clinic, research and existence modes. As a background, prior to discuss this issue, one have to question neoliberalism that prevails in today's world. However, feminism goes beyond. As a power, it reassures life as a value. From this standpoint, a proposal for new approaches is put forward, a tool to follow the processes of subjectivity and to experience other languages, here named "compositing of sensitive". Using this tool, a workshop with women, Psychology students, is here described and its results discussed.

Al considerar la vida como un valor, ¿qué puede hacer lo femenino? Ante este problema, si tomamos la realidad como un campo de fuerzas, las fuerzas de lo femenino asumen una posición política de lucha y mantenimiento de la vida al abrazar la diversidad. La pregunta se desarrolla a la clínica, a la investigación y a las formas de existir. Pero no hay forma de abordar la cuestión sin cuestionar el neoliberalismo que domina el mundo de hoy. Sin embargo, en ella lo femenino se desborda cuando, como potencia, afirma la vida como un valor. Por lo tanto, se proponen experimentos, aquí denominados "compostaje de lo sensible", una herramienta para pensar en la producción de conocimiento instigado por lo femenino y seguir los procesos de subjetivación y experimentación con otras lenguajes. En este enfoque, se presenta un taller con mujeres, estudiantes de psicología.

O Acontecimento e a formação em Psicologia: relato de experiência em uma rede de jovens / Event and graduation in Psychology: an experience reported in a youth network

INTRODUÇÃO: O presente artigo relata a experiência, vivenciada por uma estudante do 9° semestre do curso de Psicologia, através de sua inserção em uma rede de jovens. OBJETIVO: O objetivo foi analisar os efeitos da experiência para à formação em Psicologia. MÉTODO: A partir das categorias extraídas do diário de campo e com o intuito de atingir o objetivo proposto, buscou-se em literaturas cientificas voltadas para as areas da Psicologia e Educação, conceitos e noções que pudessem servir como operadores para análise da experiência. Foram escolhidos os conceitos de Experiência, Acontecimento, Saber Sensível/Conhecimento Inteligível, Saber Ético/ Saber Técnico. CONSIDERAÇÕES FINAIS: Viver a experiência e refletir acerca dela, evidenciou que no decorrer do processo formativo cientificista ao qual se é submetido, só será atravessado pela experiência quem dispor o corpo para o Acontecimento. O estudo aponta também para a relevância de inserção do saber sensível na formação em Psicologia.

INTRODUCTION: This article reports the experience of a Psychology student, who participated in network of a youth people. OBJECTIVE: The objective was to analyze the effects of the experience for the formation in Psychology. METHOD: Categories were extracted from the field diary to fulfill the proposed objective and concepts and notions that served as operators for experience analysis were researched in scientific literature. The concepts of Experience, Event, Sensitive Knowledge/Intelligible Knowledge, Ethical Knowledge/Technical Knowledge were the chosen ones. FINAL CONSIDERATIONS: Live the experience and reflect about it evidenced that only the student who is available for Event will be crossed by the experience during the scientific formation process. The study also points to the relevance of the insertion of sensitive knowledge in the formation in Psychology.

Nas Trilhas do Cuidado: A Afirmação da Dimensão Sensível da Experiência na Abordagem Gestáltica / On the Tracks of Care: The Affirmation of the Sensitive Dimension of Experience in the Gestaltic Approach / Sobre las Pistas del Cuidado: La Afirmación de la Dimensión Sensible de la Experiencia en el Enfoque Gestáltico

O artigo em questão busca discorrer acerca das exigências, ou melhor dizendo, das convocações que a tarefa de atuar e ensinar Gestalt-terapia nos traz, considerando algumas peculiaridades que atravessam esse fazer gestáltico no contexto acadêmico. Ressaltamos que o eixo central de nossa narrativa apoia-se na ideia do cuidado enquanto prática e intervenção nas múltiplas ações e proposições que constituem a formação universitária em psicologia, perpassando pela nossa compreensão e atuação na clínica gestáltica. Ao afirmarmos a dimensão sensível da abordagem gestáltica, discutimos a articulação da sensibilidade e do cuidado como uma política ontológica, destacando a responsabilidade que temos de produzir mundos com nossas práticas. Nesse sentido, o texto tem a proposição de discutir e pensar nossas práticas durante todos esses anos na interseção entre a universidade, a clínica e a vida. Esse movimento, portanto, enfatiza a impossibilidade de separação entre tais aspectos numa abordagem visionária como é a Gestalt-terapia, cujo fundamento principal é a experimentação. Finalizamos ressaltando a importância da valorização das pequenas ações, afastando-nos de uma certa espetacularização desse fazer, cuja a dimensão política se desdobra no cotidiano.(AU)

The article in question seeks to discuss the demands, or rather, the calls that the task of acting and teaching Gestalt-therapy brings us, considering some peculiarities that go through this gestaltic practice in the academic context. We emphasize that the central axis of our narrative is based on the idea of care as a practice and intervention in the multiple actions and propositions that constitute the university education in psychology, going through our understanding and performance of the gestaltic clinic. In affirming the sensitive dimension of the gestaltic approach, we discuss the articulation of sensitivity and care as an ontological policy, highlighting the responsibility we have to produce worlds with our practices. In this sense, the text proposes to discuss and to think about our practices during all these years at the intersection between the university, the clinic and life. This movement, therefore, emphasizes the impossibility of separation between such aspects in a visionary approach such as Gestalt-therapy, whose main foundation is experimentation. We conclude by emphasizing the importance of valuing small actions, moving away from a certain spectacularization of this doing, whose political dimension unfolds itself in daily life.(AU)

El artículo en cuestión busca discutir las demandas, o mejor dicho, las llamadas que nos trae la tarea de actuar y enseñar terapia Gestalt, considerando algunas peculiaridades que atraviesan esto hacer gestáltico en el contexto académico. Destacamos que el eje central de nuestro relato se basa en la idea del cuidado como práctica e intervención en las múltiples acciones y propuestas que constituyen la formación universitaria en psicología, pasando por nuestra comprensión y actuación en la clínica gestáltica. Al afirmar la dimensión sensible del enfoque gestáltico, discutimos la articulación de la sensibilidad y el cuidado como una política ontológica, destacando la responsabilidad que tenemos de producir mundos con nuestras prácticas. En este sentido, el texto propone discutir y reflexionar sobre nuestras prácticas durante todos estos años en la intersección entre la universidad, la clínica y la vida. Este movimiento, por lo tanto, enfatiza la imposibilidad de separación entre tales aspectos en un enfoque visionario como la terapia Gestalt, cuyo fundamento principal es la experimentación. Concluimos destacando la importancia de valorar las pequeñas acciones, alejándonos de una cierta espectacularización de este hacer, cuya dimensión política se despliega en la vida cotidiana.(AU)

La distinción entre pecado y psicopatología en la concepción de acedia deTomás de Aquino. Posibles relaciones con desarrollos de la psicología contemporánea / The distinction between sin and psychopathology according to the definition of acedia by Thomas Aquinas.Possible relations with developments of contemporary psychology / A distinção entre pecado e psicopatologia na concepção de acídia, de Tomás de Aquino. Possíveis relações com desenvolvimentos da psicologia contemporânea / La distinction entre le péché et la psychopathologie selon le concept d'acédie de Thomas d'Aquin. Liens possibles avec le développement de la psychologie contemporaine

El fenómeno de la acedia recibe, en la obra de Tomás de Aquino, un abordaje integral que permite comprenderla en diversos planos. Ella, en efecto, puede ser considerada desde dos puntos de vista distintos y complementarios, los cuales habilitan una "tipología" de la acedia: por un lado, ella es entendida como acto voluntario pecaminoso, y, por otro, como movimiento pasional pre-moral procedente de una doble vertiente: del ser mismo del hombre en tanto creatura caída (y en este caso podríamos hablar de una causalidad de tipo - a falta de mejor nombre - ontológica) y de los determinismos biopsicosociales. En todos los casos nos hallamos frente a estados con posibles proyecciones psicopatológicas aunque con explicaciones causales diversas que ponen en evidencia una concepción antropológica que distingue cuidadosamente el plano psíquico sensitivo del plano espiritual.

Thomas Aquinas' work provides an integral approach of the phenomenon of acedia that allows to understand it at different levels. In fact, it may be seen from two different and complementary points of view, resulting in a "typology" of acedia: on the one hand, it is understood as a voluntary sinful act and on the other hand, as a pre-moral passionate movement that results from two sources: first, the very being of man as a fallen creature (in this case, one could speak of an ontological causality, as we lack a more accurate term) and second, from biopsychosocial determinisms. In any case, these are states that include possible psychopathological projections, although these are based on different causal explanations. These explanations reveal an anthropological concept that accurately distinguishes the psychic sensitive plane from the spiritual plane.

O fenômeno da acídia recebe, na obra de Tomás de Aquino, uma abordagem integral que permite compreendê-lo em diversos planos. De fato, ela pode ser considerada a partir de dois pontos de vista diferentes e complementares, que permitem uma "tipologia" da acídia: por um lado, ela é entendida como um ato voluntário pecaminoso; por outro, como movimento passional pré-moral procedente de uma dupla vertente: do próprio ser do homem como criatura caída (e, nesse caso, poderíamos falar de uma causalidade do tipo - por falta de um termo melhor - ontológico) e dos determinismos biopsicossociais. Em todos os casos, estamos diante de estados com possíveis projeções psicopatológicas, embora com explicações causais diversas. Essas explicações revelam uma concepção antropológica que distingue cuidadosamente o plano psíquico sensível do plano espiritual.

L'œuvre de Thomas d'Aquin nous fournit une approche intégrale du phénomène de l'acédie, nous permettant de le comprendre sur de différents plans. En fait, il peut être envisagé de deux points de vue différents et complémentaires qui permettent d'élaborer une «typologie¼ de l'acédie: d'une part, elle est comprise comme un acte pécheur volontaire et d'autre part comme un mouvement passionnel pré-moral. Ce mouvement proviendrait de deux sources: de l'être même de l'homme en tant que créature déchue (et dans ce cas, nous pourrions parler d'une causalité ontologique, faute d'un meilleur terme) et des déterminismes biopsychosociaux. En tous cas, nous sommes confrontés à des états qui contiennent d'éventuelles projections psychopathologiques basées sur de diverses explications causales. Ces explications révèlent une conception anthropologique qui distingue soigneusement le plan psychique sensible du plan spirituel.

Das Phänomen der Acedia erhält im Werk des Thomas von Aquin einen ganzheitlichen Ansatz, der es erlaubt, es auf verschiedenen Ebenen zu verstehen. Tatsächlich kann dieses Phänomen von zwei verschiedenen und sich ergänzenden Gesichtspunkten betrachtet werden, was zu einer „Typologie" der Acedia führt: einerseits wird sie als vorsätzliche und sündige Handlung verstanden und andererseits als pre-moralische leidenschaftliche Regung. Diese Regung entsteht aus zwei Quellen: aus dem Wesen des Menschen als gefallene Kreatur (und in diesem Fall könnte man von einer ontologischen Kausalität sprechen, mangels eines besseren Ausdrucks) und aus biopsychosozialen Bestimmungsfaktoren. Alle diese Fälle sind Zustände, die mögliche psychopathologische Projektionen beinhalten, jedoch mit unterschiedlichen kausalen Erklärungen. Diese Erklärungen enthüllen eine anthropologische Vorstellung, welche die psychisch sensible Ebene auf präziser Weise von der spirituellen Ebene unterscheidet.

Experiência sensível e sociabilidade no IPPMG: quando o cinema vai ao hospital / Sensory experience and sociability in IPPMG: when the film goes to hospital / La experiencia sensible y sociabilidad en IPPMG: cuando la película va al hospital

Este artigo toma como base o método cartográfico de Virginia Kastrup (2009) para analisar a experiência do cinema em atividades realizadas pelo projeto educacional Cinema para Aprender e Desaprender(Cinead) com as crianças internadas nas enfermarias do Instituto de Puericultura e Pediatria Martagão Gesteira (IPPMG). Associando a cartografia à revisão bibliográfica, intenciona-se observar e debater as práticas socioculturais que têm como cerne a fruição e a produção fílmica. Para tanto, admite-se que essas práticas se aproximam da experiência sensível - como Michel Maffesoli (1998) denominou os fatos sociais contemporâneos, feitos de empatia e sensibilidade - que atravessa o espaço do hospital. A questão norteadora do presente estudo é se as vivências com o cinema possibilitam a construção da sociabilidade entre os participantes do projeto e a ressignificação simbólica do espaço em um ambiente onde as relações são marcadas cotidianamente pela imprevisibilidade...

This article uses the cartographic method of Virginia Kastrup (2009) to analyze the cinema experience at activitiesrealized by the educational project Cinema para Aprender e Desaprender – Cinead (Cinema for Learning andUnlearning – Cinead), which works with children hospitalized in the wards of the Instituto de Puericultura ePediatria Martagão Gesteira – IPPMG (Institute of Pediatrics Martagão Gesteira – IPPMG). With the mappingmethod and the literature review, our intent is to observe and discuss the socio-cultural practices whose heart is theenjoyment and the filmic production. To carry them out, it is assumed that those practices are close to the sensoryexperience - like Michel Maffesoli (1998) called the contemporary social facts, whose empathy and sensitivity arefundamental aspects - found in that hospital. The main question of this study is whether the experiences with filmallow the construction of sociability among the participants of the project and the symbolic redefinition of spacein an environment where relationships are marked by unpredictability daily...

Este artículo está basado en el método cartográfico de Virginia Kastrup (2009) para analizar la experiencia del cine en las actividades llevadas a cabo por el proyecto educativo Cinema para Aprender e Desaprender– Cinead (Cine para Aprender y Desaprender – Cinead), con los niños hospitalizados en las enfermerías del Instituto de Puericultura e Pediatria Martagão Gesteira – IPPMG (Instituto de Pediatría Martagão Gesteira– IPPMG). Asociaciando la cartografía y de la revisión de la literatura tiene la intención de observar las prácticas socioculturales cuyo núcleo es la fruición y la producción fílmica. Para hacer esto posible, se supone que las prácticas están cerca de la experiencia sensorial – como Michel Maffesoli (1998) denominó los hechos sociales contemporáneos que tienen la empatía y la sensibilidad como factores fundamentales– encontradas en aquel hospital. La pregunta principal de este estudio es si las experiencias con el cine permiten la construcción de la sociabilidad entre los participantes del proyecto y la redefinición simbólica del espacio en un ambiente donde las relaciones están marcadas cotidianamente por la imprevisibilidad...

Valor en la práctica diaria de la troponina T ultrasensible para el diagnóstico de infarto de miocardio / The value in daily practice of high sensitive troponin T for myocardial infarction diagnosi / Valor na prática diária da troponina T ultra-sensível para o diagnóstico de infarto do miocárdio

Introducción. La troponina T ultrasensible (TnTus) es un biomarcador útil para la valoración del dolor precordial. Sin embargo, es frecuente su incremento en pacientes sin diagnóstico de síndrome coronario agudo. El objetivo de este trabajo fue evaluar la utilidad de diferentes estrategias de uso de TnTus para el diagnóstico de infarto agudo de miocardio (IAM). Material y método. Estudio retrospectivo que incluyó 99 pacientes consecutivos con sospecha de IAM ingresados a la unidad coronaria, con al menos una determinación de TnTus dentro de las 4-6 horas del inicio del dolor o admisión. El diagnóstico final de IAM fue realizado por dos médicos expertos que analizaron los datos clínicos, laboratorio e imágenes. Resultados. La edad media fue de 64 años y el 75% fueron varones. De acuerdo al diagnóstico final se clasificaron como IAM: el 58%. La TnTus basal mostró un área bajo la curva COR de 0,86 y el punto de corte de 30 ng/L tuvo sensibilidad del 86% y especificidad del 71% para diagnóstico de IAM, mientras que para el valor >14 ng/L, la sensibilidad y especificidad fueron del 93 y 34%, respectivamente. Las áreas bajo la curva para la variación absoluta y porcentual de TnTus (basal y segunda determinación) fueron 0,69 y 0,68, identificándose puntos de corte de 10 ng/L y 15%, respectivamente (sensibilidad 60 y 63%, especificidad del 74 y 74%). Conclusiones. La medición temprana de TnTus>14ng/L muestra la mejor sensibilidad para el diagnóstico de IAM, mientras que un valor >30ng/L fue más específico. La medición repetida del biomarcador mostró menor utilidad.

Background. High-sensitive troponin T (hs-TnT) is a useful biomarker in the assessment of chest pain. However, it could be frequently elevated in patients without acute coronary syndrome. We sought to evaluate the usefulness of different strategies using hs-TnT for diagnosis of acute myocardial infarction (AMI). Material and method. Retrospective study including 99 consecutive patients with suspected AMI admitted to the coronary care unit with at least one determination of hs-TnT within 4-6 hours of onset of pain or admission. The final diagnosis of AMI was made by two medical experts who analyzed the clinical, laboratory and imaging. Results. The mean age was 64 years and 75% were male. According to the final diagnosis were classified as AMI 58%. The basal hs-TnT showed an area under the ROC curve of 0.86 and the cut-off of 30 ng/L had a sensitivity of 86% and specificity of 71% for diagnosis of AMI, whereas the value >14 ng/L had a sensitivity and specificity of 93 and 34%, respectively. The areas under the curve for the absolute and percentage changes of hs-TnT (basal and second determination) were 0.69 and 0.68, identifying cut-offs of 10 ng/L and 15%, respectively (sensitivity 60 and 63%, specificity of 74 and 74%). Conclusions. Early measurement hs-TnT>14ng/L shows the best sensitivity for the diagnosis of AMI, while a value >30ng/L was more specific. Repeated measurements of biomarker showed less useful.

Introdução. A troponina ultra-sensível (TnTus) é um biomarcador útil na avaliação de dor de peito. Além disso, seu crescimento é comum em pacientes sem diagnóstico da síndrome coronariana aguda. O objeto desta investigação foi avaliação da utilidade de diferentes estratégias de TnTus empregadas para o diagnóstico do infarto agudo do miocárdio (IAM). Material e método. Foi realizado um estudo retrospectivo incluindo 99 pacientes consecutivos com suspeita de IAM admitidos na unidade coronariana com pelo menos uma determinação TnTus dentro de 4-6 horas após o início da dor ou da admissão. O diagnóstico final de IAM foi conferido por dois médicos especialistas que analisaram o quadro clínico, laboratorial e de imagem. Resultados. A idade média foi de 64 anos, e 75% foram de sexo masculino. Cinqüenta e oito porcento dos IAM diagnosticado a traveis da TnTus foram conferidos pelos especialistas. A TnTus basal mostrou área embaixo da curva ROC de 0,86 e o corte de 30 ng/L com uma sensibilidade de 86% e especificidade de 71% para o diagnóstico de IAM, mas também o valor >14ng/L teve uma sensibilidade e especificidade de 93 e 34% respectivamente. As áreas sob a curva para o percentual absoluto e de mudança de TnTus (basal e segunda determinação) foram 0,69 e 0,68 com uma sensibilidade de 60 e 63% e especificidade de 74 e 74% respectivamente. Não só, os pontos de inflexão foram de 10 ng/L e 15%, respectivamente (sensibilidade de 60 e 63%, especificidade 74 e 74%). Conclusões. A medição precoce de TnTus >14ng/L mostrou a melhor sensibilidade para o diagnóstico de IAM, mais também um valor >30 ng/L teve mais especificidade em nossa série. As determinações repetidas não melhoraram a utilidade do biomarcador.

Clínica sensível à cultura popular na atenção ao sofrimento psíquico grave / Towards clinical care which is sensitive to popular culture in the case of severe psychic suffering

Este estudo problematiza a atenção em saúde mental, resgatando a cultura popular como forma de encontro afetivo, cuidado e criação na clínica do sofrimento psíquico grave. Por meio de reflexão teórica, articularemos o conceito de cultura popular à noção de presença sensível e ambiente suficientemente bom. Compreendemos a cultura popular, no campo da saúde mental, pelo jogo do conformismo e da resistência frente à cultura hegemônica. Ressaltamos a importância de uma atenção sensível aos modos de expressão da cultura popular no cotidiano dos serviços de saúde mental, a partir de uma postura ética e estética frente ao sofrimento psíquico grave.

This study inquires on mental health care, recovering popular culture as a means of finding affectivity, care and creation in the clinical care of severe psychic suffering. We will articulate the concept of popular culture to the notion of sensitive presence and a "sufficiently good environment" by the means of theoretical reflexion. We understand popular culture, within the field of mental health, as the game of conformism and resistance. We emphasize the importance of providing care which is sensitive to popular culture's means of expression, in the daily attention dispensed in mental health institutions, as well as an ethical and aesthetic attitude towards severe psychic suffering.

Adventurous activities, embodiment and nature: spiritual, sensual and sustainable? Embodying environmental justice / Actividades de aventura, el desarrollo y la naturaleza: espiritual, sensual y sostenible?: La incorporación de la justicia ambiental / Atividades de aventura, incorporação e natureza: espiritual, sensual e sustentável?: Incorporando justiça ambiental

This paper examines research on adventurous physical activities in nature from the perspective of the sentient body. Drawing upon ethnographic and autoethnographic research, I examine what has been termed 'peak' happenings or 'flow' which many who practise adventurous activities claim to experience through their whole body when in the 'zone'. I consider the concept of 'edgework', voluntary risk-taking, and insightful mobile and social understanding of the relationships between body, emotions and the elements, where the adventurous activity is experienced and interpreted as oneness with nature or expressed as 'spiritual' not only in high but also low risk nature-based sport. I then consider if and in what ways these knowledges may bring about greater understanding and action in relation to social and environmental justice. I argue that adventurous activities/nature-based sport may provide processes and practices that are alternative or complementary to traditional sporting 'body techniques' or 'body pedagogics'. I suggest that modern embodied adventurous practices in nature challenge dominant narratives of body/mind separation and potentially provide a pedagogic process fostering kinetic empathy. Finally I draw attention to the paradox of (re)-presenting sensorial experiences of sport in nature and ask for consideration on how we interconnect with the environment when we participate in adventureous nature-based sports.

Este artigo analisa pesquisas sobre atividades físicas de aventura na natureza a partir da perspectiva do corpo sensível. Com base em pesquisa etnográfica e auto-etnografia, examino o que tem sido chamado de acontecimentos "pico" ou "fluxo," que muitos dos que afirmam praticar atividades de aventura experimentam através de todo o seu corpo, quando na "zona." Eu considero os conceitos 'edgework ,' tomada voluntária de risco, e compreensão perspicaz móvel e social das relações entre corpo, emoções e os elementos, onde a atividade de aventura é vivida e interpretada como unidade com a natureza ou expressa como 'espiritual' não apenas durante esporte na natureza de alto risco, mas também no de baixo risco. Eu, então, considero se e de que maneira esses conhecimentos podem trazer uma maior compreensão e ação em matéria de justiça social e ambiental. Defendo que atividades de aventura/esporte baseado na natureza podem fornecer processos e práticas que são alternativas ou complementares às 'técnicas corporais' do esporte tradicional ou 'pedagogia do corpo.' Eu sugiro que as práticas modernas aventureiras incorporadas na natureza desafiam narrativas dominantes da separação do corpo/mente e potencialmente fornecer um processo pedagógico promovendo empatia cinética. Finalmente, chamo a atenção para o paradoxo de (re) apresentar experiências sensoriais do desporto na natureza e invoco a reflexão sobre como podemos interligar o meio ambiente quando participando em atividades desportivas de aventura na natureza.

En este trabajo se examina la investigación sobre las actividades físicas de aventura en la naturaleza desde la perspectiva del cuerpo sensible. Basándose en la investigación etnográfica y autoetnográfico, examino lo que se ha denominado happenings 'pico' o 'flujo', que muchos de los que practican actividades de aventura reclamación a experimentar a través de todo su cuerpo cuando está en la "zona". Considero que el concepto de 'edgework', voluntaria asunción de riesgos, y perspicaz comprensión móvil y social de las relaciones entre el cuerpo, las emociones y los elementos, donde se experimenta y se interpreta como la unidad de la actividad de aventura con la naturaleza o se expresa como "espiritual" no sólo en la escuela sino también bajo riesgo deporte basado en la naturaleza. Entonces considero que si, y de qué manera estos conocimientos pueden llevar a una mayor comprensión y actuación en materia de justicia social y ambiental. Yo sostengo que las actividades de aventura / deporte basado en la naturaleza puede proporcionar procesos y prácticas que sean alternativas o complementarias a las "técnicas del cuerpo" deportivos tradicionales o "pedagogía del cuerpo. Sugiero que las prácticas modernas de aventura consagrados en la naturaleza desafío narrativas dominantes de cuerpo / mente separación y potencialmente ofrecen un proceso pedagógico fomentar la empatía cinética. Finalmente llamo la atención sobre la paradoja de la (re) presentación de experiencias sensoriales del deporte en la naturaleza y pido a la consideración de la forma en que se interconectan con el medio ambiente cuando se participa en los deportes de aventura basados en la naturaleza.

Partilha do sensível na comunidade: interseções entre psicologia e teatro / Sharing the sensible in the community: intersections between psychology and theater

O objetivo deste artigo é promover uma discussão sobre psicologia e teatro, buscando compreender algumas relações e efeitos possíveis quando ambos se aproximam e se voltam para a produção de subjetividade nas comunidades populares. Um conceito central é o de partilha do sensível, formulado por Jacques Rancière. O texto discute as formas que a partilha do sensível configura tanto no teatro quanto na psicologia comunitária quando estes se propõem a ser vetores da transformação social, e aponta entraves quando estes se limitam à representação convencional dos conflitos sociais. Outro aspecto considerado é a necessidade de dar mais relevo aos processos de produção de desejo na comunidade.

This essay aims to discuss psychology and theater, their relations and possible effects when they are both involved with the production of subjectivity in popular communities. One main concept is the distribution of the sensible, created by Jacques Rancière. The text analyses the distribution of the sensible performed by the theater and by community psychology when they search social transformation. This study's conclusions indicate that the persistence of the conventional representation of the social conflicts constitutes an obstacle shared by psychology and theater, and point to the necessity of giving more relevance to the production of desire in the community.

Relievene® SK: neuroimunomodulação para o tratamento dermocosmético da pele sensível / Relievene® SK: neuroimunomodulation for dermocosmetic treatment of sensitive skin

Pele sensível (PS) é definida como uma condição de tolerância reduzida ao uso freqüente ou prolongado de cosméticos e produtos de higiene pessoal, que apresenta desde sinais clínicos visíveis, como eritema, edema e descamação, até sinais neurossensoriais subjetivos de desconforto, como pinicamento, queimação, prurido, ressecamento e dor. A fisiopatologia da PS consiste em reação inflamatória decorrente de uma disfunção da barreira cutânea associada ao desequilíbrio da resposta neuroimunoendocrinológica da pele. Neste trabalho demonstramos os efeitos do produto Relievene® SK sobre a proteção do metabolismo celular, considerando as atividades adaptógena e neuroendócrina deste composto, bem como a melhora da função da barreira cutânea e da hiper-reatividade da pele em indivíduos com PS.

High-sensitivity C-reactive protein in subjects with type 2 diabetes mellitus and/or high blood pressure

Type 2 diabetes mellitus (DM2) and high blood pressure (HBP) may contribute to the development of cardiovascular disease, and inflammation may be an important factor in these diseases. In the present study, plasma levels of high-sensitivity C-reactive protein (hs-CRP) were measured in subjects with DM2 and/or HBP and compared to those of normal subjects. Eighty-nine subjects were analyzed for hs-CRP, including 13 normotensive patients with DM2, 17 patients with HBP, 34 hypertensive patients with DM2 (DM2+HBP) and 25 normal subjects. The plasma hs-CRP levels were significantly lower in the controls than in the HBP+DM2 group (p < 0.05). DM2 associated with HBP was also correlated with increased plasma hs-CRP levels (n = 89, r = 0.25, p = 0.0162). Only hypertensive patients with DM2 had higher levels of hs-CRP, a circulating inflammatory marker, than normal subjects. This finding suggests that patients with two associated diseases have a more active inflammatory state.

Diabetes mellitus tipo 2 (DM2) e hipertensão arterial sistêmica (HAS) podem contribuir para o desenvolvimento de doenças cardiovasculares, e os processos inflamatórios relacionados a estas doenças podem ser considerados importantes fatores para o prognóstico das mesmas. O objetivo deste estudo foi determinar os níveis plasmáticos de proteína C-reativa ultra-sensível (us-PCR) em pacientes adultos com diabetes mellitus e/ou hipertensão arterial, comparando-os com indivíduos hígidos. Foram avaliadas 89 indivíduos, incluindo 13 pacientes normotensos com diabetes mellitus tipo 2 (DM2), 17 pacientes hipertensos (HAS), 34 pacientes hipertensos com diabetes mellitus tipo 2 (DM2+HAS) e 25 indivíduos hígidos. Os níveis plasmáticos de us-PCR foram significativamente mais altos no grupo DM2+HAS quando comparado com o grupo controle (p < 0,05), entretanto o mesmo não aconteceu com os grupos DM2 ou HAS. O grupo DM2+HAS também foi associado com o aumento dos níveis plasmáticos de us-PCR (r = 0,25; p < 0,05) e apresentou a maior freqüência de us-PCR > 3,0 mg/L (59 por cento). Esses dados indicam que a presença combinada de diabetes mellitus tipo 2 e hipertensão arterial promoveu uma maior expressão do estado inflamatório, refletido pelos níveis plasmáticos de us-PCR nos indivíduos avaliados.

Clonagem, sequenciamento, expressão e caracterização do gene tsh de uma cepa de Escherichia coli patogênica de aves / Cloning, sequencing, expression, and characterization of the tsh gene from an avian pathogenic Escherichia coli strain

A hemaglutinina temperatura sensível (Tsh) pertence à família das serino-proteases autotransporte de Enterobacteriacea (SPATE), as quais são capazes de clivar diferentes substratos. Nós isolamos e caracterizamos o gene de Escherichia coli patogênica aviária (APEC) amostra APEC 13, sorotipo O2:H9, clonado em pET 101. A região de 4.2 kb do DNA clonado codificou uma proteína de aproximadamente 140 kDa (r-Tsh). O plasmídio recombinante pET 101-tsh conferiu um fenótipo de hemaglutinação positivo para a linhagem BL21 (tsh) para eritrócitos de galinha. A proteína r-Tsh foi purificada em coluna de níquel e utilizada na produção de anticorpos anti-Tsh. Um fragmento de 1.6 kb foi amplificado e subclonado em pCR4, e a seqüência parcial mostrou alta homologia com outras seqüências analisadas. O anti-Tsh reagiu com as proteínas r-Tsh e Tsh nativa da amostra APEC13, como demonstrado pela técnica de Western blot, mostrando que a r-Tsh tem epitopos conservados e que sua antigenicidade foi preservada. O anti-Tsh também inibiu a atividade hemaglutinante das amostras APEC 13 e BL12/pET 101-tsh

The temperature-sensitive hemagglutinin (Tsh) belongs to a family of high-molecular-weight serineprotease autotransporters of Enterobacteriaceae (SPATEs), which can cleave different substrates. Weisolated and characterised the tsh gene from an avian pathogenic Escherichia coli (APEC) strain, APEC13serotype O2:H9, which was cloned in pET101. The 4.2 kb region of cloned DNA coded one protein ofapproximately 140 kDa (r-Tsh). The recombinant plasmid pET101-tsh conferred to E. coli BL21 strain(tsh) the hemagglutination-positive phenotype against chicken erythrocytes. The r-Tsh was purified byNi-NTA column and used to produce antibody anti-Tsh. A 1.6 kb fragment of the tsh sequence was alsoamplified and cloned in pCR4, and a partial sequence showed high homology with other sequenceanalysed. The anti-Tsh reacted with the protein r-Tsh and native Tsh of APEC13, as demonstrated byWestern blot, showing that r-Tsh has conserved epitopes and that its antigenicity was preserved. Theanti-Tsh also inhibited the hemagglutinating activity of strains APEC13 and BL21/pET101-tsh

Hemagglutinating properties of Salmonella enterica serovar Enteritidis isolated from different sources

Twenty-five strains of Salmonella enterica serovar Enteritidis isolated from different sources were examined for hemagglutinating activity. Bacteria cultured in different media induced hemagglutination of human erythrocytes, but no reaction was observed with erythrocytes from other animal species. The hemagglutinating expression activity was better for cultures on CFA agar at 37ºC than other conditions examined. The hemagglutination was inhibited by D-mannose, D-mannitol, melibiose, D-raffinose, L-rhamnose and sucrose. The absence of cell-surface appendages in electron microscope examinations suggested a nonfimbrial hemagglutinin. The data suggest that Salmonella Enteritidis produces nonfimbrial mannose-sensitive hemagglutinin, specific for human erythrocytes, which could be extracted in soluble form.

Foram estudadas 25 amostras de Salmonella enterica sorotipo Enteritidis isoladas de diferentes fontes, em testes de hemaglutinação. Amostras bacterianas cultivadas em diferentes meios de cultura causavam hemaglutinação na presença de hemácias humanas, entretanto, não foi observada reação com hemácias de outras espécies. A expressão da atividade hemaglutinante foi melhor em ágar CFA a 37ºC. A hemaglutinação foi inibida por D-manose, D-manitol, melibiose, D-rafinose, L-ramnose e sacarose. A análise ultraestrutural não revelou a presença de estruturas filamentosas na superfície bacteriana, sugerindo que a hemaglutinina de Salmonella Enteritidis seja de natureza não fimbrial. Os dados sugerem que Salmonella Enteritidis produz uma hemaglutinina não fimbrial manose-sensível, específica para hemácias humanas, que pode ser extraída na forma solúvel.

Como uma onda no ar: a música na humanização dos cuidados / Music for care humanization

O texto fala da música, de seus usos e de suas possibilidades como estratégia importante na humanização do cuidado em saúde na internação hospitalar. Como forma de cuidado, a música estabelece uma delicada relação afetiva, eficaz e agradável, pois traz prazer tanto para quem toca e canta como para quem a escuta. Como uma onda, a música propaga, estimula e socializa sentimentos e emoções rompendo hierarquias e quebrando resistências.

This paper work goes on about music its uses and possibilities as an important strategy on health care humanization in hospitalization. As a health care, music stablishes a delicate emotional relationship, effective and pleasant as it brings pleasure to the one who plays and sings as well for the one who listens. As a "wave", music disseminate, stimulate and socialize feelings and emotions breaking hierarchies and resistances.

Cuidado: construindo uma nova história de sensibilidade / Caring: building an new history of sensibility

Descrevemos um cuidado de enfermagem em que interfaces se combinam. Tal compreensão impõe relações interpessoais entre cuidadores e quem é cuidado. É uma história de sensibilidade na qual assumimos ser e viver livre, autônomo e independente. Esse cuidar se utiliza da "terra"- a ecologia humana e ambiental; o "sopro" ­ a vida e sua origem; as "pistas" ­ semiologia para o cuidar. A fundamentação desse conhecimento encontra-se em: impulsos, emoção, desejo e prazer do corpo. A práxis revela a alquimia do cuidado - o modelar do cuidado no corpo por um outro corpo

We describe a nursing care in which interfaces are combined. This comprehension imposes personal relationships between who takes care and who gets the care. It is a sensibility history in which we assume to live free, autonomous, and independent. This care utilizes "ground"- The human and environmental ecology; the "blowing"- the life and its origin, the "tracks" ­ semiology for the care. A support to this knowledge is found in impulses, emotion, desire and body pleasure. The praxis reveals the alchemy of care ­ the modeling of care in the body other body.