L'entre-langue de l'exil / O entre-línguas do exílio / Inter-language of exile

Parti très jeune de son Irlande natale pour ne pas y revenir, Joyce a mené une vie d'errance. Il se définit lui-même comme un exilé et il a souhaité le rester sa vie durant. Il avait un amour des langues, un immense désir de connaissance à leur sujet. Richard Ellmann son biographe taxe ce long exil de « volontaire ¼. Joyce ne souhaitait pas que les choses changent. Il confie dans une lettre à son frère Stanislaus qu'il interprétait sa propre situation comme celle d'un exilé « J'en suis venu à accepter ma situation présente comme un exil volontaire - n'est-ce pas la vérité ? [...] ¼. Dès le "Portrait de l'artiste en jeune homme ¼ le signifiant « exil ¼ est sous-entendu. R. Ellman affirme qu'« Il avait besoin de l'exil comme un reproche adressé aux autres et d'une justification de lui-même. [...] On ne le renvoyait pas et il ne lui était pas défendu de revenir ; [...].

Tendo partido muito jovem de sua Irlanda natal para não mais voltar, Joyce levou uma vida de errância. Ele se autodefinia como um exilado e desejou permanecer assim durante toda a sua vida. Ele tinha um amor pelas línguas, um desejo imenso de conhecê-las. Richard Ellmann seu biógrafo taxa esse longo exílio de "voluntário". Joyce não queria que as coisas mudassem. Ele confessa ao seu irmão Stanislaus numa longa carta que ele interpretava sua própria situação como a de um exilado "eu cheguei a aceitar minha situação atual como um exílio voluntário ­ não é a verdade¿ [...]" Desde o "Retrato do artista quando jovem", o significante « exílio ¼ está subentendido. R. Ellman afirma que « ele tinha necessidade do exílio como uma reprovação endereçada aos outros e de uma justificativa de si mesmo[...] Não o expulsavam e ele não estava impedido de voltar; [...].

Having left his native Ireland at a very young age never to return, Joyce led a life of wandering. He defined himself as an exile and wished to remain so all his life. He had a love of languages, an immense desire to know them. Richard Ellmann his biographer rates this long exile as "voluntary." Joyce did not want things to change. He confesses to his brother Stanislaus in a long letter that he interpreted his own situation as that of an exile "I have come to accept my present situation as a voluntary exile - isn't that the truth¿ [...]" From the "Portrait of the artist as a young man" the signifier " exile " is implied. R. Ellman states that " he had need of exile as a reproach addressed to others and a vindication of himself[...] They did not expel him and he was not prevented from returning; [...].

O entre-línguas do exílio / L'entre-langue de l'exil / Inter-language of exile

Tendo partido muito jovem de sua Irlanda natal para não mais voltar, Joyce levou uma vida de errância. Ele se autodefinia como um exilado e desejou permanecer assim durante toda a sua vida. Ele tinha um amor pelas línguas, um desejo imenso de conhecê-las. Richard Ellmann seu biógrafo taxa esse longo exílio de "voluntário". Joyce não queria que as coisas mudassem. Ele confessa ao seu irmão Stanislaus numa longa carta que ele interpretava sua própria situação como a de um exilado "eu cheguei a aceitar minha situação atual como um exílio voluntário ­ não é a verdade¿ [...]" Desde o "Retrato do artista quando jovem", o significante « exílio ¼ está subentendido. R. Ellman afirma que « ele tinha necessidade do exílio como uma reprovação endereçada aos outros e de uma justificativa de si mesmo[...] Não o expulsavam e ele não estava impedido de voltar; [...].

Parti très jeune de son Irlande natale pour ne pas y revenir, Joyce a mené une vie d'errance. Il se définit lui-même comme un exilé et il a souhaité le rester sa vie durant. Il avait un amour des langues, un immense désir de connaissance à leur sujet. Richard Ellmann son biographe taxe ce long exil de « volontaire ¼. Joyce ne souhaitait pas que les choses changent. Il confie dans une lettre à son frère Stanislaus qu'il interprétait sa propre situation comme celle d'un exilé « J'en suis venu à accepter ma situation présente comme un exil volontaire - n'est-ce pas la vérité ? [...] ¼. Dès le "Portrait de l'artiste en jeune homme ¼ le signifiant « exil ¼ est sous-entendu. R. Ellman affirme qu'« Il avait besoin de l'exil comme un reproche adressé aux autres et d'une justification de lui-même. [...] On ne le renvoyait pas et il ne lui était pas défendu de revenir ; [...].

Having left his native Ireland at a very young age never to return, Joyce led a life of wandering. He defined himself as an exile and wished to remain so all his life. He had a love of languages, an immense desire to know them. Richard Ellmann his biographer rates this long exile as "voluntary." Joyce did not want things to change. He confesses to his brother Stanislaus in a long letter that he interpreted his own situation as that of an exile "I have come to accept my present situation as a voluntary exile - isn't that the truth¿ [...]" From the "Portrait of the artist as a young man" the signifier " exile " is implied. R. Ellman states that " he had need of exile as a reproach addressed to others and a vindication of himself[...] They did not expel him and he was not prevented from returning; [...].

A interpretação dos sonhos e sua relação com o significante: um achado que implica a dimensão da perda / The interpretation of the dreams and its relationship with the signifier: a finding that implies the dimension of the loss / La interpretación de los sueños y su relación con el significante: un hallazgo que implica la dimensión de la pérdida

Este artigo se debruça sobre a seguinte questão: como poderíamos encontrar a palavra exata capaz de delimitar aquilo que as palavras não podem dizer? Com intuito não de dar conta, mas de alimentar reflexões sobre ela, o caminho que encontramos foi o de investigar o trabalho de Lacan e assim nos encontrarmos com Freud, à medida que aponta para um uso ímpar da interpretação, um uso que visa transcender o sentido explícito que nos é oferecido pela fala, ao contrário de compreender o que da linguagem jaz cristalizado. A partir das discussões tecidas ao longo do artigo concluímos que o discurso analítico vem para evidenciar que o sentido é pura aparência, pois ele não faz senão apontar para a direção onde fracassa e é justamente nesse fracasso do significante que o sujeito pode advir. Assim, na linguagem trata-se de um tropeço, de um desfalecimento da palavra, justamente onde Freud vai buscar o inconsciente. Esse achado implica a dimensão da perda estrutural para o sujeito, uma vez que o constitui.

This article focuses on the following question: how could we find the exact word capable of delimiting what words can not say? In order not to give an account, but to foster reflections on it, the path we found was to investigate Lacan's work, and thus to meet Freud, as he points to an unequal use of interpretation, a usage that seeks to transcend the explicit sense offered to us by speech, as opposed to understanding what is already crystallized in language. From the discussions throughout the article, we conclude that the analytical discourse comes to show that the sense is pure appearance, since it only points to the direction where it fails, and it is precisely in this failure of the signifier that the subject can come. Thus, language is a stumbling block, a failure of the word, just where Freud goes to seek the unconscious. The finding of this implies the dimension of the structural loss for the subject, because it constitutes it.

Este artículo se centra en la siguiente pregunta: ¿cómo podríamos encontrar la palabra exacta capaz de delimitar lo que las palabras no pueden decir? Con el fin de no dar cuenta, pero alimentar reflexiones sobre ella, el camino que encontramos fue el de investigar el trabajo de Lacan, y así encontrarnos con Freud, a medida que apunta hacia un uso impar de la interpretación, un uso que pretende trascender el camino sentido explícito que nos es ofrecido por el habla, al contrario de comprender lo que del lenguaje ya está cristalizado. A partir de las discusiones tejidas a lo largo del artículo, concluimos que el discurso analítico viene para evidenciar que el sentido es pura apariencia, pues él no hace sino apuntar hacia la dirección donde fracasa, y es justamente en el fracaso del significante que el sujeto puede venir. Así, el lenguaje trata de un tropiezo, de un desfallecimiento de la palabra, justamente donde Freud va a buscar el inconsciente. El encuentro de ese hallazgo implica la dimensión de la pérdida estructural para el sujeto, una vez que lo constituye.

A lógica do significante como um método de pesquisa em psicanálise / The logic of the signifier as a research method in psychoanalysis / La lógica del significante como método de investigación en psicoanálisis

A pesquisa em psicanálise é um tema recorrentemente debatido e possui um já extenso histórico no contexto brasileiro. Este texto parte de uma discussão a respeito desse tema, mais especificamente, de uma discussão suscitada pelo texto Pesquisa de tipo teórico, de Luiz Alfredo Garcia-Roza, acerca da utilização do significante como modalidade própria de pesquisa psicanalítica. Para trabalhar tal questão, foram abordados os fundamentos do conceito de significante de Ferdinand de Saussure, bem como a sua passagem para a psicanálise, com o trabalho de Jacques Lacan. Com a elaboração da teoria do significante lacaniano, foi identificado que o significante não funciona como um conceito, mas como um método de abordagem, o que justifica compreendê-lo como uma lógica em detrimento de tratá-lo como um termo ordinário. Posteriormente, foram explorados o alcance e as implicações desse método de pesquisa, tendo como chaves de leitura importantes textos de Roland Barthes e Michel Foucault (AU)

The research in psychoanalysis is a subject frequently debated and has a very extensive history in the Brazilian context. This text starts from a discussion about this theme, more specifically, an argue raised by the text Pesquisa de tipo teórico, by Garcia-Roza, about the use of the signifier as an inherent modality of psychoanalytic research. To address this issue, the foundations of the concept of signifier were approached in Saussure's text, as well as its use in psychoanalysis, with the work of Lacan. With the elaboration of the Lacanian signifier theory, it was identified that the signifier works not as a concept, but as a method of approach, which justifies understanding it as a logic rather than dealing with it as an ordinary term. Then, the scope and implications of this type of research method were explored, having as key reading important texts by Barthes and Foucault (AU).

La investigación en psicoanálisis es un tema recurrentemente debatido y tiene una muy extensa historia en el contexto brasileño. Este texto parte de una discusión sobre este tema, más específicamente, de una discusión planteada por el texto Pesquisa de tipo teórico, de Garcia-Roza, acerca de la utilización del significante como modalidad propia de la investigación psicoanalítica. Para trabajar tal cuestión, fueron abordados los fundamentos del concepto de significante, en el texto de Saussure, así como su transición para el psicoanálisis, con el trabajo de Lacan. Con la elaboración de la teoría del significante lacaniano, fue identificado que el significante no funciona como un concepto, sino como un método de enfoque, lo que justifica comprenderlo como una lógica en lugar de tratarlo como un término ordinario. En seguida, fueron explorados el alcance y las implicaciones de este método de investigación, teniendo como llaves de lectura textos importantes de Barthes y Foucault (AU).

O ato de nomear o bebê internado em uma Unidade de Terapia Intensiva Neonatal: uma aposta no advento do sujeito? / The act of naming the baby admitted to a Neonatal Intensive Care Unit: a bet on the subjects advent?

Resumo: O artigo trata das possíveis consequências da passagem de bebês por uma Unidade de Terapia Intensiva Neonatal (UTIN), tomando o conceito de nome próprio como ponto norteador. Consiste em escrita de relato de experiência profissional orientado a partir da Psicanálise, com recortes de trabalho realizado em UTIN com os bebês e suas famílias. A prática suscitou a consideração de que a aposta, advinda do desejo dos que cercam o bebê de que nele há um sujeito, é a via de possibilitar-lhe uma vida, o que comparece na convocação que lhe é feita a partir do nome que lhe é atribuído.

Abstract: The article deals with the possible consequences of babies passages through a Neonatal Intensive Care Unit (NICU), taking the concept of proper name as the guiding point. It consists of written reports of professional experience based on Psychoanalysis's reference, with clippings of work done in NICU with infants and their families. The practice has given rise to the consideration that the bet, coming from the desire of those who surround the baby that there is a subject in him, is the way to give him a life, which appears in the summons that is made from the name that he is assigned.

Do objeto parcial ao significante fálico: uma leitura lacaniana de Melanie Klein / From the partial object to the phallic signifier: a lacanian reading of Melanie Klein / Del objeto parcial al significante fálico: una lectura lacaniana de Melanie Klein

O artigo pretende retomar a leitura que Jacques Lacan faz da teoria kleiniana. Partiremos da crítica ao seio como primeiro objeto das relações objetais até chegarmos ao falo intervindo desde o início nas relações da mãe com a criança. Procuraremos mostrar como a tese lacaniana a respeito do significante fálico encontra suporte nas observações de Melanie Klein, que fornecem elementos para pensar no pênis do pai como primeiro substituto do seio materno, atuando, desde o princípio, no interior do corpo materno. A precocidade do complexo de Édipo é, então, abordada em ambos os autores, com o intuito de evidenciar a ação do significante nos primórdios da constituição subjetiva. O que nos leva a interrogar, por fim, se a substituição da relação de objeto pela incidência do significante esgota a questão do objeto na psicanálise.

This article intends to take up the Lacanian reading of Melanie Klein. Starting from Lacan’s critique of Klein’s postulation of the breast as the first object in objectal relationship up to the phallus and its intervention since the beginning of the mother-child relationship. We aim to show at what degree the Lacanian thesis concerning the phallic signifier is backed up by Melanie Klein’s considerations regarding the role played by the father’s penis – perceived by the child as being within the maternal body – as the first substitute of the maternal breast. Furthermore, the authors’ thoughts on the precocity of the Oedipus’ complex is taken into account, in order to put in evidence the action of the signifier in the early stages of mental constitution. Lastly, the article debates the consequences brought forth by the replacement of the object relation paradigm for that of the signifier incidence.

El artículo pretende retomar la lectura de la teoría kleiniana que realiza Jacques Lacan. Partiremos de la crítica al seno como primer objeto de las relaciones objetales hasta llegar al falo interviniendo desde el comienzo de las relaciones de la madre con el niño. Procuraremos mostrar de qué modo la tesis lacaniana a respecto del significante fálico encuentra soporte en las observaciones de Melanie Klein, que ofrecen elementos para pensar en el pene del padre como primer substituto del seno materno, actuando, desde el principio, en el interior del cuerpo materno. La precocidad del complejo de Edipo es, por lo tanto, abordada en ambos autores, con el propósito de evidenciar la acción del significante en el comienzo de la constitución subjetiva. Lo que nos lleva a preguntar, para finalizar, si la substitución de la relación de objeto por la incidencia del significante agota la cuestión del objeto en el psicoanálisis.

A formação do conceito de Nome do pai (1938-1958) / The formation of the concept of Name of the father (1938-1958)

RESUMO: Este artigo discute a formação do conceito de Nome do Pai de 1938 a 1958. Com esse propósito, divide-se a obra lacaniana em 3 etapas. Na primeira, o pai é concebido como imago na tese da primazia do imaginário. Na segunda, a função paterna é pensada como símbolo na teoria da intersubjetividade. Num terceiro momento, o Nome do pai é formulado como significante na teoria estruturalista. Discutem-se também os limites do conceito do Nome do pai no final dos anos 50 e apontam-se desdobramentos posteriores.

ABSTRACT: This paper discusses the formation of the concept of Name of the father from 1938 to 1958. For this purpose Lacanian work is divided into 3 stages. At first, the father is conceived as imago in the thesis of the primacy of the imaginary. In the second, the paternal function is thought as a symbol in the theory of intersubjectivity. Thirdly, the Name of the father is formulated as a signifier in the structuralist theory. The paper also discusses the limits of the concept of the Name of the father in the late fifties and points to further developments.

Logique de la soumission et du commandement: de l'expérience de S. milgram au slogan / Logic of submission and commandment: from S. milgram experiment to the slogan power / Lógica de submissão e mandamento: da experiência de S. milgram ao poder do slogan

Nous proposons une relecture psychanalytique de l'expérience de Stanley Milgram pour souligner les fonctions de la soumission et de l'obéissance, ainsi que des conditions corrélatives à l'établissement d'une logique du commandement. En référence aux concepts lacaniens, sont développés les rapports du signifiant et de la jouissance, convoqués conjointement à l'endroit d'une scène réactualisée, celle du fantasme qui oriente le sujet dans la réalité: c'est autour de ces notions que nous pouvons déplier les rapports d'un sujet et de sa division devant le diverses figures personnifiant un grand Autre, Autre alors supposé en charge de boucher le trou dans la garantie du monde. Aussi, afin de se débarrasser des affres de la division et de son malaise, le sujet peut en appeler aisément à la consistance de cet Autre. Les effets d'une subjectivité orientée par une telle cause peuvent sans doute se décliner de diverses manières dans notre modernité, celle-ci se spécifiant d'un lien social où prime le "fétichisme de la marchandise", soit un discours capitaliste où les promesses de jouissances foisonnent à mesure d'un idéal normatif de liberté du sujet. Mais de quelle liberté parlons-nous en tant que sujet?

We propose a psychoanalytic reading of the Stanley Milgram experiment to underline the functions of submission and obedience, and consequential conditions for establishing a logic of commandment. Refering to the Lacanian concepts, relations between the signifier and the jouissance are developed, jointly arranged in an updated scene of the fantasy, guiding subjectivity into reality: it is around these notions that we can unfold the links of a subject and its division to the various figures personifying the Other, a great Other who is supposed to assume responsibility to fill the hole in the guarantee of the world. So in order to get rid of the pangs of his division and malaise, the subject can easily request the consistency of this Other. The effects of subjectivity oriented by such a cause can probably be presented in various ways in our modernity, which is specified by a social link where reigns the "fetishism of merchandise": it's a capitalist discourse which promises jouissances related to a normative ideal of liberty. Nonetheless what "liberty" are we talking about as a subject?

Propomos uma leitura psicanalítica da experiência de Stanley Milgram para destacar as funções de submissão e obediência, e as condições consequentes para o estabelecimento de uma lógica de mandamento. Em referência aos conceitos lacanianos, são desenvolvidas as relações entre o significante e gozo, convocados juntos em uma cena atualizada, a da fantasia que orienta o assunto na realidade: é em torno dessas noções que podemos desdobrar as relações de um sujeito e sua divisão diante das várias figuras que personificam um grande Outro, Outro então supostamente encarregado de tapar o buraco para a garantia do mundo. Igualmente, a fim de se livrar dos tormentos da divisão e de seu mal-estar, o sujeito pode facilmente apelar à consistência desse Outro. Os efeitos de uma subjetividade orientada por uma tal causa provavelmente podem sem dúvida ser declinados de diversas maneiras em nossa modernidade, esta se especificando por um laço social no qual domina o "fetichismo da mercadoria", ou seja, um discurso capitalista em que as promessas de gozo abundam como um ideal normativo da liberdade do sujeito. Mas de qual liberdade falamos enquanto sujeito?

Psicanálise e ciência: a equação dos sujeitos / Psychanalyse et la science: l'équation des sujets / Psicoanálisis y ciencia: la ecuación de los sujetos / Psychoanalysis and science: the equation of the subjects

Pretendemos demonstrar que a afirmação de Jacques Lacan de que a ciência moderna foi a condição de possibilidade de surgimento da psicanálise deriva um conjunto de proposições: há ciência moderna; a psicanálise só pôde surgir na modernidade do pensamento; e entre psicanálise e ciência há uma lógica de compatibilidade. Para tanto, a partir da epistemologia procuramos definir o estatuto de um mundo afetado pela atividade científica moderna em oposição a um mundo antigo. Isso nos levou à axiomática do corte maior decorrente do pensamento de Descartes e da física matematizada, que propõe haver uma cesura que afeta todos os discursos compossíveis. Com a matematização do pensamento, as qualidades do existente são abolidas, fornecendo terreno propício para o surgimento do sujeito do inconsciente, que Lacan irá alocar entre significantes, promovendo uma teoria do sujeito essencialmente moderna

Notre but est de démontrer que l'affirmation de Jacques Lacan qui dit que la science moderne a été la condition à la naissance de la psychanalyse résulte dans un certain nombre des propositions: il y a la science moderne; la psychanalyse ne peut que surgir dans la modernité de la pensée; et il y a entre la psychanalyse et la science une logique de compatibilité. Pour cela, à partir de l'épistémologie, nous avons cherché à définir le statut du monde affecté pour l'activité de la science moderne par opposition à un monde ancien, ce qui nous a amené à l'axiome de la coupure majeure de la pensée de Descartes et de la physique mathématique, qui propose l'existence d'une rupture qui touche tous les discours. Avec l'introduction de la mathématique dans la pensée les attributs de l'existant sont abolis et a laissé une place propice à l'apparition du sujet de l'inconscient que Lacan met entre les signifiants, ce qui a promu l'émergence d'une théorie moderne du sujet

Pretendemos demostrar que la afirmación de Jacques Lacan de que la ciencia moderna fue la condición de posibilidad de surgimiento del psicoanálisis constituye un conjunto de proposiciones: hay ciencia moderna; el psicoanálisis solo ha podido surgir en la modernidad del pensamiento; y entre el psicoanálisis y la ciencia hay una lógica de compatibilidad. Para tanto, desde la epistemología, tratamos de definir el estatuto de un mundo afectado por la actividad científica moderna en oposición a un mundo antiguo. Esto nos llevó a la axiomática del corte mayor resultante del pensamiento de Descartes y de la física matematizada que propone haber una censura que afecta todos los discursos composibles. Con la matematización del pensamiento, las cualidades de lo existente son anuladas, estableciendo el campo propicio para el surgimiento del sujeto del inconsciente, que Lacan situará entre significantes, promoviendo, así, una teoría del sujeto esencialmente moderna

This article aims to demonstrate that Jacques Lacan's assertion that modern science was the condition of possibility of the emergence of psychoanalysis derives a set of propositions: to modern science; psychoanalysis could only arise in the modernity of thought; and between psychoanalysis and science there is a logic of compatibility. To do so, from an epistemological point of view, the article aims to define the status of a world affected by modern scientific activity as opposed to the ancient world. This led research to the axiomatic, in a broader scope, from Descartes' works and mathematical physics, which proposes a caesura that affects all existing discourses. With the mathematization of thought, the qualities of the existent were abolished, thereby providing the propitious ground for the emergence of the subject of the unconscious, which Lacan will allocate between signifiers, promoting an essentially modern theory of the subject

A morte-corte do significante: entre Antígona e Equivalentes / The death-cut of the signifier: between Antigone and Equivalents

Ao falar sobre a morte na tragédia Antígona, Lacan (1959-1960/1997) desenvolveu o que seria a segunda morte do sujeito, e esta o conduziu à função significante de corte e desnaturalização. Este artigo tem como questão central o que seria o significante em sua função de morte-corte. Para isso, tomando a posição lacaniana de que a função do belo indica a relação do sujeito com sua própria morte, propusemos um diálogo com a série fotográfica Equivalentes de Stieglitz, que produziu a desnaturalização das imagens.

Discussing death in the tragedy Antigone, Lacan (1959-1960/1997) developed what came to be the second death of the subject, which led to the signifier's function of cut and denaturalization. The main issue of this article is what would be the signifier in its death-cut function. Therefore, taking upon the Lacanian position, according to whom the function of the beautiful indicates the subject's relationship with his/her own death, we proposed a dialogue with the photographic series "Equivalents" by Stieglitz, who produced the denaturalization of images.

Letra e escrita na obra de Jacques Lacan / Letter and writing in the work of Jacques Lacan / La letra y la escritura en la obra de Jacques Lacan / La lettre et l'écriture dans l'œuvre de Jacques Lacan

Os autores apresentam a letra na obra do psicanalista francês Jacques Lacan como conceito que trata de uma leitura e de uma escrita do inconsciente. Para tanto, faremos uma apresentação do conceito no seminário 9 L'identification (Lacan, 1961-1962), particularmente nas lições de 6/12/1961, 13/12/1961, 20/12/1961 e 10/1/1962. Com base na relação entre traço e letra, signo e significante esperamos demonstrar uma diferença no entendimento do conceito comparativamente ao texto L'instance de la lettre, de 1957, quando letra surge pela primeira vez formalizada na obra do autor e voltada principalmente para a leitura do inconsciente

The authors focus on the notion of letter in the work of the French psychoanalyst Jacques Lacan. In other words, letter would refer to both a reading and a writing of the unconscious. Therefore, we shall present this concept as described in the Seminar 9, L'identification (Lacan, 1961-1962), particularly in the lectures on December, 6th, 13th, and 20th, 1961, and on January, 10th, 1962. Our purpose is to demonstrate a different way of understanding this concept, by starting from the relation between trace and letter, sign and signifier. As such, our way is different than the one of The instance of the letter, originally delivered in 1957, in which letter was first formalized in Lacan's work and was especially focused on the reading of the unconscious

Los autores enfocan la noción de letra en la obra del psicoanalista francés Jacques Lacan como un concepto que se refiere a una lectura y una escritura del inconsciente. Presentan este concepto, descrito en el seminario 9, L'identification (Lacan, 1961-1962), particularmente, en las lecciones de 6/12/1961, 13/12/1961, 20/12/1961 y 10/1/1962. A partir de la relación entre trazo y letra, signo y significante proponen una comprensión diferente del concepto de letra tal como fue formulado por primera vez en la obra de Lacan, en el texto de 1957 L'instance de la lettre, en el que este término se refiere principalmente a la lectura del inconsciente

Notre article s'occupera de la lettre chez le psychanalyste Jacques Lacan, comme un concept qui traite d'une lecture et d'une écriture de l'inconscient. Nous ferons une présentation du concept dans le séminaire 9, L'identification (Lacan, 1961-1962), en particulier les leçons de 6/12/1961, 13/12/1961, 20/12/1961 et 10/1/1962. À partir du rapport entre le trait et la lettre, le signe et le signifiant, on espère démontrer une différence dans la compréhension du concept vis-à-vis du texte L'instance de la lettre de 1957, où la lettre apparait pour la première fois formalisée et dirigée principalement à la lecture de l'inconscient

Lacan y la letra / Lacan and the letter

El presente artículo tiene como propósito abordar el uso que hace Jacques Lacan del concepto de letra en La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud. Intentaremos mostrar, por un lado, que en este escrito ya se puede delimitar a la letra como un objeto teórico autónomo del significante. Por otro lado, pretenderemos señalar que se puede localizar un uso de la letra para la formalización. Este recorrido nos llevará a confrontar con interpretaciones canónicas de la obra de Jacques Lacan que señalan que la letra sólo se constituye como objeto teórico y herramienta para la formalización en los años setenta.

This article aims to address Jacques Lacan's use of the concept of letter in The Agency of the Letter in the Unconscious or Reason since Freud. First, we will try to show that we can define in this paper the letter as an autonomous theoretical object from the signifier. Second, we will pretend to locate a use of the letter in formalization. This tour will take us to confront with canonical interpretations of the work of Jacques Lacan that define the letter as a theoretical object and tool for formalization only since the seventies.

El cuerpo, la noción Lacaniana “lalangue” y el transitivismo / The Body, the Lacanian Notion of “Lalangue”, and Trasitivism / Le Corps, La Notion Lacanienne De “Lalangue” Et Le Transitivisme

El propósito de este trabajo es destacar la importancia que tiene la noción lacaniana de “lalangue” en tanto nos permite pensar en una topología del cuerpo según el psicoanálisis lacaniano. La “lalangue” es transitiva entre infante y madre, el cuerpo se gesta así en el transitivismo y llevará su huella. La constitución del cuerpo es sincrónica al surgimiento de lo inconsciente. De la “lalangue” el infante extraerá la batería significante. La “lalangue” es una operación y, a la vez, un producto. Ambos son indispensables para tener una voz propia. Para apoyar esta idea emplearé el método del comentario de un caso de un niño autista atendido por Sami Ali...

The aim of this paper is to highlight the importance of the Lacanian notion of “lalangue” as it allows us to consider a topology of the body for Lacanian psychoanalysis. “Lalangue” is transitive between infant and mother, the body is gestated in the transitivism and takes its trace. Body constitution is synchronous to the emergence of the unconscious. The infant is going to extract the battery of signifiers from “lalangue”. “Lalangue” is an operation and, simultaneously, a product; both are indispensable to have a voice. The comment of the case of an autistic child treated by Sami Ali will support this idea...

Le but de cet article est de souligner l'importance de la notion lacanienne de "lalangue" car elle permet de penser à une typologie du corps selon la psychanalyse lacanienne. La "lalangue" étant transitive entre l'enfant et la mère, le corps est conçu dans le transitivisme et portera donc son empreinte. La constitution du corps et l'avènement de l'inconscient sont synchroniques. L'enfant extraira la batterie signifiante de la "lalangue". La "lalangue" est une opération et un produit à la fois. Les deux sont indispensables pour avoir sa propre voix. Le commentaire d'un cas d'un enfant autiste traité par Sami Ali servira de soutien à cette idée...

Traço únário: suporte da diferença significante / Le trait unaire: support de la différence signifiante / The unary trait: the support of the significant difference

Este artigo trata do conceito de traço unário conforme isolado por Lacan no Seminário 9 sobre a identificação, no qual ele destaca a principal propriedade desse traço: ser suporte da diferença. Em seguida, Lacan demonstra que essa propriedade é o sustentáculo das três teses minimalistas que servem de premissas para o estruturalismo adotado por ele, segundo Milner. O traço unário funda o conjunto dos significantes porque fornece sua propriedade fundamental. Mas, para isso, não é totalmente inscrito no simbólico. A teoria do signo de Saussureé aqui utilizada para esclarecer a especificidade da relação do simbólico com o real, que permite a emergência do traço unário como suporte da principal e única propriedade do significante: a inscrição da diferença.

Cet article traite de la notion de trait unaire comme isolé par Lacan dans le Séminaire9 sur l'identification, dans lequel il met en évidence la principale propriétédu trait: être le soutien de la différence. Il démontre,également, que cette propriété est le pilier des trois thèses minimalistes qui servent de prémisse pour le structuralisme adopté par Lacan, selon Milner (1996). Le trait unaire fonde tout le groupede significantscar,il fournit leur propriété fondamentale. Mais, pour cela, il n'a pas été entièrement inscrit dans le symbolique. La théorie du signe de Saussureest utiliséeici pour expliquer la spécificité de la relation du symbolique avec leréel, ce qui permet l'émergence du trait unaire comme le supportde l'uniqueet principalepropriété du signifiant –l’inscription de la différence.

This article approaches the concept of unary trait as it has been singled-outby Lacan in his seminar about ‘The Identification’in which he extracts its main property: being the support of difference. Later on, we demonstrate that this property is the mainstay of the three minimalist theses which serve as premises for the structuralism adopted by Lacan according to Milner (1996). The unary trait createsthe set of signifiers because it provides them with their fundamental property. However, in order to do that, it cannot be fully inscribed on the symbolic. The Sign theorization by Saussure is then used to enlighten the specificity ofthesymbolic relation with the real, which allows for the emergence of the unary trait as the support of the main and only property of the signifier: the inscription of difference.

A importância da escrita na clínica do autismo / The importance of writing in the autism clinic / La importancia de la escritura en la clínica del autismo

O acompanhamento de crianças com autismo pode nos apontar uma relação direta com o campo simbólico pela via cognitiva, às vezes muito desenvolvida, outras vezes idiossincrática. Dessa forma, pode-se encontrar uma situação em que, contrariamente ao que se observa nas crianças de desenvolvimento dito padrão, é pela escrita e pela alfabetização que a criança considerada autista começa a ter possibilidades de comunicação com o outro. Se para Lacan a escrita é primeira em relação à fala, buscamos encontrar em conceitos como letra, significante e gozo um caminho de entendimento possível desse universo autístico tão enigmático, que possa nos trazer subsídios para a direção de tratamento dessas crianças.

The following up of children with autism can indicate a direct relation with the symbolic field by the cognitive pathway, sometimes very developed, other times idiosyncratic. Therefore, we can find a situation in which, differently of what is seen in children with the so called standard development, it is by the writing and by literacy that the child with autism begins to communicate with other people. According to Lacan, the writing goes first in relation to speech, and we intend to identify through concepts like letter, signifier and enjoyment a possible understanding of this enigmatic universe of the autism to bring contributions to the direction of treatment of these children.

El acompañamiento de niños con autismo permite apuntar una relación directa con el campo simbólico a través de la dimensión cognitiva, a veces desarrollada otras idiosincrática. En este sentido y contrariamente a lo que sucede con niños de desarrollo presuntamente "normal" se puede encontrar una situación en que es gracias a la escritura y a la alfabetización que un niño, considerado autista, puede tener posibilidades de comunicación. Si para Lacan la escritura es primera con relación al habla, pretendemos encontrar en conceptos, tales como letra, significante y goce, un camino posible de comprensión de este universo autista tan enigmático, así como subsidios para la dirección clínica de su tratamiento.

Meta, objeto e suas relações com a constituição do sintoma como efeito do entrecruzamento das pulsões / Goal, object and its relations with the constitution of symptom as effect of the intersection of drives

O presente artigo aborda, a partir de fragmentos de um caso clínico, a noção de sintoma e sua constituição na estrutura significante do inconsciente, discutindo a dinâmica da construção dos registros simbólico e imaginário sobre o real traumático. Para isso, fez-se necessária a articulação com as teorizações freudianas da pulsão e seus destinos, perpassando pelas relações com os conceitos de sintoma-signo e sintoma-significante, para que por fim adentrássemos na dimensão do papel do analista na experiência da clínica psicanalítica.

The present article addresses, based on fragments of a clinical case, the notion of symptom and its constitution in the significant structure of the unconscious, discussing the dynamics of the construction of symbolic and imaginary registers regarding real trauma. To do so, it is necessary to make connections with the Freudian theories of drive and its destinations, after which we examine the dimension of the analyst's roll in the clinical psychoanalyst experience.

Lacan com Kripke: o real em jogo no nome próprio lido como um designador rígido / Lacan with Kripke: the real at stake in the name read as a rigid designator

Este estudo coteja a teoria do Nome Próprio concebido como designador rígido, formulada pelo lógico Saul Kripke, e a teoria de Jacques Lacan sobre o Nome Próprio lido como significante puro - um significante cujo enunciado, igualando-se à sua enunciação, não tem qualquer significação ou sentido. Trata-se de assinalar pontos de convergência e de divergência entre o real em jogo na teorização lacaniana do Nome-Próprio e a essência postulada por Kripke no referente do Nome-Próprio. Ao mencionar, ainda que de modo suscinto, a teorização lacaniana sobre a letra e a nominação através do sinthoma, possíveis implicações clínicas dessa interlocução são aventadas.

Lacan with Kripke: the real taken into consideration in the proper name read as a rigid designator. This study compares data from the theory of the Proper Name conceived as a rigid designator formulated by the logician Saul Kripke and Jacques Lacan's theory on Proper Name as a pure signifier, a signifier whose utterance, matching its enunciation, has no meaning or sense. The study aims to highlight points of convergence and divergence between the real in the Lacanian theory of Proper Name and the essence postulated by Kripke in the Proper Name reference. By mentioning, even though in a succinct way, the Lacanian theorizing about the letter and the nomination through the sinthome, possible clinical implications of this dialogue are suggested.

La genitalidad en la adolescencia / Genitality in adolescence / La génitalité pendant l'adolescence

El presente artículo es el producto de la asesoría de un trabajo de investigación sobre el tema. Hace una revisión a la noción de fases del desarrollo psicosexual, tomando en cuenta la corrección que Sigmund Freud hace a la teoría sobre la sexualidad en su artículo “La organización genital infantil”, así mismo, se orienta por la teorización que Jacques Lacan hace del mismo asunto, introduciéndolo en la lógica significante y sacándolo de las posiciones genetistas, para darle un lugar en la estructura del sujeto.

This paper is the product of the advice given to a research on this topic. It reviews the notion of phases of psychosexual development by taking into account Sigmund Freud's correction to the theory on sexuality in his paper The Infantile Genital Organization. Likewise, it is guided by Jacques Lacan's theorization on this topic, who introduces it into the logic of signifier and takes it away from the geneticist stances in order to give it a place in the subject's structure.

Cet article est le résultat des remarques faites lors de l'accompagnement à un travail de recherche portant sur ce sujet. La notion de stades du développement psycho-sexuel est révisée, en prenant en compte la correction que Sigmund Freud fait à la théorie sur la sexualité dans son article L'organisation génitale infantile. La théorisation faite par Jacques Lacan à ce sujet sert également de guide à cet article, ce qui permet d'introduire la logique du signifiant et d'éviter les positions génétistes pour trouver une place à cette génitalité dans la structure du sujet.

Deseo, lenguaje, moral: perspectiva psicoanalítica / Desire, language, morals: psychoanalytic perspective / Désir, langage, morale: perspective psychanalytique

El presente artículo está asociado a la investigación “Del exceso y su regulación. Reflexiones desde el psicoanálisis y la filosofía”, realizada por el grupo de investigación Psicoanálisis, Sujeto y Sociedad de la Universidad de Antioquia. En él se compara la teoría sobre el deseo en Kant, nombrada por él como “facultad de desear”, y la “vivencia de satisfacción” descrita por Sigmund Freud. Son dos enfoques sobre el deseo, proviniendo uno de la filosofía y otro de la clínica. En relación al lenguaje, se presenta la lógica del significante formulada por Jaques Lacan y la consecuencia del surgimiento de un sujeto inconsciente. Sujeto considerado por Lacan como una respuesta de lo Real. En relación a la moral, se presenta la teoría del superyó y la culpa como una génesis de la moral en Freud.

This paper is part of the research "On Excess and Its Regulation. Reflections from Psychoanalysis and Philosophy”, carried out by the Psicoanálisis, Sujeto y Sociedad [Psychoanalysis, Subject and Society] research group, University of Antioquia, Colombia. Kant's theory of desire –named by him as "faculty of desire"– and Sigmund Freud's "experience of satisfaction" are here compared. These are two approaches to desire, the former coming from Philosophy, the latter from clinic. In relation to language, Jacques Lacan's logic of signifier is here presented together with the consequence of the emergence of an unconscious subject –subject considered by Lacan as a response of the Real. In relation to morals, the theory of superego and guilt is presented as a genesis of the Freudian morals.

Cet article porte sur la recherche intitulée "De l'excès et sa régulation. Réflexions depuis la psychanalyse et la philosophie", menée par le groupe de recherche Psychanalyse, Sujet et Société de l'Université d'Antioquia. Le but est de comparer la théorie sur le désir chez Kant appelée par lui-même "faculté de désirer", avec "l'expérience de satisfaction" décrite par S. Freud. Il s'agit de deux approches sur le désir, l'une provenant de la philosophie et l'autre de la clinique. En ce qui concerne le langage, l’on présente la logique du signifiant formulée par J. Lacan ainsi que la conséquence de l'émergence d'un sujet inconscient. Ce sujet est considéré par Lacan comme une réponse du Réel. En ce qui concerne la morale, l’on traite de la théorie du Surmoi et de la culpabilité en tant que genèse de la morale chez Freud.

Vergonha: acrescentando um pouco de tempero / The shame: adding a little spice / La vergüenza: añadir un poco de sabor / La honte: en ajoutant un peu de piquant

O objetivo deste artigo é investigar, à luz do Seminário, livro 17: O avesso da psicanálise, de Jacques Lacan, o estatuto da vergonha na contemporaneidade. O conceito lacaniano de vergonha indica que esse sentimento tem uma relação intrínseca com significante-mestre. Lacan mostra que o sentimento de vergonha está desaparecendo. Essa afirmação nos intrigou e nos fez questionar o que está causando a ausência da vergonha em nossa sociedade. Observamos que houve uma mudança na sociedade: o gozo que antes deveria ser encoberto com o véu da vergonha passou a ser escancarado e desavergonhado. Paralelamente, ocorre uma mudança no estatuto do superego, que agora pode ser lido como portador do imperativo de gozo. Mesmo afirmando a ausência da vergonha, Lacan não deixa de apontar que esse é um sentimento importante para a sociedade, bem como para a experiência de análise, pois nos ajuda a lembrar de que temos um significante-mestre de onde provém o gozo. Lacan sugere que, durante uma análise, é desejável reconfigurar a vergonha de outra forma.

The purpose of this research paper is to investigate in the light of The seminar, Book 17: The Other Side of Psychoanalysis, by Jacques Lacan, the statute of the shame nowadays. The Lacanian concept of shame indicates that this feeling has an intrinsic relationship with the master signifier. Lacan shows that the sense of shame is disappearing. That statement intrigued us and made us to question what is causing the absence of shame in our society. We observed that there was a change society: the enjoyment that, before, should be covered with the veil of shame became blatant and shameless. In parallel, there is a change in the status of the superego, which can now be seen as having the imperative of jouissance. While affirming the absence of shame, Lacan does not fail to point out that this is an important sense for society, as well as for the analytic experience, because it helps us remember that we have a master signifier, hence the jouissance. Lacan suggests that It is desirable to configure the shame of another way, during an analysis.

El objetivo de este artículo es investigar, a la luz del Seminario, libro 17: El reverso del psicoanálisis, de Jacques Lacan, el estado de la vergüenza en la actualidad. Lo concepto lacaniano de vergüenza indica que este sentimiento tiene una relación intrínseca con el significante-amo Lacan muestra que el sentido de la vergüenza está desvaneciendo. Esa afirmación nos intrigaba y nos hizo cuestionar qué está causando la ausencia de vergüenza en nuestra sociedad. Hemos observado un cambio en la sociedad : el gozo que antes debería ser cubierto con el velo de la vergüenza se convirtió abiertamente y sinvergüenza. Al mismo tiempo, hay un cambio en lo estatuto del superyó, que ahora se puede leer como portador del imperativo gozo. Mismo afirmando la sinvergüenza, Lacan no deja de señalar que este es un sentimiento importante para la sociedad, así como la experiencia del análisis, porque nos ayuda a recordar que tenemos un significante-amo de donde viene el gozo. Lacan sugiere que este sentimiento debe ser reconfigurado durante el análisis.

L'objectif de cet article est réaliser une recherche à propos de la honte. Pour faire cette investigation, nous allons nous servir de Jacques Lacan, spécifiquement, Le Séminaire, Livre XVII : l'envers de la psychanalyse. Selon Lacan, la honte faite un rapport intrinsèque avec le signifiant maître. Cependant, la honte se trouve disparaissante dans la contemporanéité. Cette indication lacanienne nous a intrigués et nous a fait nous enquérir ce qui permet l'absence de la honte dans notre société. Ainsi, il y a eu lieu un changement dans la société qui concerne la jouissance. C'est-à-dire, si avant la jouissance était voilée par la honte aujourd'hui, la jouissance se trouve impudence. D'une manière parallèle, il y a aussi un changement qui concerne le statut du surmoi. Le surmoi est devenu l'impératif de la jouissance. Lacan indique que la honte est très importante, soit dans une expérience analytique, soit pour la société. C'est désirable de configurer la honte d'une autre façon, au cours d'une analyse.