“SOCIAL BONDS-AN EMERGING TOOL IN FINANCIAL MODELING; APPROACH OF FINANCIAL SUSTAINABILITY”

With the ever-changing needs and goals of society and business, the vision of corporates has reformed inevitably. Giant companies are an integral part of society and hence it has a certain sense of responsibility toward social well-being. Under ?nancial goals, in the journey past that target, only pro?t maximization has changed to wealth maximization of investors, and presently the decisions are relying upon a goal counting sustainability. In investment decisions under sustainable ?nance; Environmental, Social and Global (ESG) factors are most considered. No poverty, well-being of citizens, gender equality, affordable energy, strong infrastructure, climactic action, etc. are some factors considered in ESG. Social bonds are a recent emerging ?nancial tool aiming at sustainability, where the bond proceeds raised by the organizations are used for projects that have a positive social outcome. Hence the present paper attempts to present some related conceptions of social bonds, their need and growth, and challenges that may enforce in its issue process

A recusa aos laços: transmissão psíquica em "Os laços de família" de Clarice Lispector / El rechazo a los lazos: transmisión psíquica en "Os laços de familia" de Clarice Lispector / The refusal of bonds: psychic transmission in "Os laços de familia"by Clarice Lispector / Refus des liens: transmission psychique dans"Os laços de familia"par Clarice Lispector

O objetivo deste estudo teórico é refletir sobre os marcadores da transmissão psíquica no conto "Os laços de família", de Clarice Lispector, publicado originalmente em 1960. A interpretação ocorreu a partir da psicanálise winnicottiana em diálogo com a psicanálise dos vínculos sociais. A transmissão psíquica emerge como possibilidade de compreender a relação entre a protagonista, sua mãe e seu filho, destacando aspectos não apenas daquilo que é transmitido inconscientemente, mas da transmissão do adoecimento psíquico e da dificuldade em estabelecer vínculos. A transmissão mostra-se um caminho ao qual não se pode recusar. A potência da personagem Catarina reside na tentativa de remalhar, junto ao filho, o que fora comprometido em sua história desde as suas primeiras relações, reavendo falhas ambientais importantes e em direção à resiliência familiar

El objetivo de este estudio teórico es reflexionar sobre los marcadores de transmisión psíquica del cuento "Os laços de família"de Clarice Lispector, publicado originalmente en 1960. La interpretación se da desde el psicoanálisis winnicottiano en diálogo con el psicoanálisis vincular. La transmisión psíquica surge como una posibilidad para comprender la relación entre la protagonista, su madre y su hijo, destacando aspectos no solo de lo que se transmite inconscientemente, sino de la transmisión de la enfermedad psíquica y la dificultad para establecer vínculos. La transmisión es un camino que no se puede rechazar. La potencia del personaje de Catarina reside en el intento de compartir, con su hijo, lo comprometido en su historia desde sus primeras relaciones, reviviendo importantes fallas ambientales y hacia la resiliencia familiar

The aim of this theoretical study is to reflect on the markers of psychic transmission in Clarice Lispector's short story "Os laços de família", originally published in 1960. The interpretation took place from Winnicottian psychoanalysis in dialogue with the psychoanalysis of social bonds. Psychic transmission emerges as a possibility to understand the relationship between the protagonist, her mother and her child, highlighting aspects not only of what is unconsciously transmitted, but of the transmission of psychic illness and the difficulty in establishing bonds. Transmission is a path that cannot be refused. Catarina's character's power resides in the attempt to share, with her son, what had been compromised in her history since her first relationships, recapturing important environmental failures and towards family resilience

Le but de cette étude théorique est de réfléchir sur les marqueurs de la transmission psychique dans la nouvelle "Os laços de família" de Clarice Lispector, initialement publiée en 1960. L'interprétation est venue de la psychanalyse winnicottienne en dialogue avec la psychanalyse des liens sociaux. La transmission psychique apparaît comme une possibilité de comprendre la relation entre la protagoniste, sa mère et son enfant, mettant en évidence des aspects non seulement de ce qui est transmis inconsciemment, mais de la transmission de la maladie psychique et de la difficulté à établir des liens. La transmission est un chemin qui ne se refuse pas. La puissance du personnage de Catarina réside dans la tentative de partager, avec son fils, ce qui avait été compromis dans son histoire depuis ses premières relations, ravivant d'importants échecs environnementaux et vers la résilience familiale

Transferência e Espaço Transicional: Formulações Contemporâneas em Torno do Fenômeno da Liderança / Transfert et espace de transition: formulations contemporaines autour du phénomène du Leadership / Transference and Transitional Space: Contemporary Formulations Around the Leadership Phenomenon

O artigo tem como propósito articular pilares centrais de estudos contemporâneos em torno da noção de liderança relacional: 1. a importância do contexto nas relações de influência, comumente sobrepujado pela ênfase em tipos psicológicos, traços, competências, condutas e comportamentos pessoais; 2. a compreensão das relações de podernão como derivadas da figura foucaultiana do "soberano", mas como articulado à microfísica das relações que se estabelecem na intercessão dos níveis interpessoal, organizacional e social; 3. a noção psicanalítica derelações transferenciais, por meio das quais se colocam possibilidades de aprimorar o desenho das relações entre as instâncias subjetiva e objetiva presentes no jogo das relações humanas -relações em de poder e, potencialmente, de liderança segundo Ulh-Bien. Visa-se, desse modo, desvelar em que extensão,no âmbito dos Organizational Behavior Studies, preferências psicológicas, estilos e abordagens de liderança associam-se -para além da instância da atração e retenção de perfis e competências profissionais -à construção e sustentação de contextos de capacitação ou espaços transicionais, aderentes às formas de laço social que permeiam as relações interpessoais, inter e intra-organizacionais, na transição para a chamada "Quarta Revolução Industrial" ou "Sociedade 4.0"

Cet article vise à articuler les piliers centraux des études contemporaines autour de la notion de leadership relationnel: 1. l'importance du contexte dans les relations ou il y a influence, communément dépassée par l'accent mis sur les types psychologiques, les traits, les compétences, les comportements et les comportements personnels; 2. La compréhension des relations de pouvoir non pas comme étant dérivées de la figure du "souverain" mais comme articulées à la microphysique des relations qui s'établissent dans l'intercession des niveaux interpersonnel, organisationnel et social; 3. La notion psychanalytique de relations transferenciales, à travers laquelle sont placées les possibilités de mieux délimiter les relations entre les instances subjectives et objectives présentesdans le jeu des relations humaines -relations en soi de pouvoir et, potentiellement, de leadership. Il s'agit ainsi de révéler dans quelle mesure, dans le cadre des études sur le comportement organisationnel, les préférences psychologiques, les styles etles approches de leadership sont associés -au-delà de l'instance d'attraction et de rétention des profils et des compétences professionnelles -à la construction et au soutien de contextes favorables ou d'espaces de transition, adhérant aux formes de lien social qui imprègnent les relations interpersonnelles, interorganisationnelles et intra-organisationnelles dans la transition vers la "Quatrième révolution industrielle" ou "Société 4.0"

This article aims to articulate central pillars of contemporary studies around the notion of relational leadership: 1. the importance of context on the relationships of influence, commonly overshadowed by the emphasis on psychological types, traits, skills, behaviors and personal behavior; 2. The understanding of power relations not as derived from the figure of the "sovereign", but as articulated to the microphysics of relationships that are established in the intercession of interpersonal, organizationaland societal levels; 3. the notion of psychoanalytical transferencial relations, through which are placed possibilities as to better delineate relationships between the subjective and objective instances present in the interplay of human relations -relationships in itself of power and, potentially, leadership. In this way, the aim is to reveal to what extent, within the Organizational Behavior Studies, psychological preferences, leadership styles and approaches are associated -beyond the instance of attraction and retention of professional profiles and competences -with the construction and support of enabling contexts or transitional spaces, adherent to the forms of social bonds that permeate interpersonal, interorganizational and intra-organizational relationships in the transition to the so-called "Fourth Industrial Revolution" or "Society 4.0"

¿Cuál es el impacto de la implementación de bonos de impacto social en programas y servicios sociales?: síntesis rápida de evidencia / What is the impact of implementing social impact bonds in social programs and services?: rapid evidence synthesis

ANTECEDENTES Y OBJETIVO Un bono de impacto social es un mecanismo de financiamiento innovador en que los gobiernos establecen contratos con proveedores de servicios sociales, tal como empresas sociales u organizaciones sin fines de lucro, y con inversionistas, para pagar por el logro exitoso de determinados resultados del ámbito social. Debido a esto la División de Cooperación Público-Privada del Ministerio de Desarrollo Social de Chile solicita esta síntesis de evidencia con el objetivo de sintetizar la información sobre los efectos de la implementación de los bonos de impacto social en el mundo, y de esta manera informar a la toma de decisiones. METODOLOGÍA Utilizando palabras clave como "conditional cash transfer", "social bonds", "pay for performance" y "pay for success financing", se buscó en las bases de datos Web of Science, Social System Evidence, MedLine, Embase, Scopus, HealthSystemsEvidence, HealthEvidence, Epistemonikos, la Biblioteca Cochrane, y PubMed, con el objetivo de identificar revisiones sistemáticas que abordaran la pregunta formulada. Los criterios de inclusión contemplaron mecanismos de financiamiento que incluyeran los tres actores principales de un Bono de Impacto Social: inversionista, institución privada e institución pública que ejecutará la intervención social. Se excluyeron artículos de revisiones, editoriales, comentarios, modelos matemáticos y otros que no incluyeran la evaluación del efecto de los BIS y mecanismos de pago basados en desempeño individual. RESULTADOS -No se encontró evidencia sobre el efecto de bonos de impacto social.

Os Discursos Lacanianos como Laços Sociais / Lacanian Discourses as Social Bonds / Los Discursos Lacaniano como Lazos Sociales / Les Discours Lacaniens comme Liens Sociaux

Este artigo é uma revisão teórica que aborda a produção da teoria lacaniana dos discursos como laços sociais e suas implicações na compreensão do inconsciente. Partimos da concepção lacaniana de que o inconsciente é estruturado como uma linguagem e das implicações teóricas da lógica estruturalista, indicando que as estruturas de linguagem precedem o sujeito e as possibilidades de laço social. Tomamos o Seminário XVII como ponto de partida, levando em conta o contexto histórico de sua transmissão. Apresentamos a ideia lacaniana de que o campo da linguagem é o que baliza a relação do sujeito com o outro, mas que, nessa relação, algo fracassa, possibilitando o surgimento do sujeito a partir da perda de um objeto. Desse lugar, toma forma o objeto a, o objeto para sempre perdido na operação de constituição do sujeito, que implica na alienação e no endereçamento ao Outro. Apresentamos a estrutura dos discursos, os elementos que os compõe, seus lugares e, por fim, a lógica presente em cada um dos quatro discursos (mestre, histérica, universitário e analista) chamados por Lacan de radicais. O que a teoria dos discursos nos ensina é que a articulação significante produz a amarração social, ao mesmo tempo em que, como efeito de seu tropeço, nos apresenta o sujeito do inconsciente.

This article is a theoretical review that deals with the production of the Lacanian theory of discourses as social bonds and their implications in understanding the unconscious. We start from the Lacanian conception that the unconscious is structured as a language and from the theoretical implications of structuralist logic, indicating that language structures precede the subject and the possibilities of social bond. We take XVII Seminar as a starting point, taking into account the historical context of its transmission. We present the Lacanian idea that the field of language is what marks the relation of the subject to the other, but that in this relation something fails, enabling the subject to arise from the loss of an object. From this place, the object a takes shape, the object forever lost in the operation of constitution of the subject, which implies the alienation and the addressing to the Other. We present the structure of the discourses, the elements that compose them, their places and, finally, the logic present in each of the four discourses (master, hysteric, university and analyst) called by Lacan of radicals. What the theory of discourses teaches us is that the significant articulation produces the social bonding, at the same time as, as an effect of its stumbling, it presents the subject of the unconscious.

Este artículo es una revisión teórica que trata de la producción de la teoría lacaniana de los discursos como lazos sociales y sus implicaciones en la comprensión del inconsciente. Partimos de la concepción lacaniana de que el inconsciente es estructurado como un lenguaje y de las implicaciones teóricas de la lógica estructuralista, indicando que las estructuras del lenguaje preceden el sujeto y las posibilidades de lazo social. Tomamos el Seminario XVII como punto de partida, llevando en cuenta el contexto histórico de su transmisión. Presentamos la idea lacaniana de que el campo del lenguaje es lo que baliza la relación con el otro, pero que, en esta relación, algo fracasa, posibilitando el surgimiento del sujeto a partir de la pérdida de un objeto. De este lugar, toma forma el objeto a, el objeto para siempre perdido en la operación de la constitución del sujeto, que implica en la alienación y en el direccionamiento al Otro. Presentamos la estructura de los discursos, los elementos que se los componen, sus lugares y, por fin, la lógica presente en cada uno de los cuatro discursos (maestro, histérica, universitario y analista) llamados por Lacan de radicales. La teoría de los discursos nos enseña es que la articulación significante produce el amarre social, a la vez que, como efecto de su tropiezo, nos presenta el sujeto del inconsciente.

Cet article est une revue théorique qui traite de la production de la théorie lacanienne du discours comme des liens sociaux et ses implications dans compréhension de l'inconscient. On prend la conception lacanienne où l'inconscient est structuré comme un langage. On prend aussi les implications théoriques de la logique structuraliste, cela indique que les structures de la langue précèdent le sujet et les possibilités de liaison sociale. Le 17ème Séminaire est le point de départ, en faisant attention au contexte historique de sa transmission. On présente l'idée lacanienne sur laquelle le champ du langage est l'élément qui limite le rapport du sujet avec l'autre, mais dans cette relation, quelque chose échoue, ce qui rend possible la naissance du sujet à partir de la perte d'un objet. C'est là où l'objet prend forme. L'objet pour toujours perdu dans la constitution du sujet, ce qui implique l'aliénation et l'adresse à l'autre. On présente la structure des discours, les éléments qui les composent, leurs places et, finalement, la logique présente dans chacune des quatre discours (maître, hystérique, universitaire et analyste) appelés radicaux par Lacan. Ce que la théorie des discours nous enseigne est que l'articulation significative produit un détachement social, au même temps qu'elle nous présente le sujet de l'inconscient comme l'effet de son trébuché.

Assassinos seriais e os efeitos da sideração no psiquismo e no laço social / Serial killers and the effects of utter consternation on the psyche and social bonds / Les assassins en série et les effets de la sidération dans le psychisme et lien social / Los asesinos en serie y los efectos del encantamiento en la psique y el lazo social

Os processos que caracterizam a constituição da subjetividade dos assassinos seriais relacionam-se ao papel que neles têm o superego arcaico. Ao analisarmos as interfaces destes tipos de configurações psíquicas com os laços sociais, nos deparamos com as figuras dos assassinos seriais tratados como ícones da cultura pós-moderna, uma vez que são idealizados em filmes, livros e séries de TV, além de serem cultuados por muitos por sua capacidade de encanto, inteligência e engodo, movimentos que sideram e compactuam com os laços sociais perversos observados na contemporaneidade.

The processes that characterize the constitution of subjectivity of serial killers have a relationship with the role played by the archaic super-ego. When we analyze the interfaces of these types of psychic configurations with social bonds we see serial killers treated as icons of the post-modern culture, to the extent that they are idealized in the cinema, books and television series. They are also idolized by many for their ability to mesmerize, deceive and defraud others. These characteristics leads persons to support and approve perverse social bonds present in contemporary society.

Les processus qui caractérisent la constitution de la subjectivité des assassins en série se rapportent au rôle que le Surmoi archaïque joue chez eux. En analysant les interfaces entre ces types de configuration psychique et les liens sociaux, nous observons que ces assassins en série sont traités comme icônes de la culture post-moderne, étant donné qu'ils sont idéalisés dans les films, les livres et dans les séries TV. Ils sont d'ailleurs admirés par un nombre important de personnes dû à leur intelligence, ainsi qu'à leur capacité d'envoûter et de leurrer leurs victimes, qualités qui sidèrent et pactisent avec les liens sociaux pervers de notre contemporanéité.

Los procesos psíquicos que caracterizan la constitución de la subjetividad de los asesinos seriales se relacionan con el papel que en ellos tiene el Superyó arcaico. El análisis de las interfaces de estes tipos de configuraciones psíquicas con los lazos sociales muestra que las figuras de los asesinos en serie son tratadas como si fueran símbolos de la cultura pós-moderna; son idealizados en las películas, en los libros y series televisivas además de ser objetos de culto, por muchos, por su inteligencia, capacidad de encantamiento y habilidad para engañar, características que pactúan con los lazos sociales perversos observados en la contemporaneidad.

El divino niño: coordenadas para la comprensión de la Infancia en la contemporaneidad / The divine infant: coordinates for the understanding of childhood in contemporaneity / Le divin enfant: repères pour la comprehénsion del’enfance dans la contemporanéité

Las leyes sobre la infancia avanzan hacia un escenario en el que el niño no solo se convierte en centro de la sociedad, sino que además se hace intocable. Se trata de una condición de inclusión-excluyente. Aparece un tabú sobre el niño: no se le puede tocar, no se le puede regañar, no se le puede educar. La escuela es uno de los lugares en donde con mayor frecuencia evidenciamos estas problemáticas. ¿En qué momento se convierte el niño en el epicentro de la sociedad? ¿Tiene esto algún impacto sobre el lazo social y la cultura?

The laws on children move toward a scenario in which the child not only becomes the center of society, but also becomes untouchable. It’s an inclusion-exclusion condition. A taboo appears: the child cannot be touched, nor scolded, nor educated. School is one of the places where these problems most often take place. When does the child become the epicenter of society? Does this have any impact on social bonds and culture?

Les lois pour la protection de l’enfance se développent de telle manière que l’enfant devient non seulement le centre de la société mais aussi intouchable. Il s’agit donc d’une inclusion-excluante. Un tabou à propos de l’enfant apparaît alors : on ne peut pas le toucher, on ne peut pas le fâcher, on ne peut pas l’éduquer. L’école est l’un des lieux où l’on peut constater ces problématiques le plus fréquemment. Quand l’enfant devient-il épicentre de la société? Cela a-t-il un impact sur le lien social et la culture ?

Desarrollo humano, experiencia corporal, v¡nculo social y Educaci¢n F¡sica: notas y abstracciones desde la experiencia de campo / Human development, body experience, social bonds and physical education: notes and Abstractions from the field experience

Tres nociones contribuyeron a la redefinición de los sentidos que orientan la construcción y promoción de situaciones, actividades y prácticas en el cotidiano de la Educación Física (EF) como componente de la vida escolar. Estas nociones son: desarrollo humano, experiencia corporal y vínculo social. Ellas se presentan en el campo de la EF, como ejes que atribuyen sentido y que determinan la articulación de sus saberes y prácticas. Las problemáticas que plantea la definición del objeto de la EF en el ámbito educativo, llevó a un grupo de licenciados en educación física a rediseñar y construir nuevos espacios, tiempos, modos y estructuras que hicieran posible la concreción de las premisas que orientaban el programa de EF en términos de la oferta de experiencias corporales de cara a la construcción de una sociedad fundamentada en el respeto de la integridad física de sus miembros.

Three notions contributed to redefinition of senses that guides the construction and promo- tion of situations, activities and practices in the day-to-day of the Physical Education (PE) as part of the school life. These notions are: human development, body experience and social bonds. They appear in the field of PE as a core idea that gives sense and determines the articulation of their knowledge and practices. The problems expressed by the definition of the PE object in the educational sphere led a group of graduated in physical education to develop and built new spaces, times, ways and structures that make possible the concretion of the premises that guided the PE program in terms of the offer of body experiences in front to the construction of a society based on the respect of the physical integrity of its members.

Bases sociológicas, antropológicas e psicológicas do comprometimento organizacional / Bases Sociológicas, antropológicas y psicológicas del compromiso organizacional / Sociological, anthropological and psychological bases for organizational commitment

O comprometimento organizacional é um construto complexo e polissêmico, não existindo ainda um consenso sobre a definição que mais bem o caracterize. Muitas vezes confundido com outros construtos, como satisfação, identificação e envolvimento, são raros os estudos que buscam investigar as influências sociológicas, antropológicas e psicológicas do comprometimento organizacional. Sendo assim, o presente trabalho teve por escopo apresentar algumas teorias de trocas sociais (exchange theory), compartilhamento de símbolos e relacionamento entre processos cognitivos e sociais, que podem propiciar um melhor entendimento dos vínculos que um indivíduo estabelece com sua organização. O estudo aprofundado de teorias sociais que precedem a concepção do comprometimento como um objeto de estudo do campo do comportamento organizacional é essencial para favorecer a clareza conceitual do fenômeno e indispensável para futuros estudos de validade discriminante frente a outros tipos de vínculo social.

Organizational commitment is a complex and polysemic construct, and there is no consensus about which definition best describes it. As it is often mistaken for other constructs such as job satisfaction, identification and involvement, few studies have investigated the sociological, anthropological and psychological influences of organizational commitment. Thus, the aim of this paper is to present some social exchange theories, as well as symbol sharing and the relationship between cognitive and social processes, which can provide a better understanding of the individual-organization bonds. A detailed study of some social theories that precede the conception of commitment as an object of study in the field of organizational behavior is substantial to the conceptual clarity of the phenomenon, and indispensable for future studies in discriminant validity as compared to other types of social bonds.

El compromiso organizacional es un constructo complejo y polisémico, y no hay todavía un consenso sobre la definición que mejor lo describe. A menudo se confunde con otros elementos como la satisfacción, la identificación y participación, son pocos los estudios que analizan las influencias sociológicas, antropológicas y psicológicas del compromiso organizacional. Por lo tanto, el alcance de este trabajo fue presentar algunas teorías de intercambio social, el compartir de símbolos y relaciones entre procesos cognitivos y sociales, que pueden proporcionar una mejor comprensión de los vínculos que una persona establece con su organización. El estudio detallado de las teorías sociales que preceden a la concepción de compromiso como un objeto de estudio del campo de comportamiento organizacional es esencial para promover la claridad conceptual del fenómeno e indispensable para los futuros estudios de validez discriminante en comparación con otros tipos de vínculos sociales.

Há lugar para sublimação no laço social contemporâneo / Is there a place for sublimation in contemporary social bonds / ¿Hay un lugar para la sublimación del vínculo social contemporáneo

Buscamos investigar o conceito de sublimação tal como Lacan o aborda em seu sétimo seminário, tendo em vista os laços sociais possíveis na contemporaneidade: como pensar a sublimação sem confundi-la com o sintoma? Na primeira parte, investigamos o objeto em jogo na sublimação, das Ding, evocada por Lacan quando define a sublimação como a elevação do objeto ao estatuto da Coisa. Na segunda parte, buscamos diferenciar sintoma e sublimação, utilizando-nos da diferença entre o chiste e o lapso: provocar a fissura no campo do código lingüístico, prescindindo do recalque, é uma função do chiste e igualmente da sublimação. Na terceira parte, abordamos os laços sociais contemporâneos que ratificam e dão valor ao objeto sublimado. Esse valor social é insuficiente para afirmar seu estatuto de objeto sublimado, sendo necessária a reflexão sobre a via de satisfação envolvida em sua produção e o gozo evocado no laço social em cada caso.

This article investigates the concept of sublimation, as approached by Lacan in his seventh seminar, focusing on the social bonds conceivable in contemporary life: how can we consider sublimation in the contemporary world without mistaking it for symptom? The first part investigates the object of sublimation, das Ding, evoked by Lacan when he defines that process as the object's elevation to the status of das Ding. In the second part, the difference between symptom and sublimation is defined, making an analogy with the difference between wit and lapsus: provoking a fissure in the linguistic code is a function of wit, and equally of sublimation. In the third part, contemporary social bonds that ratify and value the sublimated object are analyzed. This social value is insufficient to affirm its status of sublimated object, and we must include a reflection on the way towards satisfaction involved in its production and the jouissance evoked in the social bond in each case.

Tratamos de investigar el concepto de sublimación de la manera como Lacan lo aborda en su séptimo seminario, considerando los posibles vínculos sociales contemporáneos: ¿cómo se puede pensar la sublimación contemporánea sin confundirla con el síntoma? En la primera parte, investigamos el objeto en juego en la sublimación, das Ding, planteada por Lacan cuando establece la sublimación como la elevación del objeto al estatus de Cosa. En la segunda parte, diferenciamos el síntoma y la sublimación, utilizando la diferencia entre el chiste y el lapsus: provocar la fisura en el campo del código lingüístico es una función del chiste, y también de la sublimación. En la tercera parte, abordamos los vínculos sociales contemporáneos que ratifican y dan valor al objeto sublimado. Este valor social es insuficiente para afirmar su condición de objeto sublimado, por lo que es necesaria una reflexión sobre el camino de la satisfacción implicada en su producción y el goce evocado en el vínculo social en cada caso.