Contra a Arte Bruta: sofrimento mental, segregação e arte contemporânea / Against Raw Art: Mental suffering, segregation and contemporary art / Contre l'Art Brut: Soufrance mentale, ségrégation et art contemporain / Contra el Arte Bruto: sufrimiento mental, segregación y arte contemporáneo

O artigo apresenta o conceito "Arte bruta" e acompanha suas principais articulações nos campos da arte e saúde mental até a década de 1960. Em uma análise crítica, explicita-se como este, apesar de incitar à valorização do material artístico produzido por pacientes psiquiátricos e outros artistas fora do circuito erudito, contribui para uma categorização segregacionista dos artistas ditos "loucos", ao adotar uma compreensão reducionista e idealizada da criação como expressão espontânea, acessível a tais sujeitos justamente por estarem "apartados da cultura". Mostra-se ainda que tal noção, apesar de utilizada ainda hoje, foi objeto de remodelamento e renomeação - como "outsider art", especialmente - entre 1960/1970, com a desnaturalização do isolamento dos ditos "doentes" trazida pela Reforma Psiquiátrica e o advento de mudanças significativas na concepção de arte e produção artística.

This paper presents the concept of "Raw Art," following its main articulations in the field of art and mental health until the 1960s. Through a critical analysis, the text shows how this concept, despite encouraging the appreciation of artistic materials produced by psychiatric patients and other naïve artists, contributes to a segregationist categorization of the so-called "mad" artists, by adopting a reductionist and idealized understanding of creation as a spontaneous expression, accessible to these subjects precisely because they are "outsiders." Such notion, although still used today, underwent remodeling and renaming-as "outsider art"-between 1960/70, following the denaturalization of isolation for the so-called "insane" brought by the Psychiatric Reform and the advent of significant changes in the conception of art and artistic production.

Cet article présente le concept d'"art brut", en suivant ses principales articulations dans les domaines de l'art et de la santé mentale jusqu'aux années 1960. Dans un abordage critique, le texte montre comment ce concept, bien qu'il mène à une valorisation du matériel artistique produit par des patients psychiatriques et d'autres artistes dits naïf, contribue à une catégorisation ségrégationniste des artistes dits «"fous", en adoptant une compréhension réductionniste et idéalisée de la création en tant qu'expression spontanée, accessible à ces sujets précisément parce qu'ils sont "en dehors de la culture". Cette notion, bien qu'encore utilisée aujourd'hui, a subi un remodelage et un changement de nom - en tant qu'"outsider art" - entre 1960/1970, suite à la dénaturalisation de l'isolement des soi-disant "fous" apportée par la réforme psychiatrique et à l'avènement de changements significatifs dans la conception de l'art et de la production artistique.

Este trabajo presenta el concepto de "Arte Bruto" y sigue sus principales articulaciones en los ámbitos del arte y la salud mental hasta la década de 1960. A través de un análisis crítico se muestra cómo este concepto, a pesar de incentivar la apreciación del material artístico producido por pacientes psiquiátricos y otros artistas fuera del ámbito erudito, contribuye a una categorización segregacionista de los llamados artistas "locos" al adoptar una comprensión reduccionista e idealizada de la creación como expresión espontánea, accesible a dichos sujetos precisamente por estar "apartados de la cultura". También se muestra que tal noción, aunque todavía se utiliza hoy, fue objeto de remodelación y renombramiento - como "outsider arte" especialmente - entre 1960/1970, con la desnaturalización del aislamiento de los llamados "locos" que trajo la Reforma Psiquiátrica y el advenimiento de cambios significativos en la concepción del arte y la producción artística.

A fina ação do paI / Father's refined action / L'action raffinée du père

O presente artigo parte da indagação sobre o que é o pai, ser vivente, na atualidade. Aliado a dois produtos culturais como recurso ilustrativo, uma música francesa e seu videoclipe, este trabalho objetiva discutir a relação entre a masculinidade e a paternidade, bem como os efeitos do contemporâneo em uma e outra. Para isso, percorre-se alguns escritos de Lacan, além de trabalhos de comentadores freudo-lacanianos. Ao final, depreende-se que a paternidade é constituída pela adoção de um filho, ou seja, é um ato simbólico. O pai, ainda que abalado por um discurso que não sustenta sua função, persiste, mas é convocado e comparece de um modo diferente: o pai-testemunha, aquele que dando mostras de seu desejo, toca o desejo do filho.

Father's refined action: The present article starts from the question about what the father is, as living being, nowadays. By using two cultural products as a illustrative resource, a French music and its videoclip, this work aims discuss the relation between the masculinity and the fatherhood, as well as the effects of contemporary thought on both. In order to achieve this, it goes through some of Lacan's writings, alongside freud-lacanian commentators' works. In the end, it appears that fatherhood is constituted by the adoption of a son, this is, a symbolic act. The father, although shaken by a discourse that does not support his function, persists, but yet summoned and attending in a different way: the father-witness, the one who showing his desire, touches the son's desire.

Revista aSEPHallus de Orientação LacanianaNúcleo Sephora de Pesquisa sobre o Moderno e o ContemporâneoISSN 1809 -709 XRevista aSEPHallus de Orientação Lacaniana. Rio de Janeiro, 16(31), 52-68, nov. 2020 a abr. 2021.A fina ação do pai53Jacqueline Danielle Pereira, João Luiz Leitão Paravidini & Anamaria Silva NevesL'action raffinée du père: Cet article part de la question de savoir ce qu'est le père, l'être vivant, dans l'époque actuelle. À l'aide de deux produits culturels utilisés comme ressources illustratives, une chanson française et son vidéoclip,ce travail vise discuter de la relation entre la masculinité et la paternité, ainsi que les effets du contemporain sur les deux. Pour cela, il passe par certains écrits de Lacan, et aussi par des travaux de commentateurs freud-lacaniens. Après tout, il semble que la paternité soit constituée par l'adoption d'un fils, c'est-à-dire un acte symbolique. Le père, bien que secoué par un discours qui ne supporte pas sa fonction, persiste, mais il est convoqué et assiste d'une manière différente: le père-témoin, celui qui, manifestant son désir, touche le désir du fils.

O tempo eróptico: algumas notas sobre o mal-estar do silêncio e as respostas na contemporaneidade / The eroptic time: some notes on the malaise of silence and the answers in contemporary times / El tiempo eróptico: algunas notas sobre el malestar del silencio y las respuestas en los tiempos contemporáneos / Le temps eroptique: quelques notes sur le malaise du silence et les réponses à l'époque contemporaine

Este artigo propõe olhar para o sofrimento psíquico contemporâneo. Para isso, o percurso feito pela psicopatologia desde o século XVII é revisitado, nele se destacando o impacto promovido por Freud, que passou da ausculta para a escuta das vozes falando dos conflitos neuróticos que desafiavam a anatomia e a fisiologia médica. A psicanálise se dá na relação com a cultura. Como pensar a psicopatologia hoje? Na clínica psicanalítica atual, a infelicidade neurótica divide espaço com outros sofrimentos, como, por exemplo, as várias formas de adição química, comportamentos workaholic, vício digital, descontrole no uso dos cartões de crédito, transtornos alimentares e manifestações psicossomáticas, além de respostas erópticas em uma modalidade selfie do existir. Propõe-se que um dos articuladores dessas ocorrências possa ser um estado de mal-estar do silêncio, próprio da contemporaneidade, que produz ruídos para ensurdecer a experiência do estar-em-si.

This article proposes to look at contemporary psychological suffering. To this end, the path taken by psychopathology since the 17th century is revisited, highlighting the impact promoted by Freud, who went from auscultation to listening to the voices that spoke of neurotic conflicts that defied anatomy and medical physiology. Psychoanalysis takes place in relation to culture. How to think about psychopathology today? In the current psychoanalytic clinic, neurotic unhappiness shares space with other sufferings such as the various forms of chemical addiction, workaholic behaviors, digital addiction, uncontrolled use of credit cards, eating disorders and psychosomatic manifestations in addition to eroptic responses in a selfie mode of existence. It is proposed that one of the articulators of these occurrences may be a state of malaise of silence, typical of contemporary times, which produces noises to deafen the experience of being-in-itself.

Este artículo propone mirar el sufrimiento psicológico contemporáneo. Con este fin, se revisa el camino tomado por la psicopatologia desde el siglo XVII, destacando el impacto promovido por Freud, que pasó de la auscultación a escuchar las voces que hablaban de conflictos neuróticos que desafiaban la anatomía y la fisiología médica. El psicoanálisis tiene lugar en relación con la cultura. ¿Cómo pensar hoy en psicopatología? En la clínica psicoanalítica actual, la infelicidad neurótica comparte espacio con otros sufrimientos, como las diversas formas de adicción química, comportamientos de adicción al trabajo, adicción digital, uso descontrolado de tarjetas de crédito, trastornos alimentarios y manifestaciones psicosomáticas, además de respuestas erópticas en un modo selfie de la existencia. Se propone que uno de los articuladores de estos acontecimientos puede ser un estado de malestar del silencio, típico de los tiempos contemporáneos, que produce ruidos para ensordecer la experiencia del ser en sí mismo.

Cet article propose d'examiner la souffrance psychologique contemporaine. À cette fin, le chemin emprunté par la psychopathologie depuis le XVIIe siècle est revisité, mettant en évidence l'impact promu par Freud, qui est passé de l'auscultation à l'écoute des voix qui parlaient de conflits névrotiques qui défiaient l'anatomie et la physiologie médicale. La psychanalyse a lieu par rapport à la culture. Comment penser la psychopathologie aujourd'hui ? Dans la clinique psychanalytique actuelle, le malheur névrotique partage l'espace avec d'autres souffrances telles que les diverses formes de dépendance chimique, les comportements de bourreau de travail, la dépendance numérique, l'utilisation incontrôlée de cartes de crédit, les troubles de l'alimentation et les manifestations psychosomatiques en plus des réponses éroptiques en mode selfie de la existence. Il est proposé que l'un des articula-teurs de ces événements puisse être un état de malaise du silence, typique de l'époque contemporaine, qui produit des bruits pour assourdir l'expérience d'être en soi.

Medicalização da vida e suas implicações para a clínica psicológica contemporânea / Medicalization of life and its implications for the contemporary clinical psychology / Medicalización de la vida y sus implicaciones para la clínica psicológica contemporánea / La médicalisation de la vie et sa relation avec la psychologie clinique contemporaine

Este artigo busca analisar as demandas contemporâneas endereçadas à clínica e sua relação com a cultura de medicalização da vida. Para alcançar esse objetivo, optou-se pela realização de um levantamento bibliográfico relativo ao termo medicalização. Adotou-se a visão trazida por Ivan Illich e Peter Conrad por entender que ambos os autores fomentaram, ao longo de sua obra, um importante desenvolvimento da abordagem crítica referente ao tema. Por fim, busca-se analisar algumas demandas atuais no campo da clínica psicológica à luz de uma crítica sobre o processo de medicalização.

This article seeks to analyze the contemporary demands addressed to clinical psychology and how they are related with the culture of medicalization. For this, we have decided to do a literature review concerning the term 'medicalization'. We have adopted the vision brought by Ivan Illich and Peter Conrad understanding that both authors have fostered throughout their work an important development and a critical approach on this subject. Finally, this article seeks to analyze some of the present demands in the field of clinical psychology under the light of a critic of the process of medicalization.

Este artículo pretende analizar las demandas contemporáneas dirigidas a la psicología clínica y su relación con la cultura de la medicalización. Para ello, hemos decidido hacer una revisión de la literatura sobre el término 'medicalización'. Hemos adoptado la visión aportada por IvanIllich y Peter Conrad de que ambos autores han fomentado a lo largo de su trabajo un importante desarrollo y un enfoque crítico sobre este tema. Finalmente, este artículo pretende analizar algunas de las demandas actuales en el campo de la psicología clínica a la luz de una crítica del proceso de medicalización.

Cet article cherche à analyser les demandes contemporaines adressées à la psychologie clinique et à la relation avec la culture de la médicalisation. Pour cela, nous avons décidé de faire un examen de la littérature concernant le terme 'médicalisation'. Nous avons adopté la vision apportée par Ivan Illich et Peter Conrad, selon laquelle les deux auteurs ont favorisé tout au long de leur travail un développement important et une approche critique à ce sujet. Enfin, cet article cherche à analyser certaines des exigences actuelles dans le domaine de la psychologie clinique à la lumière d'un critique du processus de médicalisation.

Psicanálise, "arte literal"?: Objeto e letra sob um ponto de vista psicanalítico / Psychoanalysis, "literal art"?: Object and letter from a psychoanalytic point of view / PSicoanálisis, ¿"arte literal"?: Objeto y letra bajo una mirada psicoanalítica / Psychanalyse, «l'art littérale¼?: objet et lettre sous un point de vue psychanalytique

Partindo do trabalho do psicanalista Serge Leclaire, visamos discutir neste ensaio o conceito de letra cunhado no interior do pensamento psicanalítico, passando lateralmente por Jacques Lacan para, em seguida, articulá-lo a uma problemática do campo das artes pela via da reflexão estética e da recepção da obra de arte. Assim, procuraremos hipotetizar a existência de uma "arte literal", visando demonstrar em que medida os artistas chegam a verdades psicanalíticas "sem depender" do corpus teórico da primeira. Friccionando a reflexão de Leclaire com certas obras de arte "literais", propomos uma espécie de torção na relação estabelecida anteriormente por Lacan entre a dimensão da letra e o lugar do objeto a na teoria psicanalítica.

Starting from the work of the psychoanalyst Serge Leclaire, we intend to discuss in this essay the concept of letter coined within psychoanalytic thought passing laterally by Jacques Lacan and then articulating it to a problematic of the field of arts by the way of aesthetic reflection and reception of the work of art. Thus, we try to hypothesize the existence of a "literal art", in order to demonstrate to what extent artists reach psychoanalytic truths "without depending" on the theoretical corpus of the first. By rubbing Leclaire's reflection with certain "literal" works of art, we propose a kind of twist in Lacan's earlier relation between the dimension of the letter and the place of the object a in psychoanalytic theory.

Utilizando el trabajo del psicoanalista Serge Leclaire, discutiremos en este ensayo el concepto de letra acuñado en el interior del pensamiento psicoanalítico, pasando lateralmente por Jacques Lacan para, luego, articularlo a una problemática del campo de las artes por medio de la reflexión estética y de la recepción de la obra de arte. Así, buscaremos hipotetizar la existencia de un "arte literal", con la intensión de demostrar en qué medida los artistas llegan a verdades psicoanalíticas "sin depender" del corpus teórico de la primera. Frotando la reflexión de Leclaire con ciertas obras de arte "literales", proponemos una especie de torsión en la relación establecida anteriormente por Lacan entre la dimensión de la letra y el lugar del objeto a en la teoría psicoanalítica.

En prennant le travail du psychanalyste Serge Leclaire, on cherche à discuter dans cet essai, le concept de lettre inventée dans l'interieur de la pensé psychanalytique, en passant latéralement par Jacques Lacan, pour l'articuler à un problème dans les champs des arts par le biais de la réflexion esthétique et de la réception de le œuvre d'art. Ainsi, on cherche à faire des hypothèses de l'existence d'un «art littéral¼, en visant à démontrer dans laquelle mesure les artistes arrivent à des vérités psychanalytiques «sans dépendre¼ de la corpus théorique de la première. En frottant la pensée de Leclaire avec certaines oeuvres d'art «littérales¼, on propose une espèce de torsion dans la relation établie précédemment par Lacan entre la dimension de la lettre et la place de l'objet chez la théorie psychanalytique.

Ensaio sobre arte e testemunho: Rodrigo Braga e a invenção da experiência / Essay on art and testimony: Rodrigo Braga and the invention of experience / Essai sur l'art et le témoignage: Rodrigo Braga et l'invention de l'expérience / Ensayo sobre arte y testimonio: Rodrigo Braga y la invención de la experiencia

O ensaio enfoca o testemunho como uma posição discursiva e explora seu papel na simbolização do trauma. Considerando-o como transmissão de centelhas do Real, defende que uma de suas modalidades seria a invenção da experiência, tal como aponta parte da produção contemporânea em artes visuais. Para melhor explorar essa hipótese, propõe um diálogo com alguns dos trabalhos apresentados pelo artista brasileiro Rodrigo Braga em sua exposição Mais Força que o Necessário, realizada na Bélgica em 2010.

The essay focuses testimony as a discursive position and explores its role in the symbolization of trauma. Conceiving it as a transmission of sparks of the Real, we argue that one of testimony's modalities can consist in an invention of the experience, as some contemporary visual art works seem to propose. To explore this hypothesis, we discuss some of the works shown in Belgium in 2010 by Brazilian artist Rodrigo Braga in the exhibition More Force than Necessary.

Cet essai comprend le témoignage en tant que position discursive et explore son rôle dans la symbolisation du traumatisme. En réfléchissant sur le témoignage comme transmission d'étincelles du Réel, il soutient qu'une de ses modalités peut être celle de l'invention de l'expérience, comme le montre une partie de la production contemporaine en arts visuels. Pour développer cette hypothèse, il propose un dialogue avec quelques-uns des travaux presentés par l'artiste brésilien Rodrigo Braga en Belgique en 2010, dans l'exposition Plus de Force que le Nécessaire.

Este ensayo comprende el testimonio como una posición discursiva y explora su papel en la simbolización del trauma. Considerando el testimonio como transmisión de centellas del Real, defiende que una de sus modalidades sería la invención de la experiencia, como lo muestra parte de la producción contemporánea en artes visuales. Para mejor explorar esta hipótesis, se propone un diálogo con algunos de los trabajos presentados por el artista brasileño Rodrigo Braga en su exposición Mais Força que o Necessário [Más Fuerza que el Necesario], realizada en Bélgica en 2010.

Ação direta do capital: o poder do capitalismo contemporâneo / Direct capital action: the power of contemporary capitalism / Acción directa del capital: el poder del capitalismo contemporáneo / L'action directe de capital: la puissance du capitalisme contemporain

Este ensaio propõe o conceito de "ação direta do capital" como definição da nova configuração do poder no capitalismo contemporâneo. Esta nova configuração é resultante dos legados político-ideológicos da guerra fria, do modelo de acumulação de riquezas do capitalismo na era da produção flexível e das reconfigurações do Estado capitalista. A ação direta do capital se centra no tripé do monopólio das armas, do dinheiro e da voz e impõe à sociedade uma experiência de vivência centrada na hegemonia do consumismo.

This artcile proposes the concept of "direct action of capital" as a definition of the new configuration of power in contemporary capitalism. This new configuration is the result of political and ideological legacies of the Cold War, the wealth accumulation of capitalism in the era of flexible production and reconfiguration of the capitalist state model. The direct action of capital focuses on tripod monopoly of weapons, money and voice to society and imposes an experience of living centered hegemony of consumerism.

En este artículo se propone el concepto de "acción directa del capital" como una definición de la nueva configuración del poder en el capitalismo contemporáneo. Esta nueva configuración es el resultado de los legados políticos e ideológicos de la guerra fría, la acumulación de riqueza del capitalismo en la era de la producción y la reconfiguración del modelo de Estado capitalista flexible. La acción directa del capital se concentra en el trípode monopolio de las armas, el dinero y la voz de la sociedad e impone la experiencia de vivir la hegemonía centrada del consumismo.

Cet article propose le concept de « l'action directe du capital ¼ comme une définition de la nouvelle configuration du pouvoir dans le capitalisme contemporain. Cette nouvelle configuration est le résultat de l'héritage politique et idéologique de la guerre froide, du capitaliste modèle d'accumulation de richesse dans l'ère de la production et de reconfigurations de l'Etat capitaliste flexible. L'action directe de capital se concentre sur le monopole de trépied d'armes, de l'argent et de la voix et impose à la société une expérience de l'expérience axée sur l'hégémonie du consumérisme.

Um estudo sobre o real e sua relação com a invenção artística e psicanalítica / Une étude sur le réel et sa relation avec l’invention artistique et psychanalytique / A study on the real and its relationship with the invention and artistic psychoanalytic

Este artigo aborda o tema da invenção a partir da noção do savoir-y-faire com o real proposta por Lacan ao final de seu ensino e faz um paralelo entre a invenção artística e a invenção analítica. Inventar algo com o real enquanto letra implica na criação de um artifício para lidar com a impossibilidade de tudo dizer e tudo representar. Entretanto, as operações artísticas não fazem do sujeito um artista do mesmo modo como a conclusão de uma análise não forma um analista. A diferença entre os mecanismos de criação artístico e analítico será discutida no presente texto.

Ce travail adresse la question de l’invention a partir de la notion de savoir-y-faire avec le réel proposée par Lacan a la fin de ses cours et établit un parallèle entre l’invention artistique et l’invention analytique. Inventer quelque chose avec le réel en tant que lettre implique la création d’un artifice pour faire face à l’impossibilité de tout dire et de tout représenter. Cependant, les opérations artistiques ne font pas du sujet un artiste autant que la conclusion d’une analyse ne forme pas un analyste. La différence entre les méchanismes de création artistique et analytique sera discutée au cours du texte.

This article deals with the issue of invention based on the concept of savoir-y-faire with the real invented by Lacan in the end of his teachings and finds similarities between artistic invention and analytic invention. Inventing something with the real as far as letter involves the creation of a scheme to deal with the impossibility to say and to represent everything. However, artistic operations do not make an artist, in the same way that the end of an analysis doesn’t produce an analyst. The difference between the mechanisms of artistic and analytical creation will be discussed in this text.

As manifestações do amor cortês em tempos de relacionamento virtual / Les manifestations de l’amour courtois au temps des relations virtuelles / The courtly love manifestations in times of virtual relationship

O artigo apresenta uma reflexão sobre os escritos de amor produzidos por adolescentes nas redes sociais da internet, interrogando se eles seriam a nova versão do amor cortês na contemporaneidade. Para fazer essa discussão, busca-se compreender a função do amor no despertar da adolescência. Em seguida, faz uma retrospectiva historica sobre o surgimento do amor cortês na cultura e analisa sua função subjetiva, a partir das elaborações de Lacan sobre o tema. Finalmente, apresenta uma reflexão sobre as incidências do discurso capitalista sobre o amor. Em conclusão afirma que é possível identificar, nos escritos de adolescentes, algumas características do amor cortês na atualidade. Nos três registros do amor – simbólico, imaginário e real – são identificadas diferentes funções dos escritos de amor cortês para os adolescentes.

Ce travail présente une réflexion sur les écrits d’amour produits par les adolescents dans les réseaux sociaux internet, en s’interrogeant si ils seraient la nouvelle version d’amour courtois dans le contemporain. Pour rentrer dans cette discussion on cherche a comprendre la fonction de l’amour à l’aube de l’adolescence. Ensuite, une retrospective historique sur l’apparition de l’amour courtois dans la culture et une analyse de sa fonction subjective en partant des formulations de Lacan sur cette question. Une réflexion sur les incidences du discours du capitalism sur l’amour. En conclusion, il est possible d’identifier, dans les écrits des adolescents, quelques caractéristiques de l’amour courtois dans l’actualité. Dans les trois registres de l’amour – symbolique, imaginaire, réel - sont identifiées de différentes fonctions des écrits d’amour courtois pour les adolescents.

In this article we present a reflection on the love writings of teenagers in the internet social networks, asking if they would be the new version of courtly love in contemporaneity. In order to engage in this discussion, we seek to understand the role of love in the awakening of adolescence. Then we locate historically the emergence of courtly love in the culture and we analyze its subjective function, from Lacan's elaborations about the theme. Finally, we present a reflection about the incidences of capitalist discourse on love. We conclude that it is possible to identify, in the present, in the writings of teenagers, some characteristics of courtly love. The three aspects of love, the symbolic, the imaginary and the real, indicate the different functions of courtly love writings for the adolescents.

Dor na psicanálise - física ou psíquica? / Pain in Psychoanalysis - physical or psychic? / La douleur et la psychanalyse - physique ou psychique? / Dolor en el psicoanálisis - ¿físico o psíquico?

A dor tem se apresentado contemporaneamente como um tema importante para a psicanálise. Um dos móveis desse interesse é a fibromialgia, descrita por profissionais da medicina como uma síndrome caracterizada pela dor crônica na ausência de lesões ou sinais de anormalidade na maquinaria biológica. Levanta-se o impasse - como pensar psicanaliticamente uma dor que é física? Algumas leituras são propostas, tais como associações da dor com o estado melancólico, com inibições psíquicas e com a hipocondria. A dor é tomada como expressão de uma vivência traumática e não simbolizada.

Pain has become an important theme for psychoanalysis. One of the reasons for this interest is the phenomenon of fibromyalgia, a syndrome described by medical professionals as characterized by chronic pain in the absence of lesions or signs of abnormality in the biological machinery. An impasse is brought up here - how to treat physical pain psychoanalytically? Interpretations are suggested, such as associations of pain with the melancholic state, with psychic inhibition or with hypochondria. Pain in these cases is taken as expression of a non-symbolized traumatic experience.

Actuellement, la douleur est présentée comme un thème majeur en psychanalyse. La fibromyalgie, l'une des causes de cet intérêt qu'on lui porte, a été décrite par les professionnels de médecine comme syndrome caractérisé par une douleur chronique sans lésions ou signes d'anomalies dans les mécanismes biologiques. L'impasse suivant est discuté: comment traiter, du point de vue de la psychanalyse, une douleur physique? Nous proposons quelques interprétations, telles que les associations de la douleur à l'état mélancolique, à l'inhibition psychique ou à l´hypochondrie. La douleur est définie comme l'expression d'une expérience traumatisante non symbolisée.

El dolor ha sido presentado en la actualidad como un tema importante para el psicoanálisis. Uno de los motivos de este interés es la fibromialgia, descrito por profesionales de la medicina como un síndrome caracterizado por dolor crónico en ausencia de lesiones o signos de anormalidad en la maquinaria biológica. La discusión es - como pensar psicoanalíticamente un dolor que es físico? Se proponen algunas lecturas, como las asociaciones del dolor con el estado melancólico, con las inhibiciones psíquicas y con la hipocondría. El dolor es tomado como una expresión de una experiencia traumática no simbolizada.

As funções do pai: pensando a questão da autoridade na constituição do sujeito contemporâneo a partir de um estudo psicanalítico do ideal do eu / The functions of the father: thinking the authority matter in the constitution of the contemporary subject from a psychoanalytic study of the ego ideal / Las funciones del padre: pensando en la cuestión de la autoridad en la constitución del sujeto contemporáneo a partir de un estudio psicoanalítico del ideal del yo / Les fonctions du père: réflexion la question de l'autorité dans la constitution du sujet contemporain à partir d'une étude psychanalytique de l'idéal de moi

O presente trabalho realiza um exame sobre o conceito de ideal do eu em Freud e Lacan para pensar a questão da autoridade nos dias de hoje e os efeitos disso da constituição do sujeito contemporâneo. Situa, primeiramente, as diferentes configurações familiares ao longo da história, especialmente aquelas que se evidenciam na atualidade, referenciadas no estudo de Margareth Mead sobre as culturas pré-figurativas, onde se assinala uma relação de poder dos filhos sobre os pais cujo estatuto implica uma nova organização dos papéis na família. Pontua-se nessa análise uma relação diferenciada com as questões da autoridade, do limite e da lei que implica um fenômeno aqui denominado evanescência do ideal do eu. Para aprofundar esta questão, nos dirigimos à obra de Freud, no sentido de pensar o papel do ideal do eu no modelo teórico da identificação que tem como operador a figura da autoridade do pai na constituição do sujeito. Em seguida, rumamos para o avanço desta questão no pensamento de Lacan, situando os três tempos da organização edipiana, distinguindo-se a função do pai como lei simbólica, da função do pai como figura identificatória que abre caminho para o ideal do eu. Tal distinção é pertinente ao traçado teórico que aqui propomos realizar, no sentido de apontar para uma peculiaridade na relação entre ideal do eu e privação circunscrita à dinâmica edipiana. Por fim, esta análise se dirige a uma concepção pluralizada da função paterna na organização do sujeito, o que implica importantes consequências do ponto de vista da constituição sintomática dos dias de hoje, característica das experiências de excesso que se evidenciam na clínica psicanalítica, bem como na relação ao gozo frente ao mal-estar contemporâneo.

The current work does an examination of the ego ideal concept in Freud and Lacan to think the authority matter nowadays and the effects of that in the constitution of the contemporary subject. Situates first the different family configurations throughout history, especially those that are evident today, referenced in the study by Margaret Mead on the pre-figurative cultures, which indicates a power relationship of the children on parents whose statute implies a new organization of roles in the family. It is pointed in this analysis a differentiated relation with authority matters, the limit and the law that implies a phenomenon here called vanishing of the ego ideal. To deepen this matter, we turn to Freud's work, in the sense of thinking the role of the ego ideal in the theoretical model of identification that has as an operator the authority figure of the father in the constitution of the subject. In the sequence, we head to the advance of this matter in Lacan's thinking, situating the three times of the oedipal organization, distinguishing the function of the father as symbolic law from the function of the father as identificatory figure that opens the way to ego ideal. This distinction is pertinent to the theoretical path that we propose to do, in order to point to a peculiarity in the relation between ego ideal and deprivation limited to oedipal dynamics. Finally, this analysis addresses to a pluralized conception of the paternal function in the organization of the subject, which implies important consequences from the point of view of symptomatic constitution nowadays, typical of the excess experiences that are evident in the psychoanalytic clinic and in the relation to enjoyment front to the contemporary discontent.

En este trabajo se lleva a cabo un examen del concepto de uno mismo ideal en Freud y Lacan para pensar la cuestión de la autoridad en estos días y los efectos que la constitución del sujeto contemporáneo. Se define, en primer lugar, las diferentes configuraciones familiares a lo largo de la historia, especialmente aquellos que son evidentes hoy en día, se hace referencia en el estudio de Margaret Mead en las culturas pre-figurativas, lo que indica una relación de poder de los hijos a los padres cuya situación implica una reorganización de roles en la familia. Se destaca en este análisis una relación diferente con las cuestiones de la autoridad, así como los límites y la ley en relación a un fenómeno llamado aquí fugacidad del ideal del yo. Para explorar esta cuestión, nos dirigimos a la obra de Freud, a considerar el papel del ideal del yo en el modelo teórico de la identificación operado por la figura de autoridad del padre en la constitución del sujeto. Entonces nos dirigimos a la profundización de este tema en el pensamiento de Lacan, la definición de las tres etapas de la organización edípica, distinguiendo el papel de padre como la ley simbólica, el papel del padre como una identificación que allana el camino para el ideal del yo. Esta distinción es relevante para el camino teórico que propongo aquí sí, con el fin de apuntar a una peculiaridad en la relación entre el ideal del yo y las privaciones relacionadas con la dinámica edípica. Por último, este análisis se ocupa de una concepción plural de la función paterna en la organización de el sujeto, lo que implica importantes consecuencias en términos de la Constitución sintomáticos de hoy, característico de las experiencias que se destacan demasiado en la práctica psicoanalítica y la relación de la goce antes de mal-estar contemporáneo.

Ce document procède à un examen du concept de l'idéal du moi dans Freud et de Lacan à penser la question de l'autorité de nos jours et les effets que la constitution du sujet contemporain. Mensonges, d'abord, les configurations familiales différentes à travers l'histoire, en particulier ceux qui sont évidentes aujourd'hui, référencé dans l'étude de Margareth Mead sur les cultures pré-figuratives, ce qui indique une relation de pouvoir des enfants sur les parents dont le statut implique une réorganisation des rôles dans la famille. Il est mis en évidence dans cette analyse une relation différente avec les questions d'autorité, et les limites de la loi implique un phénomène appelé ici fugacité de l'idéal du moi. Pour explorer cette question, nous nous tournons vers l'œuvre de Freud, de considérer le rôle de l'idéal du moi dans le modèle théorique de l'identité comme un opérateur qui a la figure d'autorité du père dans la constitution du sujet. Puis nous nous sommes dirigés à l'avancement de cette question dans la pensée de Lacan, en plaçant les trois jours de l'organisation œdipienne, en distinguant le rôle du père comme une loi symbolique, le rôle du père comme une identification figure qui ouvre la voie à l'idéal du moi. Cette distinction est pertinente à la trajectoire théorique que je propose ici faire, afin de souligner une particularité dans la relation entre l'Idéal du Moi et de la privation liée de la dynamique œdipienne. Enfin, cette analyse porte sur une conception plurielle du fonction paternel dans l'organisation du sujet, ce qui implique des conséquences importantes en termes de la constitution de jours symptomatiques, caractéristique des expériences qui se démarquent trop dans le psychanalytique et par rapport à l'avant jouissance du malaise contemporain.

O Nome-do-Pai na contemporaneidade: a violência na relação do sujeito com a falta / The name of the father in the contemporary world: the violence in the relationship between the subject and the absence / El Nombre del padre en el mundo contemporáneo: la violencia de la relación del sujeto con la falta / Le nom du père dans le monde contemporain: la violence dans la relation du sujet à la faute

Partimos da proposta de que a constituição da subjetividade, para a perspectiva psicanalítica, consiste num ato de violência possuidor de uma dimensão histórico-social. De acordo com Freud, a verdade do homem é a verdade do pai e, na leitura lacaniana, as leis do pai são leis da linguagem: a metáfora e a metonímia. Trata-se, nesse sentido, de uma violência da linguagem sobre o ser humano, com efeitos histórico-sociais, admitindo-se, então, pelo menos três dimensões desse ato de violência da linguagem sobre o indivíduo na constituição de sua subjetividade. Nessa perspectiva, a primeira dimensão da violência seria a captura do corpo da criança pelo significante e a segunda consistiria na morte simbólica do pai. A criança necessita matar (simbolicamente) o pai para se confrontar com a falta estrutural, isto é, a terceira dimensão da violência, e com o Nome-do-Pai, que dá suporte ao sujeito em relação a essa falta. No mundo contemporâneo, o confronto com a falta parece cada vez mais difícil. Tal dificuldade pode ser devido à tecnologia fundamentada numa (suposta) certeza que se atribui ao discurso científico, destacando-se os efeitos sociais dessa crença na atualidade das relações humanas.

The starting point is the proposition that the constitution of subjectivity in psychoanalytic perspective is an act of violence that has a social-historical dimension. According to Freud, the truth of man is the father's truth and, in Lacanian reading, the father's laws are language laws: metaphor and metonymy. It is, accordingly, a violence of language on the human being, with historical and social effects. Thus one can admit at least three dimensions of such an act of violence of the signifier on the individual in the constitution of his/her subjectivity. From this perspective, the first dimension of violence would be the capture of the child's body by language and the second one would be the symbolic death of his father. The child need to kill (symbolically) the father, in order to confront the structural lack - that is, the third dimension of violence - and the Name of the Father, who supports the subject in relation to such a lack. In the contemporary world, the confrontation with the lack seems to be increasingly difficult. In turn, this difficulty could be due, for example, to the technology based on the belief attributed to the scientific discourse, highlighting the social effects of this belief in the actuality of human relations.

Partimos de la premisa de que la constitución de la subjetividad en la perspectiva psicoanalítica, es un acto de violencia que tiene una dimensión histórica y social. De acuerdo con Freud, la verdad del hombre es la verdad de su padre y, en la lectura lacaniana, las leyes son las leyes de la lengua materna: la metáfora y la metonimia. Es, en este sentido, una violencia del lenguaje en los seres humanos, con efectos históricos y sociales. También se puede asumir, por lo menos, tres dimensiones de este acto de violencia en la constitución de la subjetividad. Desde esta perspectiva, la primera dimensión de la violencia del lenguaje sería la de capturar el cuerpo del niño y la segunda consiste en la muerte simbólica de su padre. El niño tiene que matar, (simbólicamente), el padre con el fin de hacer frente a la falta estructural - es decir, la tercera dimensión de la violencia - y al Nombre del Padre que apoya al sujeto en relación a esta falta. En el mundo actual, la confrontación con la falta cada vez parece más difícil. A su vez, esta dificultad podría deberse, por ejemplo, a la creencia en la certeza (supuesta) que se conecta al discurso científico, con énfasis en los efectos sociales de esta creencia en la actualidad de las relaciones humanas.

Nous partons de l'idée que la constitution de la subjectivité dans la perspective psychanalytique, est un acte de violence qui a une dimension sociale et historique. Selon Freud, la vérité de l'homme est la vérité de son père et, dans la lecture lacanienne, les lois sont des lois de la langue mère: la métaphore et la métonymie. C'est dans ce sens, une violence du langage sur les êtres humains, avec des effets historiques et sociaux, en supposant, puis au moins trois dimensions de cet acte de la violence du signifiant sur l'individu.au cours de la constitution de sa subjectivité. Dans cette perspective, la première dimension de la violence du langage serait de capturer le corps de l'enfant et le second consiste en la mort symbolique de son père. L'enfant a besoin de tuer, (symboliquement) le père pour faire face à la faute structurelle - qui est, la troisième dimension de la violence - ainsi que le nom du père qui soutient le sujet par rapport à cette faute. Dans le monde contemporain, la confrontation avec la faute semble plus difficile. À son tour, cette difficulté pourrait être due, par exemple, à une croyance dans la certitude (supposée) qui s'attache au discours scientifique, mettant l'accent sur les effets sociaux de cette croyance dans l'actualité des relations humaines.

L'anorexie, le féminin et l'amour / Anorexia, femininity and love / A anorexia, o feminino e o amor / La anorexia, la feminidad y el amor

L'anorexie contemporaine n'est pas un refus de la féminité mais une tentative de limiter la jouissance féminine qui ne trouve ni bord ni semblant. A l'heure contemporaine, où la jouissance tend à être aux commandes, le corps et ses jouissances sont sur le devant de la scène et signe la désorientation du désir. Comment réintroduire les jeunes filles anorexiques au langage de leur désir en les séparant des impératifs de jouissance qui les mettent sur la voie d'une Autre jouissance, féminine, éprouvée par elles, sur laquelle elles ne trouvent prise? La maîtrise du corps et de ses éprouvés est une tentative de contrer l'illimité d'une jouissance qui les dépasse alors-même que cette dimension les détermine comme femmes.

Contemporary anorexia is not a denial of femininity, but an attempt to limit the jouissance of women who are either on board or pretending. At contemporary, where the jouissance tends to be in control, the body and its jouissance are on the front of the stage and sign the disorientation of desire. How to reintroduce the anorexic girls to the language of desire, separate requirements of use, which put them on a path of Other jouissance, feminine, proven by them, in which they are made? Body control and its sensation is an attempt to counter the unlimited jouissance that passes them, and determines them as women.

A anorexia contemporânea não é uma negação da feminilidade, mas uma tentativa de limitar o gozo feminino que não encontra nem borda nem semblante. No contemporâneo, onde o gozo tende a estar no comando, o corpo e seus gozos estão em primeiro plano e assinalam a desorientação do desejo. Como reintroduzir as jovens anoréxicas à linguagem do desejo, separando-as dos imperativos de gozo que as colocam na via de um Outro gozo, feminino, sentido por elas, que elas não controlam? O domínio do corpo e de suas sensações é uma tentativa de oposição ao ilimitado de um gozo que as ultrapassa e, ao mesmo tempo, determina como mulheres.

La anorexia contemporánea no es una negación de la feminidad, sino un intento de limitar el goce de la mujer que no tiene ni borde ni semblante. Tiempo contemporáneo, donde el goce tiende a estar en el control, el cuerpo y sus goces están en primera plana y señalan la desorientación del deseo. ¿Cómo reintroducir a las chicas anoréxicas al lenguaje del deseo, separándolas de los imperativos del goce, que las ponen en un camino del goce Otro, femenino, goce sentido por ellas, y al que no dominan? El control del cuerpo y de sus sensaciones es un intento de contrarrestar el goce ilimitado que las supera y al mismo tiempo las determina como mujeres.

Corps-matière et jouissance: le rêve d?un nouveau corps / Material body and fruition: the dream of a new body

Le succès et le partage planétaire d une fantasmatique corporelle moderne: le scénario de la réinvention du corps et de sa nature, de la création d un nouveau corps qui serait affranchi de la condition humaine, et les tentatives de tous ordres pour obtenir l accomplissement de ce scénario, de ce rêve, ne peuvent que questionner. De la version cyborg à la version avatar de ce rêve d un nouveau corps, on en viendra à se demander si ce nouveau corps qui serait, dit-on, l avenir, n est pas aussi et d abord regret et désir d un corps d infance perdu, d un corps qui, disait Freud, laisse des traces indélébiles dans la vie psychique de linfant: le corps imaginaire de la mère des premiers temps, le corps infantile de la mère phallique

O sucesso e a partilha planetária de uma fantasmática corporal moderna: o cenário da reinvenção do corpo e de sua natureza, da criação de um novo corpo que seria libertado de sua condição humana, e as tentativas de todo tipo para a realização desse cenário, desse sonho, só podem trazer questionamentos. Da versão cyborg à versão avatar desse sonho de um novo corpo, nós nos questionaremos se esse novo corpo, que seria, digamos, o futuro, não é também, antes de tudo, o desejo de um corpo de infância perdido, de um corpo que, dizia Freud, deixa traços indeléveis na vida psíquica da criança: o corpo imaginário da mãe dos primeiros tempos, o corpo infantil da mãe fálica

The succes and the world wide spreading of a modern body fantasm: idea of reinventing body and its nature, of creating a new body that would be pulled out of its human condition, and every attemps to perform that idea, that dream, can only bring questions. From the cyborg version to the avatar version of that dream of a new body, we will be conducted to ask if this new body, sometimes told to be the future, isn?t also, in the first place, regret and desire of a lost childhood body, of a body that, so says Freud, leave indelible traces on the childs psychic life: the early times mothers imaginary body, the childish body of the phallic mother