RESUMO
Na contramão de uma lógica maniqueísta, que atualmente faz do tema do abuso sexual mais um instrumento da foraclusão do sujeito no discurso, visamos retomar a teoria psicanalítica do masoquismo, aquele que, segundo Freud, é universal, em função da aspiração masoquista na vida pulsional dos seres humanos (Freud, 1924/2006: 165), derivada do fato de que todo sujeito é assujeitado ao Outro, é assujeito (Lacan, 1957-58/1999: 195). Verificamos a atividade implicada no masoquismo, e nesse contexto, o se fazer objeto, que Lacan (1964) associa à pulsão, distinguindo a posição neurótica da perversa na questão.
Unlike a Manichean logic which currently makes of the issue of sexual abuse primarily an instrument of foreclosure of the subject in the discourse, the aim is to return to the psychoanalytic theory of masochism. This one, according to Freud, is universal, because of the "masochistic aspiration in the drive life of all human beings (Freud, 1924/2006: 165), derived from the fact that "every subject is subjectivated to the Other, is a-subject" (Lacan, 1957-58/1999: 195). We have checked the activity involved in masochism, and in this context, the "se faire" object that Lacan (1964) associates to the drive, distinguishing between the neurotic and the perverse positions.
Contrairement à une logique manichéenne, qui fait actuellement de l'abus sexuel un instrument de plus pour la forclusion du sujet dans le discours, nous cherchons à reprendre la théorie psychanalytique du masochisme, lequel, selon Freud, est universel. En effet, ®l'aspiration masochiste dans la vie pulsionnelle de tous les êtres humains ¼ (Freud, 1924/2006: 165) dérive du fait que ® tout sujet est assujetti à l'Autre, il est assujet ¼ (Lacan, 1957-58 : 195). Nous avons vérifié l'activité impliquée dans le masochisme, et dans ce contexte, le ®se-faire¼ objet, que Lacan (1964) associe à la pulsion, en différenciant la position névrotique de la perverse.
Frente a una lógica maniquea, que en la actualidad hace del tema del abuso sexual más un instrumento de la foraclusión del sujeto en el discurso, nuestro objetivo es retomar la teoría psicoanalítica del masoquismo que, según Freud, es universal debido a la aspiración masoquista en la vida pulsional de todos los seres humanos" (Freud, 1924), derivado del hecho de que todo sujeto es asujetado al Otro, es asujeto (Lacan, 1957-58: 195). Hemos verificado la actividad implicada en el masoquismo, y en este contexto, el se hace objeto, que Lacan (1964) asocia a la pulsión, distinguiendo las posiciones del neurótico y del perverso en el contexto.