Los inicios de la medicina griega y su influencia sobre el pensamiento filosófico de occidente / The beginnings of Greek medicine and its influence on western philosophical thought

El final del siglo V y del siglo IV a. C. representaron en la historia de la medicina un momento culminante de cotización social e intelectual. La escuela hipocrática de Cos fue la primera fundación de la ciencia médica como una ciencia especial de existencia propia. A partir de la concepción de la dieta como prescripción terapéutica, la medicina se convierte en una verdadera techné, pues el principio sobre el que descansa la alimentación del hombre sano y del enfermo es el mismo, el de lo adecuado. La influencia de la medicina sobre la filosofía de Platón y Aristóteles ilustra la importancia científica del nuevo método y el nuevo modo de pensar. El médico es, según Platón, el hombre que a base de lo que sabe acerca de la naturaleza del hombre sano conoce también al enfermo, y sabe encontrar los medios para restituirlo a su estado normal. A este ejemplo se atiene Platón para trazar su imagen del filósofo, llamado a hacer otro tanto con el alma del hombre y su salud. El propósito de este trabajo es analizar los inicios de la medicina griega y en qué medida contribuyó ésta al desarrollo del pensamiento filosófico de occidente

The end of the 5th and 4th centuries B.C. represented in the history of medicine a culminating moment of social and intellectual contribution. The Hippocratic School of Cos was the first foundation of medical science as a special science of its own existence. Starting from the conception of diet as a therapeutic prescription, medicine becomes a true techné, since the principle on which the diet of healthy and sick man rests is the same, that of what is appropriate. The influence of medicine on the philosophy of Plato and Aristotle illustrates the scientific importance of the new method and the new way of thinking. The doctor is, according to Plato, the man who, based on what he knows about the nature of the healthy man, also knows the patient, and knows how to find the means to restore him to his normal state. This example is followed by Plato to trace his image of the philosopher, called to do the same with the soul of man and his health. The purpose of this work is to analyze the beginnings of Greek medicine, and to what extent the latter contributed to the flourishing of Western philosophical thought

Humanismo, sociedad y medicina / Humanism, society and medicine

El humanismo de los tiempos antiguos estaba asociado a la religión cristiana. Filosóficamente hay cuatro humanismos: 1) racionalista, 2) existencialista, 3) marxista, 4) cristiano. Concepto de la "vida buena" basado en la racionalidad, la autonomía, el afecto y la ética hacia los otros seres humanos. Humanismo y evolución. Humanismo, ciencia y medicina en relación al desarrollo de la ciencia y la tecnología. Humanismo de la medicina cotidiana.

The humanism was associated, at the early times, with the Christian religion. Philosophically there are four humanisms: 1) rationalistic, 2) existentialistic, 3) Marxist and 4) Christian. Concept of "good life" based in rationality, fellowship, and ethics to the other human beings. Humanism and evolution. Humanism, science and medicine in relation to the scientific and technological development. Humanism and daily medicine.

Prosperidade, contestação e tecnocracia: o pensamento rogeriano em seu contexto de gestação / Prosperity, contestation and technocracy: the rogerian thought in its context of gestation / Prosperidad, contestación y tecnocracia: el pensamiento rogeriano en su contexto de gestación

O artigo pretende problematizar as condições culturais a partir das quais foi construído o pensamento de Carl Rogers. Discutem-se acontecimentos ocorridos na sociedade estadunidense a partir do início da segunda guerra mundial até o fim da década de 1970. Entende-se que a guerra representou uma oportunidade para que os Estados Unidos iniciassem um ciclo economicamente virtuoso. Havia, nesse período, uma forte sensação de prosperidade para parte de sua população associada ao advento de uma classe média com tendências conservadoras. Paralelamente, surgiram movimentos contestatórios de populações historicamente marginalizadas que buscavam direitos civis e questionavam os modos de organização social e cultural vigentes. A partir disto, desenvolveu-se uma psicologia mais prática e que fugia de referenciais tecnocráticos de produção e validação de conhecimento. Dentro desse contexto cultural, indica-se que Rogers respondia, entre outros, aos temas: autenticidade atrelada à busca de tornar-se pessoa; tecnocracia como elemento a ser questionado na vida e na produção de conhecimento; e, por fim, cuidado de si vinculado ao sério risco de se cair num modo narcísico de existência.

The paper aims to debate the cultural conditions from which Carl Rogers' thinking was created. Events that happened in american society from the beginning of second World War until the end of 1970's are discussed. It is understood that the war represented an opportunity for the United States to start a new economically virtuous cicle. There was, during this time, a strong feeling of prosperity for part of its population combined with the advent of a conservative middle class. In parallel, contestatory movements of historically marginalized populations emerged. These movements sought civil rights and questioned the ways of social and cultural organization in force. Therefore, it was developed a more practical psychology which evaded itself from technocratic references of production and validation of knowledge. Within this cultural context, it is indicated that Rogers responded, among others, to the themes: authenticity tied to the quest to become a person; technocracy as an element to be questioned in life and in the production of knowledge; And, finally, self-care linked to the serious risk of falling into a narcissistic way of existence.

El artículo pretende problematizar las condiciones culturales a partir de las cuales se construyó el pensamiento de Carl Rogers. Se discuten acontecimientos ocurridos en la sociedad estadounidense a partir del inicio de la segunda guerra mundial hasta el final de la década de 1970. Se entiende que la guerra representó una oportunidad para que los Estados Unidos iniciasen un ciclo económicamente virtuoso. En ese período, había una fuerte sensación de prosperidad para parte de su población asociada al advenimiento de una clase media con tendencias conservadoras. Paralelamente, surgieron movimientos contestatarios de poblaciones históricamente marginadas que buscaban derechos civiles y cuestionaban los modos de organización social y cultural vigentes. A partir de esto, se desarrolló una psicología más práctica y que huía de referenciales tecnocráticos de producción y validación de conocimiento. Dentro de ese contexto cultural, se indica que Rogers respondía, entre otros, a los temas: autenticidad ligada a la búsqueda de convertirse en persona; tecnocracia como elemento a ser cuestionado en la vida y en la producción de conocimiento; y, por fin, cuidado de sí vinculado al serio riesgo de caerse en un modo narcisista de existencia.

Fantasías con el Cello: una vacuna de lo mas oportuna / Cello fantasies: a quite timely vaccine

Coloquialmente se recorre la figura de Pau Casals, no solo desde lo musical sino tambien desde lo humanístico.

Una mirada hermenéutica a las características curriculares de la formación humana y bioética en la Universidad de San Buenaventura / A hermeneutic look at the curricular characteristics of the human and bioethical formation at Saint Bonaventure University

El Campo temático que se presenta está direccionado hacia la descripción y sistematización de los desarrollos curriculares, (formativos e identitarios) de las instituciones de educación Superior franciscana del siglo XXI. Recoge los avances hermenéuticos y resultados investigativos en torno a la formación socio – humanista de la Universidad de San Buenaventura (USB), que se han liderado desde su unidad de apoyo académico “Formación humana y Bioética

The thematic field which is introduced here is directed towards the description and the systematization of curriculum development -formative and identitarian- of the Franciscan Higher Education of the 21st century institutions. It collects research results and hermeneutical advances around the socio-humanistic formation at Saint Bonaventure University (SBU), which have been promoted from the "Human Formation and Bioethics,” its academic support unit

Ética y calidad en salud: filotecnia versus filantropía / Ética e qualidade em saúde: filotecnia versus filantropia / Ethics and health care quality: philotecnia versus philanthropy

La profesión médica tiene el carácter ético de la práctica de la virtud de la excelencia. Desde Hipócrates hay dos tipos de éticas: la filotecnia y la filantropía. La primera se refiere a la ética de la técnica y la última a la humanista. Hoy, la excelencia resulta del entrenamiento y la formación intelectual realizados en el proceso educativo formal. La excelencia, otro nombre para calidad en salud, tiene la finalidad de atender a una demanda social trayendo satisfacción para quienes se sirven de ella. Las tecnologías modernas sólo se justifican cuando proporcionan una efectiva mejoría de la calidad de vida y salud para el ser humano; de lo contrario, son una forma de dominación y usurpación de la cultura médica por la máquina o, incluso, la sumisión del paciente a la ideología del cientificismo o la lógica de mercado, contribuyendo a la obtención de lucros injustificables por la industria de la salud, al no evaluar la prudente relación entre el coste, los riesgos y los posibles beneficios obtenidos por el paciente.

The medical profession has the ethical practice of the virtue of excellence. There have been since Hippocrates two ethics: the "philotechny" and the philanthropy. The first refers to the ethics of the technique and the latter, to the humanistic ethics. Nowadays, excellence results from training ande intellectual fromation acquired along formal education whose purpose is to assist a social demand, bringin satisfaction to anyone im need of it. Modern technologies are justified only if they are conditioned to an effective improvement of life quality and health of human beings and don’t represent a form of domination and usurpation of medical culture through machines, or even patient’s submission to the ideology of scientic logic of the market, which contributes to the unjustified profits for the health industry and its disregard concerning prudent assessment of the relationship between costs, risks and potential benefits to be received by the patient.

A profissão médica tem como caráter ético a prática da virtude da excelência. Desde Hipócrates existem duas éticas: a filotecnia e a filantropia. A primeira se refere à ética da técnica e a segunda, à ética humanista. Hodiernamente, a excelência resulta do treinamento e da formação intelectual adquiridos durante o processo educacional formal e cuja finalidade é atender a uma demanda social, sendo úteis e trazendo satisfação para quem dela se serve. As tecnologias modernas só se justificam se estiverem condicionadas a uma efetiva melhoria da qualidade de vida e de saúde do ser humano; senão, representam uma forma de dominação e usurpação da cultura médica pela máquina ou, ainda, a submissão do paciente à ideologia do cientificismo ou à lógica de mercado, que contribuem para a obtenção de lucros injustificáveis pela indústria da saúde e negligenciam a avaliação prudente da relação entre o custo, os riscos e os possíveis benefícios a serem auferidos pelo paciente.

Sobre humanismo e humanização de cuidados à pessoas idosa / On humanism and humanization of care provided for the elderly

Este artigo problematiza o conceito de humanismo e de humanização, em geral, e quando aplicado aos serviços ofertados à população idosa. É um texto teórico e crítico que toma para análise apenas o caso das instituições e dos profissionais que oferecem assistência social e de saúde. Para isso, a autora problematiza o conceito tal qual como foi usado na Antiguidade, sua expressão na Modernidade e enfatiza o seu sentido nesse período pós-industrial. O artigo faz a crítica à simplificação do conceito.

This article discusses the concepts of humanism and humanization in general and when they are applied to services offered to the elderly. It is a theoretical and critical text that analyzes the institutions and the professionals that offer social and health assistance to the elderly. For this purpose, the author presents the concepts as they were adopted in Antiquity, their expression in Modernity, and emphasizes their meanings in the Post-Industrial period. The article criticizes the over-simplification of the two concepts.

Humanismo en medicina: homenaje a la memoria del maestro Ignacio Chávez en el vigésimo aniversario de su fallecimiento / Humanism in medicine: homage to the memory of Dr. Ignacio Chávez at the twentieth anniversary of his death

La expresión "humanismo" refleja esencialmente un interés fundamental por todo lo que pertenece a la naturaleza humana. De hecho, la educación humanítisca no constituye el aislamiento en un mundo de sombras ni complacerse en diatribas estériles o en redundancias retóricas. El problema actual no consiste en combatir o excluir uno u otro elemento de la vida contemporánea, intento vano y retrógrado, sino en introducirlos todos - o mejor incorporarlos - en una concepción integral del hombre. Las obras humanas valen sólo por lo que aportan como testimonio de la verdad, por lo que realizan en el progreso de la perfección individual y en el mejoramiento de la sociedad. Quizá el humanismo integral permita realizar en la tierra una sociedad comunitaria, animada por el ideal de una hermandad universal. Son estos los sublimes ideales a los que fue siempre fiel el maestro Ignacio Chávez y que forman un legado imperecedero para sus discípulos de todos los países y de todas las epocas

¿Al fin una medicina humanista? / At last a humanistic medicine?

Background: We have entered a time of enormous and rapid technological advance. We must pause and reflect on the role of humanism in medicine on that part of our professional calling that denotes the responsibility we have for caring, and the relationship between our art and our science. Objective: Humanism is defined as a mode of thought or action in which human interests, values and dignity are taken to be of primary importance. But Heidegger thinks that humanism esteems man too low. The purpose of this article is to review the sense of the word "humanism'' in medicine. Method: Theories of four general sorts are identified and explained here. Results: Man is inmeasurably more than a rational animal as humanistic medicine postulates. We must pass beyond the traditional interpretations of the nature of man, therefore beyond humanism and humanistic medicines. Conclusions: It is better to drop the word completely, with the danger of being taken for anti-humanistic, rather than run the risk of having a subject ist interpretation. We must think the nature of man in terms of its exclusive relationship to his being and to Being

Psicoterapia: presente y futuro / Psychoterapy: present and future

En un estilo coloquial, el autor describe sus inicios como psicoterapeuta gestáltico a comienzos de la década de los años 70 y el destino de las corrientes humanistas durante el régimen militar. Hace una clasificación operacional de las diversas corrientes psicoterapéuticas vigentes en "cientificistas" que se ciñen a un paradigma científico, y en "empáticas", más alienadas a un concepto holístico del proceso psicoterapéutico. Incluye una descripción del sí-mismo según los hallazgos modernos de la escuela psiconalítica de psicología del desarrollo (Stern) como un buen mapa de lo que será el fundamento de la Psicoterapia del futuro