Rituais fúnebres na pandemia de COVID-19 e luto: possíveis reverberações / Funeral rites in the COVID-19 pandemic and grief: possible reverberations / Rituales funerarios en la pandemia de COVID-19 y dolor: posibles repercusiones

Objetivo: compreender a ausência de rituais fúnebres na pandemia de COVID-19 no processo de viver o luto das famílias brasileiras que perderam entes queridos por COVID-19. Método: pesquisa qualitativa documental realizada em três jornais disponibilizados online. Foram analisadas 67 reportagens, divididas em duas categorias; a primeira trata dos sofrimentos psicológicos derivados do isolamento social, como ansiedade, depressão, solidão e medo; e a segunda trata das diferentes manifestações do luto e o efeito psicológico das perdas em meio à pandemia. Resultado: a ritualização da morte é indissociável do processo de elaboração das perdas. A ausência de rituais fúnebres, aliada ao distanciamento social, repercute de forma desafiadora para a sociedade e para os profissionais da saúde mental. Estratégias não presenciais de demonstração de afeto e elaboração da perda podem amenizar o isolamento imposto pela pandemia. Conclusões e implicações para a prática: o processo de viver humano é repleto de ritos de passagem e a ritualística na morte-morrer se mostra necessária para a vivência da despedida, da certeza do distanciamento ocorrido entre entes e família. Implica em modos resolutivos de registro emocional, mental e mesmo físico da expressão pública de sofrimento do enlutado e do não esquecimento do Ser à morte. Impacta na prática assistencial para o acolhimento, orientação e elaboração das perdas para a manutenção de vida saudável das pessoas enlutadas, o que propõe argumentos teórico-reflexivos no cuidado em saúde mental e na guarida de pessoas enlutadas decorrentes da pandemia

Objective: to understand the absence of funeral rituals in the process of living the grief process of Brazilian families who lost loved ones by COVID-19. Method: this is a qualitative documental research carried out in three newspapers available online. Sixty-seven reports were analyzed, divided into two categories; the first deals with psychological suffering derived from social isolation, such as anxiety, depression, loneliness and fear; and the second deals with the different manifestations of grief and the psychological effect of losses amidst the pandemic. Result: the ritualization of death is inseparable from the process of elaboration of the losses. The absence of funeral rituals combined with social dictatorship can have a challenging impact on society and mental healthcare professionals. Non-presential strategies for showing affection and elaborating the loss can ease the isolation imposed by the pandemic. Conclusions and implications for practice: the human living process is full of rites of passage and death-dying rituals prove to be necessary for the experience of farewell, of the certainty of the distance between loved ones and family. It implies resolving modes of emotional, mental and even physical recording of the public expression of the griever's suffering and not forgetting the Being's to death. It impacts care practice for reception, guidance and elaboration of losses for the maintenance of a healthy life for grievers, which proposes theoretical-reflective arguments in mental healthcare and in the shelter of grievers resulting from the pandemic

Objetivo: comprender la ausencia de rituales funerarios en el proceso de dolor de las familias brasileñas que perdieron a sus seres queridos por COVID-19. Método: una investigación documental cualitativa realizada en tres periódicos disponibles en línea. Se analizaron 67 informes, divididos en dos categorías; el primero trata sobre el sufrimiento psicológico derivado del aislamiento social, como la ansiedad, la depresión, la soledad y el miedo; y el segundo trata de las diferentes manifestaciones del dolor y el efecto psicológico de las pérdidas en medio de la pandemia. Resultado: la ritualización de la muerte es inseparable del proceso de elaboración de las pérdidas. La ausencia de rituales funerarios combinada con la dictadura social puede tener un impacto desafiante en la sociedad y los profesionales de la salud mental. Las estrategias no presenciales para mostrar afecto y explicar la pérdida pueden aliviar el aislamiento impuesto por la pandemia. Conclusiones e implicaciones para la práctica: el proceso del vivir humano está lleno de ritos de paso y los rituales de la muerte-morir resultan necesarios para la experiencia de la despedida, de la certeza de la distancia entre los seres queridos y la familia. Implica resolver modos de registro emocional, mental e incluso físico de la expresión pública del sufrimiento del doliente y del no olvido del Ser hasta la muerte. Incide en la práctica asistencial para la recepción, orientación y elaboración de las pérdidas para el mantenimiento de una vida sana de las personas en dolor, el cual propone argumentos teórico-reflexivos en la atención de la salud mental y en el refugio de personas en dolor producto de la pandemia

Perú y la memoria global de las víctimas de covid-19 / Peru and global remembrance of covid-19 victims

Resumen El cambio en la relación con las víctimas a causa del coronavirus es una de las consecuencias más perturbadoras y menos explorada de todos los aspectos entre los cuales la covid-19 ha alterado nuestras vidas en el último año. Este ensayo examina las estrategias que los peruanos han desarrollado para compensar la imposibilidad de participar en funerales y entierros debido a las medidas de distanciamiento social. La incorporación de plataformas digitales permitieron recrear rituales funerarios y permitir el duelo necesario en circunstancias adversas. El ensayo concluye que es necesario erigir un memorial a las víctimas de la covid-19 como una manera de concientizar a la población y futuras generaciones sobre la necesidad de preparación ante una eventual próxima pandemia.

Abstract The change in relationships with the victims of coronavirus is one of the most disturbing and least explored consequences of all the ways in which covid-19 has altered our lives over the last year. This essay examines the various strategies Peruvians have developed to compensate for the inability to attend funerals and burials in person due to government-imposed social distancing measures. The use of digital platforms, mainly social media, made it possible to recreate funeral rites and allowed the necessary grieving under adverse circumstances. Using a comparative approach, the essay concludes that it is necessary to erect a memorial to the victims of covid-19 as a way of raising public awareness, and that of future generations, about the need to prepare for an eventual future pandemic.

El duelo en cuestión / The mourning revisited: a critical revision

El trabajo expone los resultados de la primera etapa del proyecto de investigación titulado "El estatuto del duelo en la clínica actual" cuyo objetivo general es indagar la incidencia de la época en los procesos de duelo. Las situaciones de pérdida suelen desencadenar lo que se conoce como estados de duelo. Este proceso se encuentra enmarcado por determinados ritos, ceremonias y regulaciones que ofrece la cultura y que ayudan a la elaboración del dolor. ¿Qué vías encuentra hoy el doliente frente a una sociedad que ya no le brinda los tradicionales rituales funerarios? Se realizó una búsqueda, revisión y análisis de la bibliografía relacionada con la problemática. Se han podido identificar cuatro ejes que organizan los desarrollos conceptuales encontrados: una dimensión intrapsíquica, una dimensión sobre los factores que dificultan el duelo, una dimensión vincular y una dimensión sociocultural. En términos generales se observa una considerable reiteración de ideas, conceptos y autores citados. Asimismo se destaca la escasez de nuevos desarrollos basados en la experiencia clínica. Puede pensarse que la subjetividad de nuestra época encuentra, a pesar de sus dificultades, nuevas vías de procesamiento del dolor

This paper exposes partial results of the investigation entitled ¨The statute of the mourning in the current clinic whose general aim is to examine the incidence of the mourning process, actually. The lost situation implies what we acknowledge such as mourning. This process which is being implemented by religious rituals, ceremonies and regulations that different culture offers, helps in the elaboration of the pain. If the Society doesn´t provide funeral rites, instead, which way we think that the grieving person could find? We search and make a revision from the bibliography related with this problematic. It could be able to identify four main axes which developer the concepts that we found: an intrapsychic dimension, a dimension about the factors that difficult the mourning, a vincular dimension and a sociocultural dimension. In general terms we notice the same ideas and concepts from the different authors. We emphasize the absence of new development bases on the clinical experience. It could think that subjectivity of this times, finds in spite of difficulties, new ways of processing the pain

El lumbalú y las mujeres tejedoras de lo espiritual y comunitario / O lumbalú e as mulheres tecelantes do espiritual e comunitário / The lumbalú and the weaving women of the spiritual and community

Resumen Este artículo, de naturaleza teórica, aborda el Lumbalú, una práctica fúnebre de matriz africana en San Basilio de Palenque (Colombia). Se trata de una forma de grupalidad curadora, como potencial terapéutico con el que cuentan algunas comunidades para contener la experiencia emocional; ámbito de estudio en el que se enmarca el presente artículo. El Lumbalú es expresión de la resistencia afrodiaspórica, que conecta con lo sagrado y donde las mujeres son las hiladoras del tejido espiritual y comunitario. Invitamos a las disciplinas psicológicas y a las Ciencias Sociales y Humanas a la apertura epistemológica y descolonial hacia otras formas comunitarias de comprensión de la muerte, en contextos de guerra, violencia política, neoliberalismo y racismo, en Améfrica.

Resumo Este artigo, de natureza teórica, é sobre Lumbalú, uma prática funerária da matriz africana em San Basilio de Palenque (Colômbia). É uma forma de grupalidade curadora, como potencial terapêutico que algumas comunidades têm para conter a experiência emocional; campo de estudo em que este artigo está enquadrado. O Lumbalú é expressão da resistência afrodiaspórica, que se conecta com o sagrado e na qual as mulheres são quem fiam o tecido espiritual e comunitário. Convidamos as disciplinas psicológicas e as Ciências Sociais e Humanas à abertura epistemológica e descolonial em direção a outras formas comunitárias de compreensão da morte, em contextos de guerra, violência política, neoliberalismo e racismo, na Améfrica.

Abstract This article, of a theoretical nature, is about Lumbalú, a funerary practice of African matrix in San Basilio de Palenque (Colombia). It is a form of Curator grupality, as a therapeutic potential that some communities have to contain emotional experience; scope of study in which this article is framed. The Lumbalú is an expression of afro-diasporic resistance, which connects with the sacred and where women are the spinners of the spiritual and community fabric. We invite the psychological disciplines and the Social and Human Sciences to epistemological and decolonial opening towards other community forms of understanding death, in contexts of war, political violence, neoliberalism and racism, in Amefrica.

Reconhecimento à Anna Justina Ferreira Nery: mulher e personalidade da história da enfermagem / Reconocimiento a Anna Justina Ferreira Nery: mujer y personalidad en la historia de enfermería / Recognition to Anna Justina Ferreira Nery: woman and personality in nursing history

RESUMO Objetivo Analisar os rituais de consolidação da figura de Anna Nery como enfermeira brasileira, heroína da Guerra do Paraguai, durante a trasladação de seus restos mortais à cidade de Cachoeira (BA). Método Estudo histórico-social em fontes documentais impressas e fotográficas, pertencentes aos acervos do Centro de Documentação da Escola de Enfermagem Anna Nery da Universidade Federal do Rio de Janeiro, da Escola de Enfermagem da Universidade Federal da Bahia e da Hemeroteca Digital Brasileira da Biblioteca Nacional. Análise de informações impressas com base em Bardin, e na iconologia para as fontes imagéticas. Resultados Revelam-se dois aspectos fulcrais, a legitimação de uma enfermeira heroína pelo Estado e o processo trasladatório com suas interfaces e aspectos históricos, políticos, econômicos e sociais. Destaca-se a construção de um ícone feminino, cívico e herói atrelada à efervescência da discussão de gênero que contribui para forjar a identidade profissional no ensino de enfermagem. Conclusão e implicações para a prática o estudo permite compreender os determinantes e implicações dos fatos históricos na biografia de Anna Nery para a Enfermagem e Enfermeiras, revelando os rituais do traslado de seus restos mortais e suas influências na construção da imagem social da mulher e da mulher enfermeira.

RESUMEN Objetivo Analizar los rituales de consolidación de la figura de Anna Nery como enfermera brasileña, heroína de la Guerra del Paraguay, durante el traslado de sus restos a la ciudad de Cachoeira (BA). Método Estudio histórico-social en fuentes documentales impresas y fotográficas, pertenecientes a las colecciones del Centro de Documentación de la Escuela de Enfermería Anna Nery de la Universidad Federal de Río de Janeiro, la Escuela de Enfermería de la Universidad Federal de Bahía y la Biblioteca Digital Brasileña de la Biblioteca Nacional. El análisis de la información impresa se basó en Bardin y en la iconología para las fuentes de imágenes. Resultados Se revelan dos aspectos clave, la legitimación de una enfermera heroína por parte del Estado y el proceso de transferencia con sus interfaces y aspectos históricos, políticos, económicos y sociales. Se destaca la construcción de un ícono femenino, cívico y heroico vinculado a la efervescencia de la discusión de género que contribuye a forjar la identidad profesional en la educación de la enfermería. Conclusión e implicaciones para la práctica El estudio permite comprender los determinantes e implicaciones de los hechos históricos en la biografía de Anna Nery para la Enfermería y Enfermeras, revelando los rituales del traslado de sus restos y sus influencias en la construcción de la imagen social de las mujeres y las enfermeras.

ABSTRACT Objective To analyze the rituals of consolidation of the character of Anna Nery as a Brazilian nurse, the heroine of the War of Paraguay, during the transfer of her remains to the city of Cachoeira (BA). Method Socio-historical study in printed and photographic documentary sources, belonging to the collections of the Anna Nery Nursing School Documentation Center of the Federal University of Rio de Janeiro, Nursing School of the Federal University of Bahia and the Brazilian Digital Library of the National Library. Analysis of printed information was based on Bardin, and iconology for imagery sources. Results Two key aspects are revealed, the legitimacy of a heroin nurse by the State and the transfer process with its interfaces and historical, political, economic, and social aspects. It highlights the construction of a female, civic, and hero icon linked to the effervescence of the gender discussion that contributes to shaping professional identity in nursing education. Conclusion and implications for practice The study allows to understand the determinants and implications of historical facts in Anna Nery´s biography for Nursing and Nurses, revealing the rituals of the transfer of her remains and their influences in the construction of the social image of women and nurse women.

El regreso de Antígona. Ritos funerarios en época de pandemia / The return of Antigone Funeral rites in times of pandemic

Este artículo fue publicado originalmente en Campo de relámpagos y en el sitio web de Apertura, Barcelona. Ha sido traducido al inglés y publicado en European Journal of Psychoanalysis, y al francés en el Newsletter de la Fondation Européenne pour la Psychanalyse. Esta versión se publica por primera vez en Argentina por autorización expresa de su autor. Néstor A. Braunstein es Doctor honoris causa de la Universidad Veracruzana México.

El duelo en tiempos de pandemia: la muerte escrita / Grief in times of pandemic: written death

En tiempos de pandemia los rituales funerarios quedan alterados y en ciertos sitios, suprimidos. los alcances subjetivos de este impedimento no son todavía visibles. No obstante, la formas de despedida y acompañamiento no quedan canceladas. La palabra encuentra los modos de alojar al dolor mostrado su eficacia en el campo de lo humano. Es necesario acentuar estos modos vicarios de la despedida porque de ellos depende el destino del duelo mismo

In times of pandemic, funeral rituals are altered and, in certain places, suppressed. the subjective implications of this impediment are not yet visible. However, the forms of farewell and accompaniment are not canceled. The word finds ways to accommodate pain by showing its effectiveness in the field of the human. It is necessary to accentuate these vicarious ways of parting because the fate of the duel itself depends on them

Lineamientos técnicos para el manejo y disposición final de cadáveres de casos COVID-19 (Segunda Edición) / Technical guidelines for the management and final disposal of cadavers of COVID-19 cases (Second Edition)

Las directrices para el manejo y disposición final de cadáveres por COVID­2019, requieren de medidas de bioseguridad y precaución estándar encaminadas para este fin y lograr la prevención de esta infección en el personal responsable del manejo y disposición final de cadáveres. Los presentes lineamientos técnicos contienen las actividades que el personal de salud debe cumplir para el manejo y disposición final de cadáveres en los diferentes escenarios y durante el traslado en busca de atención. Asimismo se establecen las indicaciones para la inhumación ante el fallecimiento por caso confirmado o sospecho de COVID-19. Todo lo anterior con el objetivo de proteger la salud de la población en general fortaleciendo la prevención y evitando la transmisibilidad. Objetivo general: Establecer las disposiciones técnicas y de bioseguridad para la prevención de infecciones en el personal responsable del manejo y disposición final de cadáveres por COVID­19, familiares, comunidad en general y otros actores que intervengan en estos procesos por mandato legal. Objetivos específicos: a)Brindar las directrices sobre el manejo y disposición final del cadáver dentro y fuera de los establecimientos de salud. b)Orientar a las instituciones funerarias sobre el procedimiento a seguir durante la pandemia COVID-19. c)Disponer de un instrumento legal que garantice evitar la transmisibilidad de la enfermedad COVID-19 por la manipulación de cadáveres. Ámbito de aplicación: Están sujetos al cumplimiento de los presentes Lineamientos técnicos el personal del Sistema Nacional Integrado de Salud, municipalidades, personas naturales y jurídicas que estén vinculadas al manejo y disposición final de cadáveres por COVID-19

The effect of suppressing funeral rituals during the COVID-19 pandemic on bereaved families / Efectos de la supresión de rituales fúnebres durante la pandemia de COVID-19 en familiares enlutados / Efeitos da supressão de rituais fúnebres durante a pandemia de COVID-19 em familiares enlutados

Objective amidst the greatest health crisis in history triggered by COVID-19, this documental study was intended to understand the meanings individuals who have lost loved ones in this context assign to the phenomenon of suppressed funeral rituals. Method based on the theory of grief, the corpus of this study was composed of documents published in digital media containing personal writings and reports of experiences freely and easily available to the public. Two researchers with expertise in the field used inductive thematic analysis to interpret data. Results the experiences shared in the reports reflect the suffering experienced by the sudden death of a significant person, which is amplified by the absence or impediment to performing familial farewell rituals. The suppression or abbreviation of funeral rituals is a traumatic experience because family members are prevented from fulfilling their last homage to the loved one who has suddenly passed away, causing feelings of disbelief and indignation. Conclusion alternatives and new ways to celebrate passage rituals in emergencies of strong social commotion such as a pandemic are needed to provide support and comfort to family members, friends, and relatives. These rituals help survivors to overcome the critical moment, decreasing the risk of developing complicated grief.

Objetivo en medio a la mayor crisis sanitaria de la historia, deflagrada por la pandemia de COVID-19, este estudio documental tuvo por objetivo comprender los sentidos atribuidos al fenómeno de la supresión de rituales fúnebres por personas que sufrieron pérdidas de seres queridos en ese contexto. Método amparado en la teoría del luto, fue constituido el corpus de investigación a partir de documentos publicados en los medios de comunicación digital, conteniendo escritos personales y relatos de experiencias abiertas al público. El análisis temático inductivo de los textos fue realizado por dos investigadores con pericia. Resultados la experiencia compartida en las declaraciones repercute el padecimiento por la muerte repentina de persona significativa, ampliado por la ausencia o truncamiento de rituales familiares de despedida después de la muerte. La supresión o abreviación de rituales fúnebres es vivida como una experiencia traumática, ya que los familiares se encuentran impedidos de cumplir las últimas homenajes al ser que se fue súbitamente, generando sentimientos de incredulidad e indignación. Conclusión es necesario crear alternativas y reinventar maneras de celebrar los rituales de pasaje en situaciones de emergencia de fuerte conmoción social como una pandemia, de modo a ofrecer amparo y confort a los familiares, amigos y parientes. Esto auxilia a los supervivientes a superar el momento crítico, reduciendo el riesgo de desarrollar un luto complicado.

Objetivo em meio à maior crise sanitária da história, deflagrada pela pandemia de COVID-19, o objetivo deste estudo documental foi compreender os sentidos atribuídos ao fenômeno da supressão de rituais fúnebres por pessoas que amargaram perdas de entes queridos, nesse contexto. Método com amparo da teoria do luto, foi constituído o corpus de pesquisa a partir de documentos publicados na mídia digital, contendo escritos pessoais e relatos de experiências abertos ao público. A análise temática indutiva dos textos foi realizada por dois pesquisadores com expertise. Resultados a experiência compartilhada nos depoimentos repercute o padecimento pela morte repentina de pessoa significativa, ampliado pela ausência ou truncamento de rituais familiares de despedida após o óbito. A supressão ou abreviação de rituais fúnebres é vivida como uma experiência traumática, pois familiares se veem impedidos de cumprirem suas últimas homenagens ao ente que se foi subitamente, gerando sentimentos de incredulidade e indignação. Conclusão é preciso criar alternativas e reinventar maneiras de celebrar os rituais de passagem em situações emergenciais de forte comoção social como uma pandemia, de modo a oferecer amparo e conforto aos familiares, amigos e parentes. Isso auxilia os sobreviventes a superarem o momento crítico, reduzindo o risco de desenvolvimento do luto complicado.

Requiem for a neurologist: the funeral rites of Jean-Martin Charcot / Réquiem para um neurologista: os ritos do funeral de Jean-Martin Charcot

ABSTRACT Jean-Martin Charcot, the founder of modern neurology and leading figure in international neurology in the 19th century, died on August 16, 1893, in the province of Morvan in the French countryside, at the age of 67. The funeral service was held in Paris at the La Salpêtrière Hospital, and Charcot was buried in Montmartre cemetery in the same city.

RESUMO Jean-Martin Charcot, o fundador da moderna neurologia e figura exponencial da neurologia mundial no século XIX, faleceu no dia 16 de agosto de 1893, na província de Morvan, no interior da França, aos 67 anos de idade. O serviço funerário foi realizado em Paris, no hospital de La Salpêtrière e o enterro ocorreu no cemitério Montmartre, também em Paris.

Una mirada histórica: una civilización olvidada: medicina y ritos funerarios / A forgotten civilization: medicine and funeral rites

El trabajo recuerda a los Tracios, pueblos de la antigüedad desarrollados desde el tercer milenio antes de Cristo y extendidos en una amplia área que comprendía la parte oriental de la Península de los Balcanes hasta zonas costeras del Asia Menor.La herencia dorada de Homero, Hesiodo y Heródoto, nos permiten conocer el antiguo pueblo que en sentido étnico, hablaba “tracio”, una rama de la familia de las lenguas indoeuropeas. Los mitos griegos que han enriquecido la literatura universal y que colaboran con los hallazgos arqueológicos, nos permiten describir la medicina y los ritos funerarios tracios

This work reminds the people from Thrace and all the other people included under that name, that covered different regions. They developed from the third millenium before Christ. They extended from the oriental part of the Peninsula of Balkan until the costal región of Minor Asia. The golden heritage of Hesiodo, Homero and Herodoto, let us know the old popolution that, in ethnic sense used to talk of “tracio”, an old brank of the family of indoeuropean languages The greek miths that have enriched universal literatura and that used to cooperate in the archeological find. They allow us to describe the tracios medicine and the funeral rites

Procedimentos para lidar com o tabu da morte / Procedures for dealing with the taboo of death

A morte, por mais estudada que seja, continua sendo um mistério. Lidar com ela não é algo nada fácil e por essa razão ela assusta tanto. Todos os medos do ser humano estão, no fundo, relacionados com o da morte. Tudo isso por ela ser um mistério do qual pouco ou nada sabemos, embora seja natural. À vista disso, as religiões dão a este tema o seu principal enfoque. Assim sendo, procuro neste artigo tratar o tabu da morte, refletindo temas relacionados a ele. Temas que estão presentes na vida das pessoas, sobretudo quando passam pela experiência da perda de alguém do seu círculo familiar ou de amizade. Dentre eles, abordo a Unção dos Enfermos, as Exéquias, a Missa do Sétimo Dia e a tradição de rezar pelos mortos. Temas que ajudam a lidar com o tabu da morte ou a perda de um ente querido.

The more death is studied, the more it remains a mystery. Dealing with death is no easy matter and for that reason it is so frightening. All the fears of human beings are fundamentally related to the fear of death. This is because it is a mystery about which we know little or nothing, although it is natural to die. In view of this, religions give this topic a primary focus. Therefore, in this article an attempt is made to deal with the taboo surrounding death and reflect on issues associated with it. These themes are present in people's lives, especially when they have the experience of losing someone in their family or circle of friends. Among these subjects, the aspects of the Anointing of the Sick, the Funeral Mass, the Seventh Day Mass and the tradition of praying for the dead are all touched upon. These are all themes that help to deal with the taboo of death or losing a loved one.

Especialistas em 'bem morrer': causa mortis, rituais e hierarquias em um mosteiro do Rio de Janeiro colonial / Experts in 'dying well': causa mortis, rituals, and hierarchies at a monastery in colonial Rio de Janeiro

Instalados na América portuguesa desde o final do século XVI, os monges beneditinos tinham como lema ter a morte sempre à vista. Neste artigo, são apresentados os diversos desdobramentos em torno da morte em um mosteiro no Rio de Janeiro setecentista. Com ênfase nas atuações performáticas, e fazendo uso de documentação depositada no próprio mosteiro, são analisadas as hierarquizações envolvidas, as formas de representação do tema e a sociabilidade gerada nas ocasiões de sepultamentos. Com enfoque nas relações estabelecidas, incluindo as reciprocidades inventadas e reinventadas ao longo dos rituais, demonstra-se que tais ocasiões forneciam subsídios para a distinção dos eclesiásticos em uma sociedade regida, em parte, por lógicas do Antigo Regime.

Benedictine monks, who settled in Portuguese America in the late sixteenth century, made it their tenet to always have death in mind. The article describes diverse aspects of the Benedictine approach towards death as displayed at an eighteenth-century monastery in Rio de Janeiro. Relying on documentation stored at the monastery and highlighting performance-like activities, the article analyzes hierarchical arrangements, the ways death was represented, and the forms of sociability manifested at the time of burials. Focusing on the relations that were established, including the reciprocities that were invented and re-invented throughout the rituals, it is demonstrated that these events provided a basis for the distinction earned by clerics in a society ruled in part by the logics of the Ancién Regime. .

A partida: departures: the gift of last memories / Departures: the gift of last memories

Este artigo expressa as percepções do autor a respeito do filme “A Partida”, de Yôjiro Takita. A busca pelo sentido da vida, a importância dos ritos mortuários, a dignificação e a transcendência da morte são também abordados.

This article expresses the author's perceptions about the film "The Departure" by Yojiro Takita. The search for the meaning of life, the importance of mortuary rites, the dignity and transcendence of death are also discussed.

Entre la violencia sobre el cuerpo y la violencia incorporada / Between violence on the body and the violence incorporated / Entre a violencia sobre o corpo e a violência incorporada

Objetivo: mostrar cómo en situaciones de violencia el cuerpo tiene una constante transición entre ser objeto de ella e incorporarla, en el sentido bourdiano, para reflejarla en la reconfiguración de prácticas sociales que en otras circunstancias serían culturalmente inaceptables. Materiales y métodos: se parte de una conciliación teórica de la concepción de lo corporal entre Maurice Merleau-Ponty, Marcel Mauss y Pierre Bourdieu, para luego contrastar los ejemplos etnográficos del trabajo de campo realizado en los municipios colombianos de Marsella (Risaralda) y Trujillo (Valle). Resultados: surgieron algunos elementos teóricos como resultado de las experiencias con poblaciones que vivieron hechos violentos contundentes; estos elementos permitieron caracterizar varios escenarios de postconflicto en Colombia. Conclusiones: se debe reflexionar sobre la forma social y cultural de asumir prácticas y escenarios de postconflicto en Colombia, partiendo de la premisa de que el posconflicto no significa “ausencia de”, sino que es un fenómeno que se hace complejo a través de las reconfiguraciones de formas de violencia, en este caso, hechos de violencia sobre el cuerpo que se incorporan y se visibilizan en las prácticas de las sociedades.

Objective: the purpose of this paper is to show how in violence situations, the body has a constant transition from being the object of violence to be incorporated in it.I In the Bourdian sense , to reflect it in the reconfiguration of social practices that would otherwise be culturally unacceptable. Materials and methods: it begins with a theoretical reconciliation of Maurice Merleau-Ponty, Marcel Mauss and Pierre Bourdieu’s conceptions of the corporeal in order to contrast ethnographic examples of the fieldwork carried out in the Colombian Municipalities of Marsella (Risaralda) and Trujillo (Valle). Results: some theoretical results emerged from this experience with people who had gone through violent events which permitted to characterize some post-conflict scenes in Colombia. Conclusions: in conclusion, it is important to reflect about the social and cultural ways to assume post-conflict practices and scenarios in Colombia, based on the premise that post-conflict does not mean “absence of”, but it is a phenomenon that becomes more complex through the reconfiguration of different forms of violence, in this case, violence facts on the body that are incorporated, and are made visible in the society practices.

Objetivo: amostrar como em situações de violência o corpo tem uma constante transição entre ser objeto dela e incorporar-la, no sentido bourdiano, para refletir-la em as reconfigurações de praticas sociais que em outras circunstâncias seriam culturalmente inaceitáveis. Materiais e métodos: parte se de uma conciliação teórica da concepção do corporal entre Merleau-Ponty, Marcel Mauss e Pierre Bourdieu, para logo contrastar os exemplos etnográficos do trabalho de campo realizado nos municipios colombianos de Marsella (Risaralda) e Trujillo (Valle). Resultados: surgiram alguns elementos teóricos como resultado das experiências como povoações que viveram feitos violentos contundentes; estes elementos permitiram caracterizar vários cenários de pós-conflito em Colômbia. Conclusões: deve se refletir sobre a forma social e cultural assumir pratica e cenários pós-conflito em Colômbia, partindo da premissa de que o pós-conflito não significa ausência de”, por o contrario é um fenômeno que se faz complexo a través das reconfigurações de formas de violência, neste caso, fatos de violência sobre o corpo que se incorporam e se visibilizam nas praticas das sociedades.

A morte menina: infância e morte infantil no Brasil dos oitocentos (Rio de Janeiro e São Paulo) / Child death: childhood and child death in Brazil of the Nineteen Century (Rio de Janeiro and São Paulo)

0 que surge das páginas de 'A morte menina' não é uma história acabrunhada e fúnebre, mas sim uma narrativa viva e envolvente de como os homens do XIX das cidades do sudeste manifestaram suas concepções a respeito da criança e de seu lugar social, como eles as amaram, louvaram e homenagearam da maneira como podiam, em um quadro social marcado pela constante ameaça de perda de inocentes. Embora escrito por um jovem pesquisador, A morte menina brinda seu leitor com uma narrativa complexa e sensível, própria do historiador curtido na árdua tarefa de recuperar a materialidade de práticas sociais e as ambigüidades de discursos formais.

Construction of Medieval Skeleton Collections with Human Remains from Tombs of Goryeo Dynasty, Korea / 체질인류학회지

Skeletal remains collected from the archaeological fields must be maintained carefully, for being used in scientific studies on the physical characteristics, health status, and pathological disease of the ancient or medieval human populations. Even if Joseon Dynasty Human Sample Collection might be a good example for such studies, few of bone collections predated the Joseon Age (e.g. Goryeo Dynasty) have been established until now, possibly owing to poor preservation condition of archaeological sites in Korea. In this study, we performed anthropological studies on a few cases of Goryeo skeletons, which have been rarely reported by anthropologists in Korea. Judging from the preservation status of bones found in various types of Goryeo graves (e.g. earthen- or stone-chambered tombs), many cases seem to be cremated in accordance with Buddhist funeral rites. Goryeo bone collections must be constructed with the bones identified in the earthen tombs, which were preserved much perfectly than those of any other types of Goryeo tombs.

La medicina y los muertos en Lima: conflictos sobre la reforma de los entierros y el significado de la piedad católica, 1808-1850 / The medicine and the deads in Lima: conflicts about the reform of the burials and the meaning of the catholic mercy, 1808-1850

Em mayo de 1808, médicos criollos, autoridades eclesiásticas y oficiales del gobierno irrupieron en nombre de la salud pública, como nunca se había hecho antes, en las prácticas religiosas y en la vida ritual de la cultural y éticamente diversa población de Lima. Citando una serie de decretos reales emitidos en Madrid y que no eran cumplidos en Lima, y una creciente y novedosa literatura médica sobre los riesgos de continuar permitiendo los entierros al interior de las iglesias, las autoridades virreinales construyeron un cemiterio público en los extramuros de la ciudad de Lima. Más aún, demandaron que las prácticas funerarias y los entierros acataran estríctas pautas que fueron acordes con la higiene pública.