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1.
Rev. ADM ; 77(1): 46-50, ene.-feb. 2020. ilus
Artigo em Espanhol | LILACS (Américas) | ID: biblio-1088104

RESUMO

El día del odontólogo tradicionalmente se festeja el 9 de febrero, en conmemoración a Santa Apolonia, quien el 9 de febrero del año 248 d.C., por no renunciar a su fe cristiana, es martirizada quitándole los dientes. Sin embargo, existe una historia de origen maya, escrita en el Popol Vuh, la de Vucub Caquix, ave mítica antropomorfa, a quien se le extraen los dientes. Este hecho acontece antes de la creación del mundo, el 13 de agosto del año 3114 a.C. Este hallazgo surge al relacionar el Popol Vuh con las imágenes representadas en la vasija maya K 1226, la estela 25 de Izapa y las inscripciones de la estela de Cobá, Quintana Roo. Por lo anterior, proponemos que este acontecimiento podría tomarse en cuenta para conmemorar en México el día del dentista el 13 de agosto, puesto que ello sería una forma de revalorar y reafirmar nuestra identidad prehispánica (AU)


The dentist's day is traditionally celebrated on February 9, in commemoration of Santa Apolonia, who on February 9 of the year 248 AD, for not giving up her Christian faith, is martyred by taking her teeth. However, there is a story of Mayan origin, written in Popol Vuh, that of Vucub Caquix, a mythical anthropomorphic bird, whose teeth are extracted. This fact occurs before the creation of the world, on August 13, 3114 BC. This finding arises when the Popol Vuh is related to the images represented in the Mayan vessel K 1226, stela 25 of Izapa and the inscriptions of the stela de Cobá, Quintana Roo. Therefore, we propose that this event could be taken into account to commemorate August 13, as the day of the dentist, as a way to revalue and reaffirm our pre-Hispanic identity (AU)


Assuntos
Humanos , Animais , Índios Norte-Americanos , Cultura Indígena , Cosmovisão , História da Odontologia , Aniversários e Eventos Especiais , Santos , México/etnologia , Mitologia
2.
Arq. bras. psicol. (Rio J. 2003) ; 71(2): 84-98, mai.-ago 2019.
Artigo em Português | LILACS (Américas), INDEXPSI | ID: biblio-1010387

RESUMO

Este ensaio trata de uma discussão teórico-crítica sobre o dispositivo de internação compulsória, especificamente nos casos relacionados ao uso de crack. A construção teórica partirá de algumas reflexões sobre o olhar do outro como parte integrante desse fenômeno, através de uma analogia com o mito da Medusa. A análise terá como base a perspectiva existencialista de Jean-Paul Sartre, trazendo para a discussão o contexto neoliberalista, liberdade, campo dos possíveis, má-fé, estigma e o ser-para-outro. Dessa discussão, emerge o questionamento da internação compulsória como medida de tratamento para pessoas que fazem uso de crack. Essas pessoas, sob o olhar do outro, já têm suas possibilidades barradas em função do uso da substância, sendo que a imposição desse tratamento culmina em seu assujeitamento e objetificação


This essay is about a theoretical-critical discussion about the compulsory hospitalization device, specifically in cases related to the use of crack. The theoretical development will start from some thoughts about the gaze of the other as an integrating part of this phenomena, through the analogy with the Medusa myth. The analysis will have as a basis the existentialist perspective of Jean-Paul Sartre, bringing to the discussion the neoliberalist context, freedom, possible fields, bad faith, stigma and being-for-others. From this discussion, the debate of compulsory hospitalization as an action of treatment for people who use crack emerges. These people, under the gaze of the other, already have their opportunities restrained as a result of the use of the substance, since the imposition of this treatment culminates in their antipersonification and objectification


Este ensayo trata de una discusión teórico-crítica sobre el dispositivo de internación obligatoria, específicamente en los casos relacionados con el uso de crack. La construcción teórica partirá de algunas reflexiones sobre la mirada del otro como parte integrante de ese fenómeno, a través de una analogía con el mito de la Medusa. El análisis tendrá como base la perspectiva existencialista de Jean-Paul Sartre, trayendo para la discusión el contexto neoliberalista, libertad, campo de los posibles, mala fe, estigma y el ser-para-otro. De esta discusión, emerge el cuestionamiento de la internación obligatoria como medida de tratamiento para personas que hacen uso de crack. Esas personas, bajo la mirada del otro, ya tienen sus posibilidades barradas en función del uso de la sustancia, siendo que la imposición de ese tratamiento culmina en su sometimiento y objetivación.


Assuntos
Humanos , Cocaína Crack , Existencialismo , Estigma Social , Tratamento Psiquiátrico Involuntário , Mitologia/psicologia
3.
An. Fac. Cienc. Méd. (Asunción) ; 52(1): 43-58, 20190400.
Artigo em Espanhol | LILACS (Américas), BDNPAR | ID: biblio-988391

RESUMO

La inclusión curricular de la historia de la medicina se hace cada vez más importante, y dentro de la misma el estudio de la simbología en medicina es un tema muy interesante y a veces polémico. Los símbolos asociados a la medicina usualmente presentan serpientes asociadas a los mismos, siendo los más reconocidos el bastón de Asclepio/Esculapio y el caduceo de Hermes/Mercurio. Las serpientes se encuentran asociadas a consideraciones positivas y negativas en las diferentes culturas del mundo. En el Antiguo Egipto eran símbolos de sabiduría y poder. En la Biblia tenían un rol dual y una participación en al menos un evento relacionado a curaciones masivas. La mitología griega nos provee de elementos que conectan a serpientes enrolladas en torno a una rama o vara directamente con la medicina. El tratamiento de la dracunculiasis nos otorga otra vía de conexión entre esta imagen y la medicina. El bastón de Asclepio/Esculapio se reconoce como símbolo de la medicina y las ciencias de la salud en general, mientras que el caduceo se asocia a otras profesiones no médicas.


The curricular inclusion of the history of medicine is becoming more and more important, and within it the study of symbology in medicine is a very interesting and sometimes controversial subject. The symbols associated with medicine usually present snakes associated with them, the most recognized being the rod of Asclepius/ Aesculapius and the Hermes/Mercury caduceus. Snakes are associated with positive and negative considerations in the different cultures of the world. In Ancient Egypt they were symbols of wisdom and power. In the Bible they had a dual role and a participation in at least one event related to massive healings. Greek mythology provides us with elements that connect snakes coiled around a branch or rod directly to medicine. The treatment of dracunculiasis gives us another way of connection between this image and medicine. The rod of Asclepius/ Aesculapius is recognized as a symbol of medicine and health sciences in general, while the caduceus is associated with other non-medical professions


Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , História Antiga , Simbolismo , História da Medicina , Emblemas e Insígnias/história , Dracunculíase/história , Medicina , Mitologia
4.
Artigo em Coreano | WPRIM (Pacífico Ocidental) | ID: wprim-766237

RESUMO

OBJECTIVES: There was also an observation about the “sleep” in the Greek era, which is called the primordial current of modern medicine, which is interpreted as a phenomenon organized by God and appears in various forms in Greek mythology. METHODS: We used the words ‘Greek mythology,’ ‘Sleep,’ ‘God of Sleep,’ ‘Greece,’ and ‘myth’ in English and Korean on Google site for information on sleep in Greek mythology. RESULTS: In Greek mythology, stories appeared about the sleeping god Hypnos, his wife Pasithea, and the dream gods Oneiroi, to explain the mystery of sleep. The various ideas of ancient Greeks' sleep are reflected in legends about Ceyx and Alcyone, Psyche, Endymion, Ariadne, Argos, and Polyphemus. CONCLUSIONS: The images of sleep in Greek mythology that have continued for decades include observations and experiences of mankind. This can be interpreted from a medical point of view as the important significance of sleep on humans.


Assuntos
Sonhos , História Moderna 1601- , Humanos , Mitologia , Cônjuges
5.
Rev. Fac. Cienc. Méd. Univ. Cuenca ; 36(3): 59-65, dic. 2018.
Artigo em Espanhol | LILACS (Américas) | ID: biblio-998526

RESUMO

La Antigua Grecia, una cultura cargado de simbolismos y creencias mitológicas logró compendiar en su seno el conocimiento de diversos pueblos, este hecho generó un cambio en los conceptos de salud- enfermedad generando un giro desde un modelo netamente mágico mitológico a una visión de orden más racional, científico y técnico.


The beginning Greek world was loaded of symbolisms and mythological beliefs which managed to compile in its breast the knowledge of diverse cultures, this fact generated a change in the concepts of health-disease, generating a turn from a purely mythological magical model to a more rational, scientific and technical concept.


Assuntos
História Antiga , Grécia Antiga , História da Medicina , Mitologia , Saúde , Doença , Medicina
6.
Memorandum ; 34: 131-149, jun. 2018.
Artigo em Português | LILACS (Américas) | ID: biblio-913995

RESUMO

A tragédia, como gênero literário, é enraizada na realidade social, mas não reflete essa realidade, ela a questiona e a contesta em seus valores fundamentais, suscitando a compaixão e o terror que tem por objetivo a catarse das emoções. Freud extraiu desse corpus mítico as bases para a fundamentação da psicanálise, que tem por estrutura um complexo inconsciente cujo conteúdo é semelhante àquele do enredo da tragédia grega Édipo-Rei, de Sófocles. Nessa perspectiva, o artigo se desenvolve em quatro direções que estão interligadas: busca na História a designação de mitologia e mito; vislumbra a tragédia como expressão do pathos e do logos; resgata a falta trágica que precede a história do herói vista como fatalidade - que representa a essência da tragédia e, ainda, apresenta elaborações de Freud e Lacan, que tomam a tragédia para falar daquilo que é a-histórico, presente na subjetividade.(AU)


The tragedy, as a literary genre, is rooted in social reality, but it does not reflect this reality, it questions and contests it in its basic values, arousing the compassion and the terror which aim at the catharsis of the emotions. Freud extracted from this mythical corpus the bases for Psychoanalysis, which has as a structure an unconscious complex with the content similar to the one of Greek tragedy Oedipus theKing, by Sophocles. In this perspective, the article is developed in four directions that are interconnected: it searches for the designation of mythology and myth in History; it glimpses the tragedy as an expression of the pathos and the logos; it rescues the tragic fault that precedes the story of the hero seen as fate - which represents the essence of the tragedy; and, also, the article presents elaborations by Freud and Lacan, who use the tragedy to discuss what is ahistorical, present in the subjectivity.(AU)


Assuntos
Mitologia , Complexo de Édipo , Psicologia
7.
Psicol. USP ; 29(1): 78-86, jan.-abr. 2018.
Artigo em Português | LILACS (Américas), INDEXPSI | ID: biblio-895693

RESUMO

Resumo O que a cultura pop tem a dizer sobre os sujeitos de nosso tempo? Neste ensaio, os autores propõem uma via de leitura das produções da cultura pop apostando que, na contemporaneidade, ela floresce, no território tradicionalmente reservado à mitologia, como enunciante dos modos de subjetivação. Retomando a abordagem psicanalítica dos mitos a partir de Freud e Lacan, observa-se que a função de recobrir o Real do desamparo, em um tempo que se crê racionalista, passa a ser desempenhada por ficções que deixam rastros e possibilitam, através da variância e da repetição, desvelar a estrutura subjacente que lhes engendra. Por fim, propõe-se que, se essas produções são consumidas com tamanha voracidade, é porque dizem algo sobre os sujeitos que a elas se lançam - ou seja, sobre a subjetividade desta época.


Résumé Qu'est-ce que la culture pop peut dire sur les sujets de notre temps ? Dans cet essai, les auteurs proposent une voie de lecture des productions de la culture pop en pariant que, dans la contemporanéité, elle fleurit dans le territoire traditionnellement réservé à la mythologie comme énonciateur des modes de subjectivation. Si l'on reprend l'approche psychanalytique sur les mythes à partir de Freud et Lacan, on observe que la fonction de recouvrir le Réel de la détresse, dans un temps qu'on croit rationaliste, est accomplie par des fictions qui laissent des traces et permettent, grâce à la variance et à la répétition, de révéler la structure sous-jacente qui les engendre. Enfin, on propose que, si ces productions sont consommées avec une telle voracité, c'est parce qu'elles disent quelque chose sur les sujets qui sur elles se lancent - c'est-à-dire sur la subjectivité d'une époque.


Resumen ¿Qué tiene que decir la cultura pop sobre los sujetos de nuestro tiempo? En este ensayo, los autores proponen una vía de lectura de las producciones de la cultura pop asumiendo que, hoy en día, ella florece, en el territorio reservado tradicionalmente a la mitología, como enunciante de los modos de subjetivación. Al reanudar el enfoque psicoanalítico de los mitos de Freud y Lacan, se observa que la función de recubrir lo real del desamparo, en un tiempo que se cree racionalista, pasa a ser desempeñada por ficciones que dejan huellas y hacen posible, a través de la varianza y la repetición, develar la estructura subyacente que las engendra. Por último, se propone que, si estas producciones se consumen con tanta voracidad, es porque dicen algo sobre los sujetos que a ellas se arrojan, es decir, sobre la subjetividad de esta época.


Abstract What does pop culture have to say about the subjects of our time? In this article, the authors propose a way of reading the productions of pop culture betting that, in the contemporaneity, it flourishes, in the territory traditionally reserved for mythology, as enunciator of the modes of subjectivation. In the psychoanalytic approach of myths from Freud and Lacan, the function of covering the Real of the helplessness, in a rationalist era, is played by fictions that leave traces and make it possible, through variance and repetition, to unveil the underlying structure that engenders them. Finally, it is proposed that if these productions are consumed with such voracity, it is because they say something about the subjects who are targeted - that is, about the subjectivity of this time.


Assuntos
Psicanálise , Cultura Popular , Mitologia
8.
aSEPHallus ; 13(25): 47-59, nov.2017-abr.2018.
Artigo em Português | LILACS (Américas), INDEXPSI | ID: biblio-988207

RESUMO

Este artigo aborda a existência do herói, na atualidade, por meio de contraponto com o herói clássico que tinha como princípio o amor à vida ou a honra de seu ser. Percorre dois marcos decisivos para a alteração da concepção do heroico, ou seja, a democracia grega e os novos valores que propiciam a construção de políticas excludentes do sujeito, especialmente a partir da modernidade, repercutindo decisivamente na constituição da subjetividade contemporânea e nas relações entre os homens. A psicanálise é oaporte teórico nessa leitura do social. Mediante a análise das novas formas discursivas da atualidade, concluiu-se que o herói se caracteriza como ídolo de barro, desprovido de honra, vergonha e desbussolado, na crença de que tudo é possível e de que é preciso gozar sem limites


This article discusses the existence of the hero, nowadays, by means of counterpoint with the classic hero, whose principle was the love of life or the honor of his being. It goes through two decisive milestones for the change in the conception of the heroic, that is, Greek democracy and the new values that propitiate the construction of exclusionary policies of the subject, especially from modernity, having a decisive repercussion on the constitution of contemporary subjectivity and relations between men. Psychoanalysis is the theoretical contribution in this reading of the social. Through the analysis of the new discursive forms of the present time, it was concluded that the hero is characterized as a clay idol, devoid of honor, shame and bewilderment, in the belief that everything is possible and that it is necessary to enjoy without limits


Cet article discute l'existence d'un héros actuel, contrepoint du héros classique dont le principe est l'amour de la vie ou encore l'honneur de son être. Cette transformation passe par deux moments décisifs avant d'atteindre la conception actuelle de l'acte héroïque, il s'agit de la démocratie grecque et des nouvelles valeurs qui favorisent la construction de politiques d'exclusion du sujet, notamment la modernité, dont la répercussion est décisive sur la constitution de la subjectivité contemporaine et dans les relations humaines. La psychanalyse apporte une contribution théorique à cette lecture sociale. Ceci au moyen de l'analyse des nouvelles formes discursives. On a ainsi conclu que le héros actuel se caractérise comme idole d'argile dépourvue d'honneur et de honte, désorientée, croyant que tout est possible et qu'il est nécessaire de jouir sans limite


Assuntos
Humanos , Psicanálise , Vergonha , Coragem , Mitologia/psicologia
9.
Rev. psicanal ; 24(2): 327-339, 2017.
Artigo em Português | LILACS (Américas) | ID: biblio-912909

RESUMO

O artigo utiliza o mito de Sísifo para ilustrar o trabalho que um grupo de psicanalistas da SPPA realiza desde 2006 em parceria com a SMED (Secretaria Municipal de Educação da Prefeitura Municipal de Porto Alegre) e, a partir de 2013, com o Projeto Pescar/POA. Apresenta uma contextualização e relato de ambas as experiências através de vinhetas. Salienta que este trabalho, fora dos consultórios, desperta muitas inquietações e sentimentos de impotência. Obriga-nos a sair da posição do saber até a de sentir o desamparo frente à extrema violência. A banalização da violência tenderia a prejudicar nossa escuta? Primo Levi (1988) e Boris Cyrulnik (2009), que sobreviveram aos campos de concentração, nos ensinam a importância da palavra para dar um sentido possível ao sem sentido; destacam a possibilidade de mudar o sentimento íntimo de uma pessoa a partir do relato de suas experiências. Nos grupos de adolescentes, nos encontros com as famílias do Projeto Pescar e nas rodas de conversa com educadores e assessores da SMED, tentamos criar um espaço transicional que favoreça a criação de metáforas possíveis que ampliem a capacidade dos sujeitos de dar conta de seus impasses (Botbol, 2013)(AU)


This article draws upon the myth of Sisyphus to illustrate the work that a group of psychoanalysts of the Psychoanalytic Society of Porto Alegre has been undertaking since 2006 with the City Education Department of Porto Alegre (SMED) and, from 2013 on, with Pescar Project/POA. It presents a contextualization and a report of both experiences through vignettes. This work, outside the offices, often raises feelings of restlessness and powerlessness, demanding us to leave the position of knowing to assume that of feeling the helplessness in face of extreme violence. Could the banalization of violence impair our listening? Primo Levi (1988) and Boris Cyrulnik (2009), who have survived concentration camps, teach us the importance of the word to give a possible meaning to what is meaningless, highlighting the possibility of changing a person's intimate feeling by recounting his/her experiences. In adolescent groups, in the family meetings of Pescar Project and in conversations with SMED educators and assistants, we have tried to create a transitional space that favors the creation of possible metaphors to broaden the ability of subjects to tackle their impasses (Botbol, 2013)(AU)


En este artículo, se utiliza el mito de Sísifo para ilustrar el trabajo que realiza un grupo de psicoanalistas de la SPPA desde 2006 en alianza con la Secretaría Municipal de Educación de la Alcaldía Municipal de Porto Alegre (SMED) y, a partir de 2013, con el Proyecto Pescar, también de Porto Alegre. Se presenta una contextualización y el relato de ambas experiencias por medio de viñetas. Se señala que este trabajo, fuera de los consultorios, despierta muchas inquietudes y sentimientos de impotencia, obligándonos a salir de la posición del saber para experimentar la de sentir el desamparo frente a la extrema violencia. ¿La banalización de la violencia tendería a perjudicar nuestra escucha? Primo Levi (1988) y Boris Cyrulnik (2009), que sobrevivieron a los campos de concentración, nos enseñan la importancia de la palabra para dar un sentido posible al sin sentido. Ellos resaltan la posibilidad de cambiar el sentimiento íntimo de una persona a partir del relato de sus experiencias. En los grupos de adolescentes, en los encuentros con las familias del Proyecto Pescar y en las ruedas de conversación con educadores y asesores de la SMED, intentamos crear un espacio transicional que favorezca la creación de metáforas posibles que amplíen la capacidad de los sujetos de dar cuenta de sus impasses (Botbol, 2013)(AU)


Assuntos
Interpretação Psicanalítica , Carência Psicossocial , Mitologia/psicologia
10.
Interface (Botucatu, Online) ; 21(supl.1): 1157-1168, 2017.
Artigo em Inglês, Espanhol, Português | LILACS (Américas), RHS | ID: biblio-1002314

RESUMO

O Projeto Mais Médicos para o Brasil (PMMB) tenciona prover recursos humanos para o Sistema Único de Saúde por meio da melhoria da infraestrutura da rede de saúde; da ampliação das reformas educacionais dos cursos de Medicina e residência médica; e da provisão de médicos para áreas vulneráveis. A implantação do projeto enfrentou reações contrárias à proposta, envolvendo principalmente as instituições médicas do país. Inspirados no conceito de mito, realizamos uma leitura dos discursos com que o Conselho Federal de Medicina sustentou o debate, por meio da análise do Jornal Medicina durante os primeiros 24 meses da implantação do PMMB. O mito é revelador de como práticas discursivas introduzem no imaginário coletivo alegorias que demarcam espaços ideológicos e permite analisar o processo de disputa social e das condições históricas de formulação e implantação de um programa governamental.


The aim of the More Doctors in Brazil Project (MDBP) is to supply human resources to the Brazilian National Health System by improving the infrastructure of the healthcare network; expanding educational reforms in medical courses and residencies; and supplying physicians to vulnerable areas. The implementation of the MDBP faced strong opposition, especially from Brazilian medical institutions. Inspired by the concept of "myth," the present study conducted a reading of the discourse used by the Brazilian Federal Board of Medicine to support its arguments, by analyzing editions of the Medicina newletter published by the Board in the first 24 months of the project's implementation. The myth reveals how discursive practices introduce allegories into the collective imagery that define ideological spaces and enable an analysis of the process of social dispute and the historical conditions behind the formulation and implementation of a government program.


El objetivo del proyecto "Más Médicos para Brasil" (PMMB) es proporcionar recursos humanos para el Sistema Brasileño de Salud, por medio de la mejora de la infraestructura de la red de salud, de la ampliación de las reformas educativas de los cursos de Medicina y residencia médica y de la provisión de médicos para áreas vulnerables. La implantación del proyecto enfrentó reacciones contrarias a la propuesta, envolviendo principalmente a las instituciones médicas do país. Inspirados en el concepto de mito, realizamos una lectura de los discursos con que el Consejo Federal de Medicina sostuvo el debate, por medio del análisis del Jornal Medicina durante los primeros 24 meses de introducción del PMMB. El mito es un factor revelador de como las prácticas discursivas introducen en el imaginario colectivo alegorías que demarcan espacios ideológicos y permite analizar el proceso de disputa social y de las condiciones históricas de formulación e implantación de un programa gubernamental.


Assuntos
Humanos , Consórcios de Saúde , Programas Governamentais/história , Mitologia/psicologia , Política Pública/tendências , Políticas, Planejamento e Administração em Saúde , Sistema Único de Saúde , Brasil
11.
Junguiana ; 34(2): 87-98, dez. 2016.
Artigo em Inglês, Português | LILACS (Américas) | ID: biblio-834683

RESUMO

Minha teoria arquetípica da história (BYINGTON, 1983) segue os passos de Bachofen e de Neumann com a modificação do conceito do arquétipo matriarcal para o arquétipo da sensualidade, e do arquétipo patriarcal para o arquétipo da organização, ambos presentes na psique da mulher, do homem e do Self cultural (BYINGTON, 2013). Essa teoria descreve a dominância matriarcal durante a vida nômade dos primeiros 140 mil anos da história (WATSON, 2003) e a dominância patriarcal iniciada após a revolução agropastoril, mais de 12 mil anos atrás, quando nos tornamos povos assentados. A seguir, marcada pelos mitos do Buda, há 2.500 anos, e do Cristo, há 2 mil anos, essa teoria descreve o início da implantação mitológica e civilizatória do arquétipo da alteridade, cujos heróis messiânicos pregam a elaboração dos confrontos humanos pela dialética da compaixão. Finalizando, o artigo elabora a dificuldade da transcendência da dominância do arquétipo patriarcal para a implantação do arquétipo da alteridade. Concluindo, o autor tenta explicar a razão para Jesus não haver evitado Sua crucificação na implantação da missão heroica para transformar o deus patriarcal, do Velho Testamento, na Trindade, do Novo Testamento.


The archetypal theory of history (BYINGTON, 1983) follows the work of Bachofen and of Neumann with the modification of the concept of the matriarchal archetype as the archetype of sensuality and of the patriarchal archetype as the archetype of organization, both present in the psyche of man and woman and in the cultural Self (BYINGTON, 2013). This theory describes matriarchal dominance during the nomad life 140 thousand years of prehistory (WATSON, 2003) followed by patriarchal dominance begun more than 12 thousand years ago, after the agropastoral revolution, when we became settled societies. Next, marked by the myth of Budha, about 2.500 years ago and by the myth of Christ, 2.000 years ago, this theory describes the beginning of the mythological civilizing implementation of the alterity (otherness) archetype, whose messianic hero preache for the elaboration of human conflicts through the dialectic of compassion. Finally, the article elaborates the difficulty of the transcendence of patriarchal dominance in the implementation of the archetype of alterity. In conclusion, the author tries to explain the reason Jesus did not avoid his crucifixion to implant the heroic mission of transforming the patriarchal God of the Old Testament into the Trinity of the New Testament.


Assuntos
Consciência , Homens , Mitologia , Migrantes , Mulheres
12.
Psicol. USP ; 27(3): 482-491, set.-dez. 2016. tab
Artigo em Inglês, Português | LILACS (Américas) | ID: biblio-835145

RESUMO

A Síndrome da Alienação Parental (SAP) refere-se a um conjunto de sintomas manifestos pela criança durante e após o processo de separação dos seus pais. A SAP demonstra o sofrimento da família e os golpes psíquicos sofridos pela criança quando enredada nos sentimentos de vingança, ódio e rejeição. A criança é desrespeitada e usada como instrumento para punir e provocar dor no genitor alienado. Como no mito de Medeia, no qual a mãe mata seus filhos, na alienação parental, o alienador os sufoca e aniquila neles a capacidade de perceber, sentir e julgar livremente. A criança torna-se uma extensão do alienador, impedida de pensar, discriminar e escolher por si mesma. Ao adotar a tragédia de Medeia e o referencial teórico junguiano, este trabalho analisa as referências feitas às crianças no mito, relaciona-o à SAP e apresenta as consequências da alienação parental para o desenvolvimento psíquico da criança.


Le Syndrome d’Aliénation Parentale (SAP) fait référence à un ensemble de symptômes qui l’enfant manifeste pendant et après le processus de séparation de ses parents. Le SAP montre la souffrance de la famille et les coups psychiques subis par l’enfant quand empêtré dans des sentiments de vengeance, de haine et de rejet. L’enfant est manqué de respect et utilisé comme un outil pour punir et causer de la douleur dans le parent aliéné. Comme dans le mythe de Médée, où une mère tue ses enfants, dans l’aliénation parentale, l’aliénant les étouffe et tue leur capacité à percevoir, sentir, et juger librement. L’enfant devient une extension du cédant, empêché de penser, de discriminer et de choisir pour lui-même. En adoptant la tragédie de Médée et le cadre théorique jungien, cet article analyse les références aux enfants dans le mythe, en le liant au SAP, et présente les conséquences de l’aliénation parentale pour le développement psychologique de l’enfant.


El Síndrome de Alienación Parental (SAP) se refiere a un conjunto de síntomas que se manifiestan por el niño durante y después del proceso de separación de sus padres. El SAP demuestra el sufrimiento de la familia y los golpes psíquicos sufridos por el niño cuando se enredan en los sentimientos de venganza, odio y rechazo. Al niño se le faltó el respeto y se utiliza como una herramienta para castigar y causar dolor en el progenitor alienado. Como en el mito de Medea, en el que una madre mata a sus hijos, en la alienación parental, la alienante asfixia y los mata la capacidad de percibir, sentir y juzgar libremente. El niño se convierte en una extensión del enajenante, impedido pensar, discriminar y elegir por sí mismo. Con la adopción de la tragedia de Medea y el marco teórico de Jung, este trabajo analiza las referencias a los niños en el mito, se refiere a SAP y presenta las consecuencias de la alienación parental para el desarrollo psicológico del niño.


The Parental Alienation Syndrome (PAS) refers to a set of symptoms manifested by the child during and after the process of parents divorcing. The syndrome demonstrates the family suffering and the psychic blows suffered by the child when entangled in feelings of revenge, hatred and rejection. The child is disrespected and used as a tool to punish and cause pain in the alienated parent. As in Medea’smyth, in which a mother kills her children, in parental alienation, the alienating parents suffocate and killtheir children’s ability to perceive, feel, and judge freely. The children become an extension of the alienator, prevented from thinking, discriminate and choose for them selves. By adopting Medea’s tragedy and the Jungian theoretical framework, this paper analyzes the references to children in the myth and its relationwith PAS and presents the consequences of parental alienation to the psychological development of thechild.


Assuntos
Humanos , Criança , Ansiedade de Separação , Mitologia
13.
Rev. cient. Esc. Univ. Cienc. Salud ; 3(1): 16-24, ene.-jun. 2016. ilus
Artigo em Espanhol | LILACS (Américas) | ID: biblio-833603

RESUMO

El simbolismo constituye una de las formas de lenguaje más arcaicas del pensamiento huma- no. Un símbolo es la expresión artística de una idea en común; y en la medicina, como en otras ciencias, el simbolismo forma parte del lenguaje para la comunicación efectiva. Actualmente, existen dos representaciones del símbolo de la medicina que se han confundido a través del tiempo por una malinterpretación de más o menos un siglo. La intención de este artículo es aclarar la confusión que existe sobre el origen real del símbolo de la medicina. Un total de 137 publicaciones relacionadas fueron encontradas. En la literatura de nuestro país unicamente se encontró una publicación que data de 1947. Las evidencias históricas demuestran que el símbolo representativo de la medicina es la vara de Asclepio-Esculapio y no el caduceo de Hermes- Mercurio que es en realidad el símbolo de los comerciantes...


Assuntos
Humanos , Emblemas e Insígnias/história , História da Medicina , Mitologia , Simbolismo
14.
Estud. psicol. (Campinas) ; 33(1): 25-35, jan.-mar. 2016.
Artigo em Inglês | LILACS (Américas) | ID: lil-771068

RESUMO

Considering narration and psychoanalysis as processes of interpreting human experience, a narrative was developed to investigate the collective imaginary about motherhood. It is a fictional story elaborated by the researchers based on their clinical experience with pregnant women. When the interactive narrative reaches a climax, the researcher interrupts the story and invites the participants to complete it. Subsequently, the researcher and participants discuss the addressed topic and their own experiences during the writing process. In the present study, an interactive narrative about a couple which faces the possibility of having a baby with Down syndrome was presented to two groups of undergraduate Pedagogy and Psychology students. The psychoanalytical consideration of the narratives completed suggested expectations of an idealized mother who would accept her child unconditionally despite the implied sacrifice and her own feelings and a strong and protective father, when present. Conceptions of motherhood and its conflicts are discussed.


Considerando o narrar e a psicanálise como processos de elaboração da experiência humana, desenvolveu-se um procedimento narrativo para investigar imaginários coletivos sobre a maternidade. Trata-se de uma história fictícia elaborada pelo pesquisador a partir de sua experiência clínica com o tema investigado. Quando a narrativa interativa atinge um clímax a história é interrompida e os participantes são convidados a completá-la. Em seguida, todos discutem o tema investigado e suas experiências durante o processo de escrita. Neste estudo, foi apresentada a dois grupos de estudantes de Graduação - Pedagogia e Psicologia -, uma narrativa interativa sobre um casal que se depara com a possibilidade de ter um bebê com síndrome de Down. A consideração psicanalítica do material narrativo sugere expectativas de uma mãe idealizada que aceite incondicionalmente seu filho, apesar dos sacrifícios implícitos e de seus próprios sentimentos, ao lado de um pai forte e protetor, quando presente. Concepções sobre a maternidade e seus conflitos são discutidas.


Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Mitologia , Narração , Poder Familiar , Psicanálise
15.
Journal of Reproduction and Infertility. 2016; 17 (1): 2-9
em Inglês | IMEMR (Mediterrâneo Oriental) | ID: emr-175822

RESUMO

Myths are reflective of human concerns and needs during ancient times. By reviewing them, it turns out that many human problems today, have a historical background. Among the main themes of ancient mythologies, fertility and reproduction have various representations in ancient civilizations. The purpose of this paper was to review myths and common symbols of fertility and reproduction in ancient civilizations and evaluate the reasons of their continuous importance in different cultures. The data in this review study was obtained by scrutinizing the related literature. The gathered data indicated the multiplicity and variety of fertility symbols in ancient myths. Most ancient fertility symbols were inspired by the nature and some of them like earth and water were common in mythology of different civilizations. Therefore, the symbols consolidate the concept of conformity between human reproductive concerns and the nature's necessities


Assuntos
Mitologia , História , História Antiga , Civilização , Reprodução , Cultura
16.
Artrosc. (B. Aires) ; 22(4): i-i, nov.2015.
Artigo em Espanhol | LILACS (Américas) | ID: lil-776177
17.
Rev. psicanal ; 22(3): 693-706, dez.2015.
Artigo em Português | LILACS (Américas) | ID: lil-784618

RESUMO

Através do filme Into the wild1 , considerado pela autora deste artigo como paradigmático da adolescência e tomado como narrativa onírica, serão entrelaçadas a dimensão mítica da adolescência como uma passagem labiríntica, através da metáfora do mito de Teseu e do Minotauro, e a dimensão fantasmática da adolescência definida como um surto do id, ou seja, a integração pulsional da sexualidade, num segundo tempo no qual a fantasia incestuosa e parricida tem agora os elementos para concretizarse, levando o adolescente a uma ressignificação, a posteriori, das dimensões narcísica e edípica reativadas. O artigo segue a trajetória do filme, do mito e das vicissitudes da adolescência através de três momentoschave: a entrada no labirinto-adolescência pela necessidade de ressignificar a própria origem, o labirinto e a luta com o Minotauro-pulsional para a sua integração e a possibilidade de saída do labirinto-adolescência através do fio-de-Ariadne-integração emocional...


The film Into the wild is considered by the author a paradigmatic portrayal of adolescence and an oneiric narrative. This work intertwined the mythical dimension of adolescence as a labyrinthic passage, analysed through the metaphor of the myth of Theseus and the Minotaur, with the phantasmatic dimension of adolescence, defined as an outbreak of the id. This outbreak represents the integration of the sexual drive in a second moment when incest and parricidal fantasies possess the necessary elements to become reality, leading the adolescent to an a posteriori re-signification of the re-activated narcissistic and oedipal dimensions. The article follows the trajectory of the film, of the myth and of the adolescence, through three key moments: the entrance into the labyrinth of adolescence through the need of re-signifying the origin, the labyrinth and the battle with the minotaur-drive and, finally, the exit from the labyrinth and from adolescence through Ariadne’s thread of emotional integration...


A través de la película Into the wild, considerado por la autora de este artículo como paradigmático de la adolescencia y tomado como narrativa onírica, se entrelazan la dimensión mítica de la adolescencia como un pasaje laberíntico, mediante la metáfora del mito de Teseo y del Minotauro, y la dimensión fantasmática de la adolescencia definida como un surto del ello, es decir, la integración pulsional de la sexualidad, en un segundo tiempo en el que la fantasía incestuosa y parricida tiene ahora los elementos para concretizarse, llevando al adolescente a una resignificación, a posteriori, de las dimensiones narcísica y edípica reactivadas. El artículo sigue el recorrido de la película, del mito y de las vicisitudes de la adolescencia a través de tres momentos clave: la entrada en el laberinto-adolescencia por la necesidad de resignificar el propio origen, el laberinto y la lucha con el Minotauro-pulsional para su integración y la posibilidad de salida del laberinto-adolescencia por medio del hilo-de-Ariadna-integración emocional...


Assuntos
Humanos , Adolescente , Adulto Jovem , Mitologia/psicologia , Interpretação Psicanalítica
18.
Rev. psicanal ; 22(3): 573-590, dez.2015.
Artigo em Português | LILACS (Américas) | ID: lil-784628

RESUMO

O autor considera necessário repensar o Édipo para incluir em seus modos de resolução não só o familiar, como também o não familiar, o estrangeiro, a alteridade. Acredita que as formas pelas quais seu estudo e sua clínica são encarados atualmente favorecem os mecanismos da exclusão e do desterro, tal como aparece no mito não só do estrangeiro do outro, como também do estrangeiro de si mesmo. Tudo isso se constitui em problemáticas na construção do laço social que considera necessário revisar na sociedade contemporânea. O autor se propõe a revisar as metáforas que parecem guiar as condutas, a ordem da governabilidade, tanto na ordem familiar quanto na social, entre elas a metáfora pastoril, a metáfora têxtil e a metáfora do caminho. Considera que é necessário advertir sobre a presença nos discursos contemporâneos, de acordo com as características performativas da linguagem, de denominações estigmatizantes e culpabilizantes precoces – inclusive antes do nascimento do sujeito, como em Édipo, que requerem práticas de resistência e de cuidado de si para que a psicanálise possa operar na clínica e na sociedade contemporânea alertando para estas denominações e seus efeitos na constituição subjetiva. O estudo de Édipo em Colona significa uma contribuição importante para a consideração das operações de transmissão feitas a partir da experiência, do contato com o real e com o haver podido construir com isso uma versão pessoal...


According to the author, it is necessary to rethink Oedipus in order to include in its resolution ways not only the familiar, but also the non-familiar, the foreign, the alterity. He believes that the forms in which its study and clinic are currently dealt with favor exclusion and banishment mechanisms, as it appears in the myth of the foreigner for the other, but also of the foreigner for him/herself. All this brings about problems in the construction of the social bond that urges to be rethought in current society. The author aims at reviewing the metaphors that seem to guide the behaviors, the order of governance, both in the family and in the social sphere. Among them, there are the pastoral metaphor, the textile metaphor and the path metaphor. He considers that it is of utmost importance to warn about the presence of stigmatizing and early guilt-apportioning designations in contemporary speeches, according to the performing characteristics of language. These designations, which are encountered even before the subject’s birth, as in Oedipus, require practices of resistance and self-care so that psychoanalysis can operate in the clinical practice and within contemporary society, preventing them and their effects on the subject’s constitution. The study of Oedipus at Colonus represents an important contribution to the consideration of the transmission operations made from the experience, from the contact with the real and with the fact of having been able to build with it a personal version...


Repensar el Edipo, entre lo familiar y lo extraño El autor considera necesario repensar el Edipo para incluir en sus modos de resolución no solo lo familiar sino también lo no familiar, lo extranjero, la alteridad. Cree que los modos actuales con que se encara su estudio y su clínica favorecen los mecanismos de la exclusión y de destierro, tal como aparece en el mito no sólo de lo extranjero del otro sino lo extranjero de sí mismo. Todo esto constituye problemáticas en la construcción del lazo social que considera necesario revisar en la sociedad contemporánea. El autor se plantea revisar las metáforas que parecen guiar las conductas, el orden de la gobernabilidad, tanto en el orden familiar como en el social, entre ellas, la metáfora pastoril, la metáfora textil y la metáfora del camino. Considera que se hace necesario advertir la presencia en los discursos contemporáneos, acorde a los caracteres performativos del lenguaje, de denominaciones estigmatizantes y culpabilizantes tempranas – aun antes de nacer el sujeto, como en Edipo, que requieren prácticas de resistencia y de cuidado de si para que el psicoanálisis pueda obrar en la clínica y en la sociedad contemporánea advirtiendo estas nominaciones y sus efectos en la constitución subjetiva. El estudio de Edipo en Colono significa un aporte importante para la consideración de las operaciones de trasmisión hechas a partir de la experiencia, del contacto con lo real y con el haber podido con eso construir una versión personal...


Assuntos
Humanos , Mitologia/psicologia , Complexo de Édipo
19.
Junguiana ; 32(2): 66-74, jul.-dez. 2014.
Artigo em Português | LILACS (Américas) | ID: lil-733973

RESUMO

Casos clínicos são apresentados neste artigo para demonstrar que a idolatria pode evidenciar tanto aspectos criativos como defensivos da estruturação do psiquismo. Em sua face defensiva, possui estreita ligação com a onipotência narcísica, que é a identificação do ego com os poderes dos deuses. É observável tanto no nível individual como no coletivo, sendo patente, por exemplo, no exibicionismo exacerbado, nas explosões de violência e nos escândalos de corrupção. O mito do Bezerro de Ouro, relatado na Bíblia, é abordado neste artigo com o objetivo de destacar que a luta entre as polaridades matriarcal e patriarcal da consciência é arquetípica e, do mesmo modo como esteve presente nos primórdios da nação do povo de Israel, quando a consciência patriarcal foi fortemente estruturante, constelou no caso aqui estudado, em que se buscava o equilíbrio dialético entre as potências matriarcal e patriarcal da psique, para que o sujeito em análise passasse a estar no mundo de maneira mais adaptada. A idealização do analista, bem como sua capacidade de ecoar o analisando, foi fundamental para que a lenta e esperada transformação do self narcísico dele ocorresse e o caminho de evolução da consciência pudesse ser retomado.


Clinical cases are presented in this article aiming to demonstrate that idolatry may signify both creative and defensive aspects of the psyche development. On what comes to its defensive traits, idolatry is closely connected to the narcissistic omnipotence, which is the identification on the ego with god's powers. It may be observed both in the individual and the collective levels, since it is evident, for instance, in the exacerbation of the exhibitionism, the outbursts of violence and in corruption scandals. The Golden Calf myth, presented in the Bible, is approached in this text with the objective of highlighting that the conflict between the matriarchal and patriarchal poles of the conscience is archetypal. It took place in the origins of the Israeli nation as well as in the clinical case studied herein, in which the dialetical balance between the matriarchal and patriarchal forces of the psyche was aspired, in view of a more adapted way of living for the person in analysis. The idealization of the analyst of echoing the patient were extremely important for the slow and desired transformation of the narcissistic self to happen and for the evolution path of the conscience to be resumed.


Assuntos
Conflito Psicológico , Ego , Relações Pai-Filho , Identificação Psicológica , Mitologia , Transferência Psicológica
20.
Junguiana ; 32(2): 13-21, jul.-dez. 2014.
Artigo em Português | LILACS (Américas) | ID: lil-733979

RESUMO

Neste artigo, a autora discute a questão do processo criativo em O nascimento da tragédia, descrita por F Nietzsche, quem analisou e revelou os elementos arquetípicos constitutivos do fenômeno trágico - o saber, o apolíneo e o dionisíaco - mas, sobretudo, iluminou a dialética fundamental da criatividade humana. No entanto, ao observar a dialética entre os dois arquétipos, sua análise ultrapassa a questão da criação da tragédia e do processo criativo, sendo transportada para o plano metafísico, dá os fundamentos para a compreensão do processo histórico - vale dizer, a individuação da cultura, bem como a individuação do homem. Este artigo tem como objetivo, ao descrever as ideias fundamentais de Nietzsche em O nascimento da tragédia, mostrar como C. G. Jung absorveu-as na compreensão do processo criativo e da arte, mas, fundamentalmente, mostrar como essa se liga ao processo de individuação.


In this article the author discusses the issue of creative process in The birth of tragedy, described by Nietzsche, who analyzed and revealed the constituent elements of the archetypal tragic phenomenon, namely the apollonian and the dionisyan, illuminating the fundamental dialetic of human creativity. However, when observing the dialetic between the two archetypes his analyses goes beyond the question of the creation of tragedy and the creative process that transposed to the metaphysical level and gives the fundamental basis for the comprehension of the historical process, i.e. of the individuation of both man and culture. This article has the aim to describe Nietzsche's ideas in The birth os tragedy, and how C. G. Jung received them on the comprehension of the creative process and art and exposes how they are connected to the individuation process.


Assuntos
Arte , Criatividade , Drama , Impulso (Psicologia) , Estética , Fantasia , Individuação , Mitologia , Psicologia do Self
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