O trabalho como dispositivo de inclusão e exclusão na criminalidade: uma poção mágica para a oficina do diabo? / Work as a power device in the socio-educational context: a magic potion for the devil's workshop?

RESUMO

Este artigo analisa a atuação do trabalho como dispositivo de inclusão e exclusão na criminalidade, a partir das histórias de vida de um ex-interno do Sistema Socioeducativo e egresso do Sistema Prisional da Região Sudeste do Brasil. Trata-se de um estudo qualitativo, por meio do método biográfico, que considerou os relatos da história de vida de um sujeito do gênero masculino. Recolhidos a partir de entrevistas em profundidade, os relatos foram analisados por meio da técnica de análise de conteúdo. Foi possível compreender o trabalho como um dispositivo que paradoxalmente opera tanto na inclusão, quanto na exclusão de um indivíduo na criminalidade. O sujeito é incluído em atividades lícitas, na vida de trabalhador de boa conduta, e simultaneamente na vida de trabalhador-traficante, que pratica atividades ilícitas por meio da criminalidade. O trabalho não atua como uma poção mágica na exclusão da criminalidade; e não cumpre esse papel de salvador para os sujeitos considerados (ex)criminosos. O dispositivo trabalho não pode ser visto como uma panaceia que vai dar conta da fragilidade de tantos outros que atuam na sociedade e por ela são produzidos

ABSTRACT

This study aims to analyze the role of work as a device for criminality inclusion and exclusion based on the life stories of a former intern in the Brazilian Socio-Educational System who egressed from the Prison System in Southeastern Brazil. This qualitative study used the biographical method, considering a male subject's reports of his life history. Collected from in-depth interviews, reports were analyzed via the content analysis technique. We managed to understand work as a device which paradoxically operates in an individual's inclusion into and exclusion from criminality. The subject is included in lawful activities, in the life of a worker with good conduct, and simultaneously included in the life of a worker-dealer who practices illegal activities via criminality. Work neither acts as a magic potion which excludes crime nor fulfills the role of savior for considered (ex)criminals. We must refrain from seeing the working device as a panacea which will account for the fragility of so many other devices operating in and stemming from society