Lacan et la culture / Lacan and the culture

Lacan, toujours attentif au contexte de ses observations et de sa pratique, n’a jamais coupé le sujet de l’histoire et de la civilisation qu’il traverse. Il fournit des indications sur la culture qu’il définit en termes de discours non seulement à partir de ce qui la fonde, mais aussi dans ses effets à travers les temps et les lieux. Dès 1938, il amorce sa réflexion sur la prise du signifiant dans les cadres conceptuels de la modernité, à travers les nouvelles figures du père et les transformations du nouage des liens familiaux et sociaux conçus comme liens langagiers fondés sur le non-rapport sexuel. Il formalisera cela à travers les quatre discours. Mais si Lacan a utilisé l’expression “déclin social de l’imago du père” pour rendre compte du rapport de l’homme au monde contemporain, il n’a jamais confondu les figures culturelles ou historiques du père avec sa fonction qui ouvre pour tout sujet l’accès à la parole. Cela permet de relativiser cette notion très en vogue actuellement de “déclin du père” rabattant le signifiant sur la visibilité des signes. Lacan sera également attentif aux différences culturelles sans les fétichiser, à travers l’exemple d’un patient musulman et des trois Togolais. Il tirera cependant des conclusions hâtives face aux sujets japonais qui selon lui ne seraient pas psychanalysables, ce qui relance le débat autour de cette difficile articulation entre le psychique et le culturel