La saga eugenesia social / Social Eugenics: a saga

RESUMEN

El fundamento biopolítico de estos tiempos no es la libertad sino la nuda vida. La idea de eugenesia nopuede desligarse de la vida comprometida con la mera zoe, en tanto puro espacio biológico limitado agarantizar la resolución de necesidades de la vida y supervivencia individual y colectiva. La zoé es parteconstituyente de las políticas públicas por cuanto la vida biológica se ha convertido en el objeto y elobjetivo de la política. En el espacio público, como espacio soberano, se define la esencialidad de lavida colectiva y las condiciones de esclavitud de estos tiempos al dictaminar las reglas que rigen la luchapor la supervivencia selección excepcional y permanente de la cadena de la desigualdad, destino desacrificio y muerte en vida de las mayorías sometidos a la indignidad y a vivir refugiados en la resoluciónde su propia subsistencia. Como dimensión moral el poder extrema la potencialidad del mal trivializala dominación, se otorga inmunidad - viola derechos, inhibe el castigo, juzgamiento o rebelión ante loscrímenes que genera – naturaliza la ficción de la representatividad, manipula, aniquila toda consideraciónque legitime igualdad o bienestar, transgrede las autonomías y todo principio de dignidad. La ficcióndel bien común socava la promesa de bienestar, salvación y vida digna para todos al definir las cadenasde la esclavitud mayoritaria - encierro del afuera, vida de la necesidad, expropiación de sí- a cambio delsacrificio en vida y promesas de protección y salvación futura.

ABSTRACT

The biopolitical fundamental of our times is not freedom it is the “nude life”. Eugenics as an idea cannot be separated from life committed to the mere zoe – seen as a pure, biological space the limitof which lies in guaranteeing the solution of the needs life demands, and the individual and collective survival as well. “Zoe” is a constitutive part of public policies inasmuch as biological life is nowboth the object, and objective of politics. Within the public space, as a sovereign space, the essential aspect of collective life is defined, as well as the slavery conditions of our times, when rules governing the struggle for survival are defined, namely an exceptional and permanent selection of the inequalitychain, a destiny of sacrifice and a “living death” imposed to majorities subject to indignity, subject to searching a solution for their own subsistence. As a moral dimension, power maximizes thepotential of evil by trivializing domination, immunity is granted rights are violated, either punishment, trial, or rebellion against crimes evil generates are inhibited. In other words, powernaturalizes the fiction of being a representative government, manipulates, annihilates every possibleconsideration aimed at legitimizing either equality or well-being, transgressing autonomies and every possible dignity principle as well. The “common good” fiction undermines the promise ofwell-being, salvation, and a decent life for all, by defining what are the chains for the majority slavery condition being locked outside, living in need, being expropriated from oneself – in exchangefor a life-long sacrifice, protection and a future salvation are promised.