Un número en lugar de un nombre propio / A number instead of a proper name

RESUMEN

Este artículo parte de los planteamientos de Giorgio Agamben sobre los campos de concentración, el Homo Sacer y la Nuda Vida, interrogando desde el psicoanálisis, lo que ocurre con el nombre propio en la novela Sin Destino del escritor judío Imre Kertész, especialmente en su protagonista. El objetivo de este escrito es analizar desde los elementos que ofrece esta obra literaria, cómo los hombres son despojados en el campo de todos sus referentes identificatorios, siendo privados de sus objetos, su pelo, su nombre propio y por último de su deseo de vivir, que en términos de Agamben corresponde a la reducción del ser humano a la condición de Nuda Vida, y de acuerdo con Lacan, a la condición de objeto, anulando su inscripción en el Otro.

ABSTRACT

This article comes from the approaches of Giorgio Agamben on the concentration camps, the Homo Sacer and the Bare Life, questioning from psychoanalysis what is happening with the proper name in the novel Fatelessness by the Jewish writer Imre Kertész, especially for its main character. The objective of this paper is to analyze, from the elements that this literary work offers, how people are divested of all their identifying references, being deprived of their objects, their hair, their proper name, and, finally, their desire to live. In Agamben's terms, this corresponds to the reduction of the human being to the status of Bare Life, and according to Lacan, to a condition of object, cancelling their registration in the Other.

Ce texte part des idées de Giorgio Agamben au sujet des camps de concentration, de l’idée d’®Homo Sacer¼ et de ®vie nue¼. Nous interrogeons, à partir de la psychanalyse, ce qui a lieu avec le nom propre dans le roman Être sans destin de l'écrivain juif Imre Kertész, et tout particulièrement chez son protagoniste. L'objectif de cet article est donc d'analyser les éléments qui offrent cette œuvre littéraire, comment les hommes dans les camps sont dépouillés de toutes leurs références identitaires, en étant privés de leurs objets, leurs cheveux, leur nom propre et finalement de leur désir de vivre. Ceci correspond, en termes d'Agamben, à la réduction de l'être humain à la condition de ®vie nue¼, et d’après Lacan, à la condition d'objet, en annulant son inscription dans l´Autre.