Lacan e Butler: a subversão da identidade / Lacan et Butler: la subversion de l'identité / Lacan and Butler: the subversion of identity

RESUMO

As reflexões presentes neste artigo tiveram o objetivo de trazer algumas diferenças e aproximações entre Lacan e Butler, a partir da concepção de identidade.Visa trazer a discussão justamente na tensão entre as duas áreas como Lacan e Butler concebem os processos de identidade? Desta forma, os dois partem de contextos nos quais o Eu identitário e individualista adentra a esfera clínica e social; acreditam que a fundação do Eu implica dimensões sérias no campo da clínica e da ética; se distanciam em relação a desintegração do Eu; percebem que na base de qualquer identidade há um princípio de desligamento, ou seja, o que encontra-se na base da estrutura do Eu é uma opacidade fundamental, que implica consequências no campo da ética e da política.

Les réflexions présentes dans cet article ont le but d'apporter quelques différences et rapprochements entre Lacan et Butler, à partir de la conception de l'identité. Il vise à amener la discussion précisément dans la tension entre les deux domaines comment Lacan et Butler conçoivent- ils les processus identitaires ? Ainsi, les deux partent de contextes dans lesquels le Moi identitaire et individualiste entre dans la sphère clinique et sociale ; ils croient que le fondement du Moi implique des dimensions sérieuses dans les domaines cliniques et éthiques ; ils prennent leurs distances par rapport à la désintégration du Moi ; ils perçoivent qu'à la base de toute identité il y a un principe de détachement, c'est-à-dire que ce qui est à la base de la structure du Moi est une opacité fondamentale, qui implique des conséquences dans le domaine de l'éthique et de la politique.

ABSTRACT

The reflections in this article aimed to bring some differences and approximations between Lacan and Butler, based on the conception of identity. It aims to bring the discussion precisely to the tension between the two areas how do Lacan and Butler conceive the identity processes? In this way, both start from contexts in which the individualistic and identitarian self enters the clinical and social sphere; they believe that the foundation of the self implies serious dimensions in the clinical and ethical fields; they distance themselves from the disintegration of the self; they realize that at the base of any identity there is a principle of disconnection, that is, what lies at the base of the structure of the self is a fundamental opacity, which implies consequences in the ethical and political fields.