Los potenciales pre-motores y el libre albedrío / Pre-motor potentials and free wil

RESUMEN

En este trabajo se analizan las experiencias de Libet acerca de los potenciales motores "espontáneos", o potenciales pre-motores, y su relación con la noción filosófica de "libre albedrío". Libet no deduce de sus experiencias la inexistencia del libre albedrío, sino que afirma que éste puede ejercerse por intermedio del "veto" consciente de una acción intentada. Postula la existencia de un "campo mental consciente" que no puede ser estudiado por medios físicos. El planteamiento antropológico del problema continúa siendo el mismo de la época de Aristóteles, porque se trata de un planteo filosófico, y no de ciencia natural. En cuanto al libre albedrío y a su relación con el cuerpo, continuamos inmersos en el misterio. El libre albedrío no es "localizable", ni en la epifisis, como pensaba Descartes, ni en la corteza pre-motora, según las experiencias de Libet. Pero podemos coincidir con el filósofo Jaime Balmes cuando dice que "El sentido íntimo nos asegura que somos libres. El argumento que se funda en el testimonio del sentido íntimo es tan concluyente que no necesita para nada del auxilio de otro". Se trata del testimonio del sentido común, de la evidencia inmediata.

RESUMO

This paper analyzes Libet's studies on the "spontaneus" motor potentials, or pre-motor potentials, and their relationship with the philosophic concept of "free will". Libet does not conclude from his studies that free will does not exist. Rather, he affirms that it may be exercised through the conscious "veto" of an intended act. He posits the existence of a "conscious mental field" that cannot be studied trough physical study methods. The ongoing anthropological issue is -as was true in Aristotle's day- a philosophical issue, not an issue of the natural sciences. And the issue of freewill and its relationship with the body continues to be a mystery. Free will is not to be found in the epiphysis, as postulated by Descartes, not in the pre-motor cortex, as per the studies of Libet. But we can agree with Balmes, the philosopher, who states that "The intimate sense assures us that we are free. The reasoning that is based on the testimony of the intimate sense is so conclusive that it needs no other assistance". This is the testimony of common sense, of the readily available evidence.