A ciência simbólica: epistemologia e arquétipo; uma síntese holística da busca do conhecimento objetivo e esotérico

RESUMO

O autor analisa a unilateralidade da objetividade em detrimento da subjetividade no conhecimento específico. Contrariamente a muitos filósofos da ciência que situam esta unilateralidade como decorrente principalmente do próprio desenvolvimento científico, o autor a interpreta basicamente como uma dissociaçäo patológica do self cultural do Ocidente ocorrida no final do século dezoito quando da separaçäo ciência-religiäo. Apresentando sua teoria do desenvolvimento simbólico da consciência individual e coletiva em quatro ciclos arquetípicos (matriarcal, patriarcal, alteridade e cósmica), o autor situa a prática do método científico no ciclo de alteridade. Descreve cinco posiçöes básicas para qualquer elaboraçäo simbólica (indiferenciada, insular, polarizada, dialética e contemplativa) e assinala que o cientista e a pesquisa científica podem percorrer todas estas cinco posiçöes na relaçäo sujeito-objeto. Demonstrando que o padräo de relaçäo objetal eu-outro e outro-outro no ciclo de alteridade é quaternário e que este padräo expressa a plenitude simbólica na inter-relaçäo das polaridades durante o desenvolvimento da consciência, o autor propöe um método científico quaternário de relacionamento subjetivo-objetivo que denomina ciência simbólica e que relaciona significativamente o conhecimento objetivo e esotérico. A seguir, o autor especula sobre a metodologia da ciência simbólica e descreve a prática de uma pedagogia simbólica. Propöe também a releitura de ensinamentos de outras culturas e dos pensadores do Ocidente antes da dissociaçäo, para que, à luz da interaçäo quaternária seus símbolos possam ser reelaborados, resgatando muito do saber näo compreendido devido ao emprego dissociado das polaridade subjetivo-objetivo. Concluindo, o autor assinal que esta dissociaçäo no ciclo de alteridade, impede näo só a elaboraçäo quaternária simbólica plena como dificulta a compreensäo de símbolos da totalidade do processo existencial para a morte como vivência de transformaçäo