O Fado dançado do Brasil: trânsitos culturais / Fado danced in Brazil: cultural passer

RESUMO

Entre uma multiplicidade de possíveis filiações musicais e coreográficas, o lundu afro-brasileiro alcançou uma justificada relevância na história do fado, recentemente aprovado como Património Imaterial da Humanidade da Unesco. Nessa matriz, o fado dançado tinha marcas de uma grande sensualidade e, assim, surgiu nas tabernas e prostíbulos da Lisboa boémia de meados do século XIX. Ao aburguesar-se – e, sobretudo, com o advento da ditadura salazarista (1926) –, o fado lisboeta deixou de ser dançado, perdendo uma boa parte da sua expressividade corporal.Porém, na Baixada Fluminense, ainda sobrevive um fado que remonta aos tempos da escravatura, dançado com palmas, sapateado, pandeiros e violas. Recorrendo a fontes históricas e etnográficas, o presente contributo questiona as práticas corporais associadas ao fado por referência aos seus contextos ideológicos.

ABSTRACT

Among a multitude of possible affiliations to music and dance, african Brazilian lundu reached a justified importance in the history of fado, recently approved as IntangibleHeritage of Humanity by UNESCO. In this matrix, fate had danced marksa great sensuality and thus arose in taverns and brothels of bohemian Lisbon midnineteenth century. When aburguesar up and especially with the advent of the Salazar dictatorship (1926) fado from Lisbon no longer danced, losing much of itsexpressiveness body. However, in the Lowlands, a fate that still survives since the time of slavery, danced with palms, tap dancing, tambourines and guitars. Drawing on ethnographic and historical sources, this contribution argues against corporal practices associated with fado by reference to their ideological contexts