Simultaneous Sketching Aids the Haptic Identification of Raised Line Drawings.

Haptically identifying raised line drawings is difficult. We investigated whether a major component of this difficulty lies in acquiring, integrating, and maintaining shape information from touch. Wijntjes, van Lienen, Verstijnen, and Kappers reported that drawings which participants had failed to identify by touch alone could often subsequently be named if they were sketched. Thus, people sometimes needed to externalize haptically acquired information by making a sketch in order to be able to use it. We extended Wijntjes et al.'s task and found that sketching while touching improved drawing identification even more than sketching after touching, but only if people could see their sketches. Our results suggest that the slow, serial nature of information acquisition seriously hampers the haptic identification of raised line drawings relative to visually identifying line drawings. Simultaneous sketching may aid identification by reducing the burden on working memory and by helping to guide haptic exploration. This conclusion is consistent with the finding reported by Lawson and Bracken that 3-D objects are much easier to identify haptically than raised line drawings since, unlike for vision, simultaneously extracting global shape information is much easier haptically for 3-D stimuli than for line drawings.

Las comisiones institucionales de bioética y su función consultiva / The institutional Bioethics Commisions and the their consultative function

La extrema juventud de los Comités Institucionales de Bioética que funcionan en nuestro país ha hecho que las áreas docentes y de investigación de los mismos se hayan desarrollado en desmedro del área consultiva orientada al asesoramiento a los poderes políticos. En este trabajo se destacan los aportes derivados de tal función y se consignan dos casos pioneros en la República Argentina en los que la aplicación de justicia se vio auxiliada por sendos informes elaborados al efecto por comisiones bioéticas marplatenses

Las comisiones institucionales de bioética y su función consultiva / The institutional Bioethics Commisions and the their consultative function

La extrema juventud de los Comités Institucionales de Bioética que funcionan en nuestro país ha hecho que las áreas docentes y de investigación de los mismos se hayan desarrollado en desmedro del área consultiva orientada al asesoramiento a los poderes políticos. En este trabajo se destacan los aportes derivados de tal función y se consignan dos casos pioneros en la República Argentina en los que la aplicación de justicia se vio auxiliada por sendos informes elaborados al efecto por comisiones bioéticas marplatenses

Las ciencias médicas a la luz de la filosofía práctica / Medical sciences in the light of pilosophy

La catástrofe ecológica, el modelo de control social oculto bajo el manto de la medicina y la revolución operada en el área biológica en torno al nacimiento, la reproducción y la muerte, fueron algunas de las causas que se combinaron al concluir los años 60 para cuestinonar al positivismo científico imperante. Actualmente las relaciones entre ciencias médicas y ética en las sociedades democráticas reclaman una nueva consideración que subsane la escisión que ideologicamente las ha separado, reuniendo en una sola medalla hechos y valores, estimaciones técnicas y aptitudes humanas, pericia y conciencia. La bioética biomédica se ha presentado entonces como un puente entre esas "dos culturas" para alcanzar un acto terapéutico de calidad y excelencia

Las ciencias médicas a la luz de la filosofía práctica / Medical sciences in the light of pilosophy

La catástrofe ecológica, el modelo de control social oculto bajo el manto de la medicina y la revolución operada en el área biológica en torno al nacimiento, la reproducción y la muerte, fueron algunas de las causas que se combinaron al concluir los años 60 para cuestinonar al positivismo científico imperante. Actualmente las relaciones entre ciencias médicas y ética en las sociedades democráticas reclaman una nueva consideración que subsane la escisión que ideologicamente las ha separado, reuniendo en una sola medalla hechos y valores, estimaciones técnicas y aptitudes humanas, pericia y conciencia. La bioética biomédica se ha presentado entonces como un puente entre esas "dos culturas" para alcanzar un acto terapéutico de calidad y excelencia (AU)

El problema de la muerte en la sociedad industrial contemporánea / Death as a problem in the contemporary industrial society

A partir de la primera Gran Guerra nuestro modo de concebir la muerte sufrió una transformación profunda, evidenciada en nuestros comportamientos sociales y científico-técnicos. Los rostros que hoy la muerte nos enseña han sido colonizados por la medicina y tanto su definición, comunicación, apropiación, postergación indefinida (amortalidad y transposición (perimortalidad) se yerguen como dificultades tanatológicas importantes, fruto de esa reducción simbólica. Sin embargo, todas estas dificultades se apoyan sobre un veto social que les es previo y les sirve de basamento: la exclusión de muertos y la muerte. Se sostiene que en una cultura regida por las leyes del capital, la muerte se convierte en una instancia separada de la vida y se prohibe terminantemente su intercambio puesto que implica una pérdida, una suntuosidad que el valor no puede permiterse. Separada de la utilidad y del cálculo la muerte deviene instancia revolucionaria restituyendo los objetos a la circulación, escapando a la racionalidad sistematica del Todo, desafiando su finalidad, disuadiendo de la acumulación de capital, de saber, de supervivencia, de memoria y contra el tiempo mensurable en su condición de ser usado y consumido enfrenta la antieconomía de la fiesta, del gasto y del derroche (AU)

El problema de la muerte en la sociedad industrial contemporánea / Death as a problem in the contemporary industrial society

A partir de la primera Gran Guerra nuestro modo de concebir la muerte sufrió una transformación profunda, evidenciada en nuestros comportamientos sociales y científico-técnicos. Los rostros que hoy la muerte nos enseña han sido colonizados por la medicina y tanto su definición, comunicación, apropiación, postergación indefinida (amortalidad y transposición (perimortalidad) se yerguen como dificultades tanatológicas importantes, fruto de esa reducción simbólica. Sin embargo, todas estas dificultades se apoyan sobre un veto social que les es previo y les sirve de basamento: la exclusión de muertos y la muerte. Se sostiene que en una cultura regida por las leyes del capital, la muerte se convierte en una instancia separada de la vida y se prohibe terminantemente su intercambio puesto que implica una pérdida, una suntuosidad que el valor no puede permiterse. Separada de la utilidad y del cálculo la muerte deviene instancia revolucionaria restituyendo los objetos a la circulación, escapando a la racionalidad sistematica del Todo, desafiando su finalidad, disuadiendo de la acumulación de capital, de saber, de supervivencia, de memoria y contra el tiempo mensurable en su condición de ser usado y consumido enfrenta la antieconomía de la fiesta, del gasto y del derroche