ABSTRACT
A autora apresenta uma proposta de compreensão do homem contemporâneo e dos lutos com os quais ele necessita se haver em sua trajetória partindo da hipótese de que o luto atual guarda em si certas singularidades capazes de diferenciá-lo das manifestações de outrora. De forma geral, aponta o enlutamento do analisando do século XXI como algo que não se mostra na clínica com nitidez e exatidão, sendo mais perceptível através de sintomas, como sensações de vazio e depressão, do que como um processo natural da vida. Ao realizar uma nova aproximação entre luto e melancolia, incluindo aí um terceiro vértice, a depressão, busca sustentar a ideia de que o sofrimento humano na atualidade está frequentemente vinculado a uma crise em seus ideais, amplificada pela dificuldade de relação com a passagem do tempo.
The writing is a proposal of understanding the contemporary man and the griefs he needs to experience throughout his path. The author starts from the hypothesis that the present mourning has certain singularities which could differentiate it from past manifestations. In a general way, it points to the 21st century analysand's mourning as something that is not clearly and precisely shown in the clinical practice, something that is more perceptible through symptoms, such as feelings of emptiness and depression, than as a natural process of life. When the author offers a new approach between mourning and melancholy by including there a third vertex (depression), her purpose is to defend the idea that human suffering today is often linked to a crisis in human ideals. The difficulty of relating to the passage of time amplifies this crisis.
El escrito presenta una propuesta de comprensión del hombre contemporáneo y de los lutos con los que necesita enfrentarse en su trayectoria, partiendo de la hipótesis de que el duelo actual guarda en sí ciertas singularidades capaces de diferenciarlo de las manifestaciones de antaño. En general, apunta al luto del analizando del siglo XXI como algo que no se muestra en la clínica con nitidez y exactitud, siendo más perceptible a través de síntomas, como sensaciones de vacío y depresión, que como un proceso natural de la vida. Al realizar una nueva aproximación entre luto y melancolía, incluyendo allí un tercer vértice, la depresión, se busca sostener la idea de que el sufrimiento humano en la actualidad está a menudo vinculado a una crisis en sus ideales, amplificada por su dificultad de relación con la misma el paso del tiempo.
L'écrit présente une proposition de compréhension de l'homme contemporain et des deuils auxquels il doit faire face sa trajectoire durant, en partant de l'hypothèse que le deuil garde en lui certaines singularités capables de le différencier des manifestations d'autrefois. De façon générale, il explique le deuil de l'analysant du XXIe siècle comme quelque chose qui ne se montre pas dans la clinique avec netteté et précision, en étant plus perceptible non comme un processus naturel de la vie, mais plutôt par les symptômes, tels que les sensations de vide et de dépression. En faisant une nouvelle approche entre le deuil et la mélancolie, y en introduisant un troisième aspect, la dépression, on cherche à soutenir l'idée que la souffrance humaine aujourd'hui est souvent liée à une crise dans ses idéaux, amplifiée par sa difficulté d'être en rapport avec le passage du temps.
ABSTRACT
O presente trabalho aborda a temática do tempo, partindo de um paradoxo intrigante: haveria uma temporalidade dentro da atemporalidade do inconsciente proposta por Freud? Pensando nas questões levantadas por este e a fim de embasar nossas indagações, faremos um breve percorrido pela física e por alguns de seus desdobramentos; e pela psicanálise, passando pelo recalcamento, pelas vicissitudes da pulsão, pelo destino dado ao recalcado e pela forma como este se apresentaria no a posteriori. Partindo das inscrições psíquicas do vivido que se repete, procuraremos pensar a bidirecionalidade deste tempo que retorna tão atual quanto sua primeira vez com toda sua intensidade e que, assim, pode ganhar uma significação. Conjuntamente a essa bidirecionalidade, cogitaremos uma temporalidade para a pulsão, temporalidade esta com um caráter adirecional, aquém da ordem imposta pelo aparato psíquico. Deste modo, refletiremos também sobre nosso papel, enquanto analistas e, implicados na significação deste vivido que se repete, diante desta atemporalidade que circula desde o acaso pulsional à causalidade do Nachträglich. (AU)
This paper addresses the issue of time. Would exist a temporality within the timelessness of the unconscious? In order to base our investigations, we traveled around physics passing by the repression, the vicissitudes of drive, the destination of the repressed and how it would perform in the post. Starting from the psychic inscriptions by the experience that repeats itself, we will try to think of this bidirectionality time returns as current as your first time and then can gain a meaning. Together with this bidirectionality, we will analyze a temporality to the drive being in no direction character short order imposed by the psychic apparatus. This way, we will also reflect on our part as analysts, timelessness before this happened that runs from the random drive to the causality of Nachträglich.(AU)
El presente trabajo aborda la temática del tiempo, partiendo de una paradoja intrigante: habría una temporalidad adentro de la atemporalidad del inconsciente propuesto por Freud? Pensando en las cuestiones planteadas por este autor y con el fin de fundamentar nuestras indagaciones, haremos un breve recorrido por la física y por algunos de sus desdoblamientos; y por el psicoanálisis, pasando por la represión, por las vicisitudes de la pulsión, por el destino ofrecido al reprimido y por la forma como este se presentaría no a posteriori. Partiendo de las inscripciones psíquicas del vivido que se repite, buscaremos pensar la bidireccionalidad de ese tiempo que se vuelve tan actual como su primera vez con toda su intensidad y por lo tanto, puede ganar una significación. En conjunto a esa bidireccionalidad, consideraremos una temporalidad para la pulsión con un carácter no direccional, anterior al orden impuesto por el aparato psíquico. De esa manera, reflejáremos también sobre nuestro papel, como analistas e implicados en la significación de este vivido que se repite, ante esta atemporadlidad que circula desde el acaso pulsional a la casualidad del Nachträglich.(AU)
ABSTRACT
Buscando compreender o trabalho do psicanalista, as autoras traçam um caminho entre a formação psicanalítica e a transformação psíquica que ocorre no paciente durante a análise. Relacionamos conceitos como transferência e abstinência com a regra fundamental da associação livre a partir da técnica psicanalítica de Freud descrita em dois de seus textos: Recomendações aos médicos que exercem a psicanálise (1912) e Análise terminável e interminável (1937). Acreditamos que o analista exerce sua ética psicanalítica quando, enquanto um caçador de mitos, desvela o inconsciente em sua própria análise para também fazê-lo em sua clínica, no meio psicanalítico e principalmente na instituição em que participa. (AU)
Searching to understand the work of the psychoanalyst, the authors traced a path between psychoanalytic training and psychological transformation that occurs in the patient during the analysis. We related concepts such as transference and abstinence as a fundamental rule of free association from Freud's psychoanalytic technique described in two of his texts: Recommendations for Physicians on the Psycho-Analytic Method of Treatment (1912) and Analysis terminable and interminable (1937). We believe that the analyst maintains his psychoanalytic ethic when, as a myths hunter, brings the unconscious in his own analysis in order to be able to do it also in his practices, into the psychoanalytic community and especially in the institution that he participates.(AU)
Buscando comprender el trabajo del psicoanalista, las autoras trazaron un camino entre la formación psicoanalítica y la transformación psíquica que ocurre en el paciente durante el análisis. Relacionamos conceptos como transferencia y abstinencia con la regla fundamental de la asociación libre a partir de la técnica psicoanalítica de Freud descrita en dos de sus textos: Recomendaciones a los médicos que ejercen el psicoanálisis (1912) y Análisis terminable e interminable (1937). Pensamos que el analista tiene su ética psicoanalítica cuando caza mitos propios en su análisis para entonces hacerlo en su práctica, en el medio psicoanalítico y principalmente en la institución en que participa. (AU)
ABSTRACT
No presente trabalho temos por meta pensar os destinos do masoquismo primário e erógeno e seu lugar na constituição da psique. Para tanto estamos propondo que o seu acontecer, bem como, suas formas de apresentação são a resultante do que foi chamado por Freud da solidariedade excitatória sexual. Nesse sentido, compreendemos e lançamos a hipótese de que a solidariedade excitatória sexual seja concebida como um conceito metapsicológico. Visando sustentar essa hipótese re-visitamos o pensar freudiano, em especial, suas especulações sobre a dualidade pulsional morte versus vida. Com isso em mente, nos sentimos em condições de utilizar a solidariedade-excitatória-sexual (com hífen) como o mediador que estará implicado, de forma determinante, na dinâmica repetidora do aparato psíquico: repetição cambiante, compulsão à repetição do princípio do prazer e compulsão à repetição do além do princípio do prazer.(AU)
En este trabajo nos dirigimos los destinos del pensamiento y el masoquismo erógeno primario y su lugar en la constitución de la psique. Para ello estamos proponiendo que su suceso, así como formas de presentación son el resultado de lo que fue llamado por Freud sexual solidaridad excitatorios. En este sentido, entendemos y hemos lanzado la hipótesis de que la solidaridad de excitación sexual se concibe como un concepto me-tapsicológico. Con el objetivo de apoyar esta hipótesis re-visitado el pensamiento freu-diano, en particular, sus especulaciones acerca de la dualidad de la vida frente al instinto de muerte. Con esto en mente, nos sentimos capaces de utilizar la solidaridad de excita-ción sexual (con guión) como el mediador que van a participar de manera decisiva, la dinámica del repetidor aparato psíquico: la repetición cambiante, compulsión a la repe-tición y el principio del placer Compulsión a la repetición más allá del principio del placer.(AU)
In this work we target to think about the primary erogenous masochism destinations and its place in the constitution of the psyche. So, we are proposing that its happening, as well as presentation forms are the result of what was called by Freud excitatory sexual solidarity. In this sense, we understand and we launched the hypothesis that the excitatory sexual solidarity is conceived as a metapsychological concept. Aiming to support this hypothesis, re-visited the Freudian thinking, especially, his speculations about the duality of life versus death drive. With that in mind, we feel able to use the solidarity-excitatory-sexual (with hyphen) as the mediator who will be involved in a decisive way, the dynamics of the psychic apparatus repeater: changing repetition, repetition compulsion and the pleasure principle repetition compulsion beyond the pleasure principle.(AU)
ABSTRACT
Propõe realizar um percorrido pela obra freudiana buscando levantar hipóteses para compreender a força das ideias religiosas na cultura atual. O estudo não se restringe a uma religião específica, focalizando a crença religiosa enquanto fenômeno social e, sobretudo, psíquico, e vinculando a necessidade da crença em Deus-pai ao desamparo e retorno a um narcisismo primitivo.(AU)
Propone llevar a cabo una obra impulsada por hipótesis freudiana tratar de comprender la fuerza de las ideas religiosas en la cultura actual. El estudio no se limita a una religión específica, centrada en las creencias religiosas como un fenómeno social y, sobre todo, psicológica, y la vinculación de la necesidad de creer en Dios-padre a la indefensión y volver a un narcisismo primitivo.(AU)
Intends to make a journey by Freud's work trying to raise hypotheses to understand the strength of religious ideas in todays culture. The study is not restricted to one specific religion; it focalizes on religious belief while social phenomenon and, above all, psychological, and links the necessity of believing in God-Father to the helplessness and to the return to a primitive narcissism.(AU)
ABSTRACT
Noventa anos após Freud ter escrito Unheimlich, os autores fazem uma releitura deste texto visando refletir, em termos metapsicológicos, como se estrutura essa forma particular do retorno do recalcado que está assentada sobre a questão enigmática da estética. Freud se aprofundou e escreveu sobre a estética na roupagem do unheimlich, ligando a força conjuntiva da pulsão sexual à compulsão, à repetição e o que virá a ser nomeada, em 1920, como pulsão de morte. Sendo assim, a partir dessa releitura, os autores propõem que unheimlich pode ser o grande elo entre o universo do representável (pulsão sexual) e o não representável (pulsão de morte).(AU)
Noventa años después de Freud haber escrito Unheimlich, los autores hacen una relectura de este texto con el objetivo de reflexionar, en términos metapsicológicos, como se estructura el sinistro, esa forma particular del retorno de lo reprimido que está afirmada sobre la cuestión enigmática de la estética. Freud, profundizó y escribió sobre la estética en la apariencia do unheimlich, conectando la fuerza conjuntiva de la pulsión sexual a la compulsión a la repetición y lo que vendrá a ser nombrado, en 1920 como pulsión de muerte. Siendo así, a partir de esta relectura, los autores proponen que unheimlich puede ser el gran eslabón entre el universo de lo representable (pulsión sexual) y lo no representable (pulsión de muerte).(AU)
After ninety years Freud had been written the Uncanny, the authors of this paper propose make a metaphychological review concerning Freuds aesthetic conception that appears in that essay. Unheimlich, the uncanny, is a concept of an instance where something can be familiar, yet foreign at the same time, resulting in a feeling of it being uncomfortable strange. Unheimlich, its a way of the rejected meaning appears on the conscious. Freud studies about aesthetics in depth linking it with the death pulsion and the repetition compulsion. From the study of the 1919s essay, the authors believe Unheimlich cam be a link beetwen the representable (the meaning conscious) and not representable (the meaning that remain rejected from conscious). (AU)
