Pulsão de destruição ­ o disruptivo em ação ­ entre o tanático e o criativo: repercussões na pandemia e no racismo do dia a dia de nossas vidas / Destruction drive ­ the disruptive in action ­ between the tanatic and the creative: repercussions in day by day of pandemic and racismo of our lives / Pulsión de destrucción - lo disruptivo en acción - entre lo tanático y lo creativo: repercusiones en la pandemia y en el racismo diarios de nuestras vidas

O presente trabalho parte da ideia de caracterizar o disruptivo no pensamento freudiano. Como ponto de partida, toma o trabalho de 1914, À guisa de introdução ao narcisismo, por reconhecer nele um momento primeiro de ruptura na teoria pulsional vigente: libido do Eu versus libido objetal. Durante o trajeto, sinaliza marcas desse processo e direciona-se para o disruptivo que se instala em termos metapsicológicos, com maior consistência, com o advento da pulsão de morte. A pulsão de destruição, como agente do disruptivo em sua relação com Eros, desenhará caminhos que permitem vislumbrar destinos tanáticos ou criativos. Com essa concepção metapsicológica como indicador, busca-se refletir a respeito da interação entre o disruptivo da pandemia viral e o disruptivo da virulência do racismo e seus desdobramentos criativos na efetivação, pelo coletivo da humanidade, de posturas antirracistas. Tal contexto alberga uma interrogação pontual: como a pandemia, em seu efeito disruptivo, está relacionada com a percepção em toda a sua sensorialidade, em grande escala, de norte a sul, daquilo que mantinha-se parcialmente silencioso e invisível, o racismo? (AU)

The present article begins from the idea of characterize the disruptive in the freudian's thoughts. Is takes as a starter point the work of 1914, On narcissism: an introduction, for recognize it as a first moment of rupture in the current drive theory: self libido versus object libido. In this path, it signals marks of this process and orientate to the disruptive that develops in metapsychological terms, with great consistency, with the advent of the death drive. The destruction drive, as a disruptive agent, in its relation with Eros, will draw paths that allow glimpse its tanatic fate or criative fate. From this metapsychological conception, as an indicator, seeks to reflect the interaction between the disruptive in the viral pandemic and the disruptive in the racism virulence, and its criatives developments in the effectuation of anti-racist postures, by the humanity collective. Context that holds an punctual interrogation: how the pandemic, with its disruptive effect, is related with the perception in all its sensoriality, in big scale, from north to south, with what was, in part, silence and inivisible: the racism? (AU)

El objetivo inicial del presente trabajo es caracterizar lo disruptivo en el pensamiento freudiano. Se toma como punto de partida el célebre texto de 1914 Introducción del narcisismo por reconocer en él un primer momento de ruptura en la teoría pulsional vigente hasta ese momento, que distinguía la libido del Yo y la libido de objeto. En ese recorrido, se irán señalando marcas de dicho proceso orientándose hacia lo disruptivo, que se instalará con mayor consistencia, en términos metapsicológicos, con el advenimiento de la pulsión de muerte. La pulsión de destrucción, como agente de lo disruptivo, en su relación con Eros, trazará caminos que permiten vislumbrar sus destinos tanáticos o creativos. Tomando esa concepción metapsicológica como indicador, busco reflejar la interacción entre lo disruptivo de la pandemia viral y lo disruptivo de la virulencia del racismo, así como sus desdoblamientos creativos en la adopción de posturas antirracistas por parte del colectivo humano. En este contexto se plantea una interrogación puntual: ¿cómo la pandemia, con su efecto disruptivo, está relacionada con la percepción en toda su sensorialidad, en gran escala, de norte a sur, de aquello que, en parte, se mantenía silencioso e invisible, el racismo?

Édipo intimidado: de profano a profanado / The Intimidated Oedipus: From Profane to Desecrated / Edipo intimidado: de profano a profanado / OEdipe intimidé: de profane à profané

Os autores consideram o caráter inovador dos complexos de Édipo e de castração, conceitos que romperam com a hegemonia da sexualidade genital, propondo a bissexualidade psíquica, a psicossexualidade. Lançam seu olhar sobre a atualidade, tempo de múltiplas sexualidades, que muitas vezes propõem uma ruptura com a história do sujeito e negam a castração. Questionam-se: uma história sem história? Um tempo sem tempo, em que o velho Édipo de Freud de profano passou a profanado? Vivemos uma época de um Édipo intimidado? Estamos, os psicanalistas, intimidados diante desse desafio cultural? À luz dessas ideias, os autores debatem uma reportagem sobre uma família que propõe criar os filhos com gênero neutro. Como sustentar as vicissitudes dos complexos de Édipo e de castração como estruturantes da sexualidade infantil e do anímico? Como relacionar a bissexualidade com vicissitudes dessa tragédia do destino na contemporaneidade?

The authors reflect on the innovative nature of both Oedipus and castration complexes. Concepts that broke with the hegemony of genital sexuality by proposing the psychic bisexuality, the psychosexuality. The authors look at the current time, a time of multiple sexualities which often propose a rupture with the subject's history and deny the castration. The authors ask: is it a history without history? Is it a time without time, when the old Freud's Oedipus has changed from profane to desecrated? Are we living in a time of an intimidated Oedipus? Do we, psychoanalysts, also feel intimidated when facing this cultural challenge? In the light of these ideas, the authors discuss a tv report about a family who proposes to raise their children gender neutral. How to support the vicissitudes of both Oedipus and castration complexes as what gives structure to infantile sexuality and the soul? What is happening to the identification process? How to relate bisexuality to the vicissitudes of this tragedy of fate in contemporaneity?

Los autores consideran el carácter innovador de los Complejos de Edipo y de Castración. Conceptos que rompieron con la hegemonía de la sexualidad genital, proponiendo la bisexualidad psíquica, la psicosexualidad. Lanzan una mirada sobre la actualidad, tiempo de sexualidades múltiples, que muchas veces proponen una ruptura con la histórica del sujeto, y niegan la castración. Cuestionan: ¿Una historia sin historia? ¿Un tiempo sin tiempo, en el que el viejo Edipo de Freud de profano pasó a profanado? ¿Vivimos una época de un Edipo intimidado? ¿Estamos, los psicoanalistas, intimidados ante ese desafío cultural? Debaten, con base en esas ideas, un reportaje sobre una familia que propone crear sus hijos con género neutro. ¿Cómo sostener las vicisitudes de los complejos de Edipo y de castración como estructurantes de la sexualidad infantil y del anímico? ¿Estaría declinando el proceso de identificación? ¿Cómo relacionar la bisexualidad con las vicisitudes de esa tragedia del destino en la contemporaneidad?

Les auteurs considèrent l'aspect innovant des complexes d'OEdipe et de castration. Des concepts qui ont rompu avec l'hégémonie de la sexualité génitale, en proposant la bisexualité psychique, la psychosexualité. Ils jettent son regard sur l'actualité, temps de sexualités multiples qui proposent très souvent une rupture avec l'histoire du sujet et qui nient la castration. Ils questionnent : une histoire sans histoire ? Un temps sans temps, dans lequel le vieil OEdipe de Freud est-il passé de profane à profané ? Vivons-nous une époque d'un OEdipe intimidé? Sommes-nous, les psychanalystes, intimidés en face de ce défi culturel ? Ils discutent, à la lumière de ces idées, un reportage à propos d'une famille qui a l'intention d'élever ses enfants au genre neutre. Comment soutenir les vicissitudes des complexes d'OEdipe et de castration en tant que structurants de la sexualité infantile et de la psyché? Comment rapporter la bissexualité aux vicissitudes de cette tragédie du destin dans la contemporanéité?

Complexo de castração em tempos de novas configurações / Castration complex in times of new configurations / Complejo de castración en tiempos de nuevas configuraciones / Complexe de castration en temps de nouvelles configurations

As ideias aqui desenvolvidas visam exercitar um pensamento sobre o complexo de castração, conceito secular da metapsicologia freudiana, em seu vínculo com o pulsional: morte e vida. O objetivo é estabelecer um diálogo com as novas configurações, que vêm produzindo diversas e inquietantes roupagens, desafiando as soluções até então fixadas pela ordem social. Diante desse contexto, busca-se refletir a respeito da pertinência desse complexo - em sua intrínseca relação com o complexo de Édipo - como organizador por excelência da psique e, por conseguinte, da cultura.

The author develops ideas in this thought-provoking article about the castration complex and its connection with the life and death drive. Castration complex is a fundamental concept of Freud's metapsychology. The author's purpose is to establish a dialogue with new configurations. These configurations have resulted in diverse and disturbing forms, which have challenged the solutions so far set by social order. In this context, the author attempts to think about the relevance of the castration complex - in its intrinsic relation to the Oedipus complex - as an organizer par excellence of the psyche and, therefore, of the culture.

Las ideas aquí desarrolladas apuntan a ejercitar un pensamiento sobre el complejo de castración, concepto secular de la metapsicología freudiana, en su vínculo con el pulsional: muerte y vida. El objetivo es establecer un diálogo con las nuevas configuraciones, que están produciendo diversos e inquietantes caminos, desafiando las soluciones establecidas por el orden social. Ante este contexto, el texto busca reflexionar sobre la pertinencia de este complejo - en su intrínseca relación con el complejo de Edipo - como organizador por excelencia de la psique y, por consiguiente, de la cultura.

Les idées développées dans cet article ont pour but de réfléchir sur le complexe de castration, ancien concept dans la métapsychologie freudienne, dans son lien avec le pulsionnel: la mort et la vie. L'étude instaure un dialogue avec les nouvelles configurations, lesquelles soulèvent des questions diversifiées et perturbatrices, qui défient les solutions établies par l'ordre social. Dans ce contexte, ce texte évalue la pertinence de ce complexe - dans sa relation intrinsèque avec le complexe d'OEdipe - en tant qu'organisateur, par excellence, de la psyché et donc de la culture.

Silêncio: uma escuta metapsicológica / Silence: a metapsychological listening / Silencio: una escucha metapsicológica

Como poderá ser visto no decorrer deste texto, será realizado um breve percurso pela temática do silêncio, visando equacionar alguns postulados teóricos e clínicos, centrados na dualidade pulsional - morte e vida -, de modo a possibilitar uma escuta metapsicológica para ele. Nesse processo, busco desfazer a ideia de que o silêncio é decorrente, exclusivamente, da pulsão de morte, o que julgo um equívoco. Para realizar tal meta, estabeleço a diferença entre pulsão de morte e pulsão de destruição - resgatando sua vinculação com a discórdia - e proponho que a ruptura do silêncio se dá no embate pulsional. Nesse sentido, advogo que o silêncio mais absoluto está no que poderíamos chamar de fusão incompleta - pulsão de destruição precariamente ligada pela libido - e/ou na fusão completa - pulsão de destruição excessivamente ligada pela libido. Portanto, o silêncio é decorrente da ausência de diferenças significativas entre as forças pulsionais, o que implica a morte do desejo e/ou a não construção deste. Essa ausência contribui com a homeostasia psíquica: baixo grau de entropia psíquica.

As one may see in the course of this paper, the author explores briefly the theme of silence in order to solve some theoretical and clinical postulates about instinctual duality - that is, life and death. His purpose is to enable a metapsychological listening at this silence. In this process, the author proposes to discard the idea that silence is exclusively a result of death drive - which, according to the author, is a misconceived idea. In order to fulfill this purpose, the author establishes a difference between death drive and destructive drive, and he also restores the relation between those drives and disagreement (or discord). Therefore, the author continues, silence is broken in the instinctual clash. In this sense, the author advocates that the most absolute silence lies in which one might call the incomplete fusion, which means the destructive drive that is precariously connected to libido, and/or the complete fusion, which means the destructive drive that is, in the other hand, excessively linked to libido. Thus, silence is a result of the lack of expressive differences between the instinctual forces. This lack implies the death and/or the no construction of desire. This lack also contributes to the psychic homeostasis (a low level of psychic entropy).

En este texto se hace un breve recorrido por la temática del silencio, objetivando formular algunos postulados teóricos y clínicos, centrados en la dualidad pulsional (muerte y vida), que permita una escucha metapsicológica para este. En este proceso se busca deshacer lo que juzgo una equivocación, la idea de que el silencio es derivación, exclusivamente, de la pulsión de muerte. Para alcanzar tal meta se hace distinción entre pulsión de muerte y pulsión de destrucción - rescatando su vinculación con la discordia - y se propone que la ruptura del silencio se da en el embate pulsional. En ese sentido, defiendo que el silencio más absoluto está en lo que podríamos llamar fusión incompleta - pulsión de destrucción precariamente ligada por la libido - y/o la fusión completa - pulsión de destrucción excesivamente ligada por la libido. Por lo tanto, el silencio es resultado de la ausencia de diferencias significativas entre las fuerzas pulsionales, lo que implica en la muerte del deseo y/o en la no construcción de este. Esa ausencia contribuye con la homeostasia psíquica: bajo grado de entropía psíquica.

Uma inscrição, várias traduções: nas trilhas do desejo / One inscription, various translations: in the tracks of desire

O trabalho aborda o desenvolvimento do psiquismo, tendo como eixos principais a constituição do desejo e a importância do olfato. À luz da metapsicologia freudiana, apoiamo-nos na cinematografia, especificamente no filme Perfume de Mulher, de 1992, para abordar o complexo tema do desejo edípico e de suas vicissitudes. Este trabalho encerra a trilogia do estudo do olfato, em que buscamos, por meio dessa interlocução, entrelaçar alguns conceitos fundamentais da psicanálise para maior compreensão e aprofundamento do tema(AU)

This paper discusses the development of the psyche having as the main points the constitution of the desire and the importance of smell. In the light of Freudian metapsychology, we use the film industry, specifically the film Scent of a Woman, from 1992, to approach the complex issue of the oedipal desire and its vicissitudes. This work completes the trilogy of the smell study where we seek, through this dialogue, to interweave some fundamental concepts of psychoanalysis in order to reach a greater understanding and deepening about the theme(AU)

Metapsicologia: a "pedra angular" que sustenta o edifício da psicanálise / Metapsychology: the "cornerstone" of the psychoanalytic building / Metapsicología: la "piedra angular" que sustenta el edificio del psicoanálisis

Este texto tem por objetivo fazer uma contextualização dos 120 anos da metapsicologia freudiana - nossa perene pedra angular. Para realizar tal meta, toma por interlocutor os centenários textos metapsicológicos de 1915. Sendo assim, discorre sobre sua pré-história, história e, por último, os desdobramentos da história. Diante desse contexto, acredita ter criado condições para legitimá-la como fonte fecunda na exploração das profundezas do Acheronta do ser contemporâneo.

This paper aims to contextualize 120 years of Freud's metapsychology - our perennial cornerstone. In order to achieve this goal, the author takes the centenary metapsychological papers (from 1915) as an interlocutor. He writes about its prehistory, history and, lastly, the ramifications of history. Given this context, the author believes he has created conditions to legitimate metapsychology as a prolific source, in order to explore the depths of the contemporary human being's Acheronta.

Este texto pretende hacer una contextualización de los 120 años de la metapsicología freudiana - nuestra perenne piedra angular. Para lograr tal objetivo toma por interlocutor los centenarios textos metapsicológicos de 1915. De esta forma, habla de su prehistoria, historia y, por último, los desdoblamientos de la historia. Ante este contexto, se considera que se han creado las condiciones para legitimarla como una fuente fecunda para explorar las profundidades de la Acheronta del ser contemporáneo.

Serguei Constantinovitch Pankejeff: uma estranha memória sem lembrança do homem dos lobos / Serguei Constantinovitch Pankejeff: a memory with no remembrances from the wolf man

O presente texto visa a fazer uma interlocução com o trabalho História de uma neurose infantil (Freud 1918 [1914]). De forma pontual toma como objeto de reflexão a questão da cena primária e suas repercussões no acontecer do processo onírico. Aborda o tema da memória, buscando sustentar metapsicologicamente a diferença entre o não lembrar por resistência – memória representacional – e não lembrar por não ter como lembrar – memória não representacional. Diante dessa proposição advoga a importância de discriminar construções, vinculadas às origens do inconsciente não recalcado, e reconstrução, vinculadas às origens do inconsciente recalcado. Nesse processo reflexivo indaga e levanta a hipótese que o sentimento de estranhamento, passível de ser capturado pelas imagens do sonho, pode ser um elemento de ligação entre o traumático, do inscrito não transcrito, e as retranscrições enquanto produto do trabalho psíquico.

This paper aims to make a dialogue with the work From the history of an infantile neurosis (Freud 1918 [1914]). In short, it takes the issue of primal scene and its impact on the dream process as object of reflection. It addresses the issue of memory, and it seeks to metapsychologically support the difference between not remembering by resistance - representational memory - and not remembering by lack of means to remember - non-representational memory. This proposition endorses the importance of discriminating constructions linked to the origins of the non-repressed unconscious, and reconstructions, linked to the origins of the repressed unconscious. This reflective process hypothesizes that the feeling of strangeness, which can be captured by the images of dreams, may be a link between the traumatic, the non-transcribed inscriptions, and the retranscriptions as a psychic work product.

El presente texto tiene como objetivo hacer una interlocución con el trabajo De la historia de una neurosis infantil (Freud, 1918 [1914]). De manera puntual, toma como objeto de reflexión el tema de la escena primaria y sus repercusiones en el suceder del proceso onírico. Aborda el tema de la memoria, en la búsqueda de sostener metapsicológicamente la diferencia entre el no recordar por resistencia, – memoria representacional, – e no recordar por no tener como recordar, memoria no representacional. Delante de esta conjetura aboga la importancia de discriminar construcciones, vinculadas a los orígenes del inconsciente reprimido. En este proceso reflexivo, averigua y levanta la hipótesis de que el sentimiento de extrañeza, pasible de ser capturado por las imágenes del sueño, pueda ser un elemento de enlace entre lo traumático, de lo inscripto no transcripto, y las retranscripciones producto del trabajo psíquico.

O ser contemporâneo: entre o pensamento religioso e o científico (por um reinvestimento do processo sublimatório) / The contemporary being: between religious and scientific thinking (for reinvesting in the sublimatory process) / El ser contemporáneo: entre el pensamiento religioso y el científico (por una reinversión del proceso de la sublimación)

Este trabalho visa exercitar uma reflexão sobre o “ser contemporâneo”, tomando por objeto de estudo os estágios animista, religioso e científico enquanto sistema de pensamento, proposto por Freud em seu trabalho Totem e tabu. A partir deles, o autor faz um breve percurso pelo pensamento freudiano, com a expectativa de articular os desdobramentos dessas ideias embrionárias. Parte do pressuposto de que estamos vivendo um tempo marcado por um revigorar do sistema de pensamento religioso, acompanhado de uma degradação do sistema de pensamento científico. Diante disso, propõe a importância de um reinvestimento das bases sublimatórias do pensamento científico, vendo nessa interação a possibilidade da reconstrução de um sistema de pensamento que rompa com a ideia de criar Weltanschauung.

This paper aims to be a reflection exercise about the “contemporary being”, focusing on the stages animist, religious, and scientific as a system of thought, which were proposed by Freud in his work Totem and Taboo. From these stages, the author briefly examines Freud's thinking in order to link the effects of inchoate ideas. He assumes that we are living in a time when the religious system of thought has been r evived, accompanied by a decline of the scientific system of thought. Thus, he suggests the importance of reinvesting in sublimatory bases of scientific thinking. From this interaction, he sees a system of thought that may be reconstructed which breaks from the idea of creating a Weltanschauung.

Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre el “ser contemporáneo”, tomando como objeto de estudio las etapas animista, religiosa e científica - propuestas por Freud en su obra Tótem y tabú. A partir de ellas, el autor hace un breve recorrido por el pensamiento freudiano, con la expectativa de articular las ramificaciones de estas ideas embrionarias. Presupone que estamos viviendo en una época marcada por una revitalización del sistema de pensamiento religioso, acompañado por una degradación del sistema de pensamiento científico. Teniendo en cuenta esta afirmación sugiere la importancia de la reinversión de las bases de la sublimación en el pensamiento científico. Viendo en esa interacción, la posibilidad de reconstrucción de un sistema de pensamiento que rompa con la idea de crear Weltanschauung.

Ela: história de uma travessia / She: history of a journey

O presente trabalho tem por objetivo analisar, por meio de uma leitura metapsicologica – essa ficção teórica freudiana – a história do personagem Theodore, na produção cinematográfica ELA. Por meio dessa análise, trabalhamos os conceitos de narcisismo, luto e paixão desde uma perspectiva estruturante. Propomo-nos a discutir a respeito da virtualidade no mundo real e o quanto de virtual existe em todo amor dito real. Diante dessa proposição buscamos fundamentar que o vínculo erótico estabelecido, entre o protagonista, num luto silencioso que pulsava sem encontrar elaboração, e a voz do sistema operacional, com toda a sua virtualidade, foi um meio fecundo para dar um novo destino aos seus investimentos libidinais. Processo esse que viabilizou a travessia de um estar submetido à silhueta inebriante do objeto perdido para o vir a desejar viver outras histórias, mesmo que todo o encontro seja um reencontro.(AU)

The scope of this paper is to analyze, under a metapsichologycal approach – Freudian theoretical fiction – the story of the character Theodore in the screenplay ELA. In this analysis we worked with the concepts of narcissism, grief and passion from a structural perspective. We propose to discuss with respect to the virtuality of the real world and how much the virtual exists in the so-called “real love”. With this approach, we aimed to establish the erotic bonding established between the protagonist - under a silent grief that beat without finding a solution-, and the voice of a operational system - with all of its virtual aspect-, was created to give born to a new destination of this libidinuous feelings. Process that allowed the journey of a heady be submitted to the silhouette of the lost object to come to want to live other stories, even if the whole meeting is a reunion. (AU)

O romance familiar narcísico nas estruturas clínicas / The narcissistic family romance in the clinical structures / El romance familiar narcísico en las estruturas clínicas

No presente artigo os autores abordam a temática do narcisismo, tendo por objetivo estabelecer um diálogo com a patologia do narcisismo nas diferentes estruturas clínicas propostas por Freud. Para realizar tal meta, utilizamos o romance familiar freudiano propondo três versões: heterogênea, homogênea e híbrida. Decorrente de nossas especulações metapsicologicas, referendamos a ideia de que se trata da patologia do narcisismo, e não de patologias narcísicas. Ao indicarmos tal diferenciação, temos por objetivo resgatar a importância de considerarmos que a patologia do narcisismo não é exclusiva das ditas patologias narcísicas. Nesse sentido buscamos fundamentar, na primeira, sua especificidade, que compreendemos que a segunda generaliza. E nessa generalização fica implícita uma forma de pensamento maniqueísta. (AU)

In this article the authors address the issue of narcissism, aiming to establish a dialogue between the psychopathology of narcissism and the different psychological structures proposed by Freud. To achieve this goal, we adopted the Freudian family romance proposing three versions: heterogeneous, homogeneous and hybrid. Due to our metapsychological speculation, we reaffirm the idea that it relates to the psychopathology of narcissism rather than narcissistic pathologies or disorders. Our purpose in pinpoint such contrast is to reclaim the importance of considering that the psychopathology of narcissism is not limited to the defined narcissistic pathologies. In this manner, we seek to support the first for its particularity, which we perceive the second terminology actually generalizes. Furthermore, this generalization implies a manicheist form of thought.(AU)

En el presente artículo los autores abordan la temática del narcisismo, teniendo como objetivo establecer un diálogo con la patología del narcisismo en las diferentes estructuras clínicas propuestas por Freud. Para realizar tal meta, utilizamos el romance familiar freudiano proponiendo tres versiones: heterogénea, homogénea e híbrida. Debido a nuestras especulaciones metapsicológicas, ponemos en análisis la idea de que se trata de patología del narcisismo, y no de patologías narcísicas. Al indicar tal diferenciación, tenemos por meta, rescatar la importancia de considerar que la patología del narcisismo no es exclusiva de las dichas patologías narcísicas. En ese sentido buscamos fundamentar, en la primera, su especificidad, que comprendemos que la segunda lo generaliza. Y esta generalización deja implícita una forma de pensamiento maniqueísta.(AU)

Narcisismo: corte e abertura para uma metapsicologia das origens / Narcissism: cutoff and openness for a metapsychology of origins

No presente artigo o autor toma como objeto de interlocução o texto centenário de Freud: Para uma introdução ao narcisismo (1914). Vendo nesse um ponto de corte e abertura – virada de quatorze – para repensar metapsicologicamente as origens da psique. Sendo assim, busca estabelecer uma releitura, em especial do narcisismo primário – produto da atividade parental – versus a passividade implícita na postulação do conceito de masoquismo primário (1924). Esse que também está implicado com o sinistro enigma das origens(AU)

In this article the author takes as object of interaction the centenary Freud’s paper: On Narcissism: An Introduction (1914). He sees on it a cutoff and openness – fourteen turned – to rethink metapsychologically the origins of psyche. Therefore, it seeks to establish a rereading, especially of primary narcissism – a product of parental activity – versus the implicit passivity in the postulation of primary masochism concept (1924). This last also related to the sinister enigma of origins(AU)

O não-desejo: uma narrativa mítica de nossas origens / The non-wish: a mythic narrative of our origins / El no-deseo: un relato mítico de nuestros orígenes

Com este trabalho, buscamos pensar metapsicologicamente os processos psíquicos mais primitivos, nos quais o corpo inscrito ainda não é um corpo representado. Pensamos um psiquismo marcado pela premência de um estado de não-desejo que, de alguma forma, habita cada um de nós, onde uma quantidade de pulsão de morte, pouco domesticada pela pulsão sexual deixou a marca do traumático. Nesta busca, convidamos o leitor a transitar do recalcado – constituído de suas representações de coisa – ao não-recalcado – com suas impressões e traços; e passar pelo masoquismo primário não-erógeno, marcado por uma libido que não foi suficiente para efetivar a transição da autodestrutividade para a destrutividade do objeto; por fim, chegar à melodia de um não-desejo, melodia ouvida em nossa clínica, na forma de uma indiferença, uma apatia, uma ausência de angústia sinal. (AU)

In this paper, we think metapsychologically the most primitive psychic processes where the inscribed body is not a body represented. We think a psyche marked by the urgency of a state of non-desire that somehow inhabits each one of us, where an amount of death instinct, somewhat tamed by sexual instinct left the mark of traumatic. In this research, we invite you to follow us thru the repressed, composed of representations of thing, with its impressions and traces; skip from primary masochism marked by insufficient libido to do a transition from self-destructiveness to the destructiveness of an object. Finally, get to a melody of a non-desire, which apperars in our practice in the form of indifference, apathy, a lack of distress signal. (AU)

En este trabajo, pensamos metapsicologicamente los procesos psíquicos más primitivos, donde el cuerpo inscrito no es un cuerpo representado. Pensamos un psiquismo marcado por un estado de no-deseo que habita en alguna manera a cada uno de nosotros, en que una cantidad de pulsión de muerte poco domesticada por la pulsión sexual dejó la marca de un traumático. En esta búsqueda, les invitamos a transitar desde el reprimido, que consiste en las representaciones de cosa, hasta el no-reprimido, con sus impresiones y rasgos. Desde al masoquismo primario caracterizado por una libido que no fue suficiente para efectuar la transición de la autodestrucción a la destrucción del objeto. (AU)

A temporalidade da atemporalidade freudiana / The temporality by the freudian´temporality / La temporalidad de la temporalidad freudiana

O presente trabalho aborda a temática do tempo, partindo de um paradoxo intrigante: haveria uma temporalidade dentro da atemporalidade do inconsciente proposta por Freud? Pensando nas questões levantadas por este e a fim de embasar nossas indagações, faremos um breve percorrido pela física e por alguns de seus desdobramentos; e pela psicanálise, passando pelo recalcamento, pelas vicissitudes da pulsão, pelo destino dado ao recalcado e pela forma como este se apresentaria no a posteriori. Partindo das inscrições psíquicas do vivido que se repete, procuraremos pensar a bidirecionalidade deste tempo que retorna tão atual quanto sua primeira vez com toda sua intensidade e que, assim, pode ganhar uma significação. Conjuntamente a essa bidirecionalidade, cogitaremos uma temporalidade para a pulsão, temporalidade esta com um caráter adirecional, aquém da ordem imposta pelo aparato psíquico. Deste modo, refletiremos também sobre nosso papel, enquanto analistas e, implicados na significação deste vivido que se repete, diante desta atemporalidade que circula desde o acaso pulsional à causalidade do Nachträglich. (AU)

This paper addresses the issue of time. Would exist a temporality within the timelessness of the unconscious? In order to base our investigations, we traveled around physics passing by the repression, the vicissitudes of drive, the destination of the repressed and how it would perform in the post. Starting from the psychic inscriptions by the experience that repeats itself, we will try to think of this bidirectionality time returns as current as your first time and then can gain a meaning. Together with this bidirectionality, we will analyze a temporality to the drive being in no direction character short order imposed by the psychic apparatus. This way, we will also reflect on our part as analysts, timelessness before this happened that runs from the random drive to the causality of Nachträglich.(AU)

El presente trabajo aborda la temática del tiempo, partiendo de una paradoja intrigante: habría una temporalidad adentro de la atemporalidad del inconsciente propuesto por Freud? Pensando en las cuestiones planteadas por este autor y con el fin de fundamentar nuestras indagaciones, haremos un breve recorrido por la física y por algunos de sus desdoblamientos; y por el psicoanálisis, pasando por la represión, por las vicisitudes de la pulsión, por el destino ofrecido al reprimido y por la forma como este se presentaría no a posteriori. Partiendo de las inscripciones psíquicas del vivido que se repite, buscaremos pensar la bidireccionalidad de ese tiempo que se vuelve tan actual como su primera vez con toda su intensidad y por lo tanto, puede ganar una significación. En conjunto a esa bidireccionalidad, consideraremos una temporalidad para la pulsión con un carácter no direccional, anterior al orden impuesto por el aparato psíquico. De esa manera, reflejáremos también sobre nuestro papel, como analistas e implicados en la significación de este vivido que se repite, ante esta atemporadlidad que circula desde el acaso pulsional a la casualidad del Nachträglich.(AU)

Freud reinventando Freud: um retorno às origens / Freud reinventing Freud: back to the origins (metapsychological formulation on death drive) / Freud reinventando a Freud: un regreso a los orígenes (por una metapsicología de la pulsión de muerte)

O texto tem como proposta repensar os noventa anos de história do Além do princípio do prazer (Freud, 1920). A partir dele, o autor se propõe a fazer uma montagem que produza sustentação a uma metapsicologia da pulsão de morte. Para realizar tal meta tomará como balizadores da sua proposição os seguintes trabalhos: O estranho (1919), O problema econômico do masoquismo (1924), A negativa (1925) e o Mal-estar na cultura (1930). Fazendo um recorte e alinhavando esses textos, discorre sobre os caminhos e descaminhos da metapsicologia da pulsão de morte, do tanático ao criativo, vindo a interrogar-se sobre as origens do aparato psíquico. Nesse sentido, dedica-se a uma leitura pontual sobre o masoquismo (1924), conjectura a pertinência de pensarmos a existência de um masoquismo primário não erógeno. A importância dele estaria vinculada aos enlaces e desenlaces das inscrições psíquicas que remetem ao que está além do princípio do prazer. Diante desse cenário, propõe pensar os destinos desse masoquismo primário não erógeno: do traumático, não passível de transformação (irrepresentável), ao masoquismo primário e erógeno (representável).

The aim of this paper is to rethink the 90 years since the publication of Beyond the Pleasure Principle (Freud, 1920). With this work as a basis, the author seeks to compile and review texts that support a metapsychological approach to death drive. To such an end, he uses the following pieces as references: The Uncanny (1919), The Economic Problem of Masochism (1924), Negation (1925), and The Uneasiness in Culture (1930). By taking these texts into account, the author assesses the right and wrong turns of the metapsychological formulations on death drive, from thanatos to creation, looking into the origins of the psychic apparatus. Therefore, he reads specifically on masochism (1924) and states his conjectures on the relevance in considering the existence of non-erogenous primary masochism. Its importance could be associated with the connections and disconnections of psychic inscriptions that remit to what lies beyond the pleasure principle. Given this scenario, the author analyzes the destinies of this nonerogenous primary masochism: from trauma, which is not liable to transformation (non-representable), to primary and erogenous masochism (representable).

El texto propone repensar los noventa años de historia de Más allá del principio del placer (Freud, 1920). A partir del mismo, el autor se propone realizar un montaje que produzca sustentación a una metapsicología de la pulsión de muerte. Para llevar a cabo este objetivo, tomará como guías de su proposición los trabajos a continuación: Lo extraño (1919), El problema económico del masoquismo (1924), La negación (1925) y El malestar en la cultura (1930). Haciendo un recorte e hilvanando esos textos, discurre sobre los caminos y desvíos de la metapsicología de la pulsión de muerte, desde lo tanático a lo creativo, interrogándose sobre los orígenes del aparato psíquico. En ese sentido, se dedica a una lectura puntual sobre el masoquismo (1924), conjetura la pertinencia de que pensemos la existencia de un masoquismo primario no erógeno, cuya importancia estaría vinculada a los enlaces y desenlaces de las inscripciones psíquicas que remiten a lo que está más allá del principio del placer. Frente a ese escenario, propone pensar en los destinos de ese masoquismo primario no erógeno: de lo traumático, no susceptible a transformación (irrepresentable), al masoquismo primario y erógeno (representable).

O real na sedução fantasiada e o irreal na sedução não fantasiada / The real of the fantasized seduction and the unreal of the non-fantasized seduction / Lo real en la seducción fantaseada y lo irreal en la seducción no-fantaseada

O autor se propõe a repensar o par de opostos: sedução real e sedução fantasiada. Para realizar tal meta, revisitará os conceitos de real e de irreal, buscando resignifica-los a luz da psicanálise. Acompanhado por Freud, postulará a hipótese de que o real, na sedução fantasiada, está para a neurose, assim como o irreal, na sedução não-fantasiada, está para a perversão. Tomará como interlocutores a clínica e a cultura. (AU)

The author intends to rethink the pair of opposites: real seduction and fantasized seduction. In order to achieve this goal, he´s going to revisit the concepts of Real and Unreal in Psychoanalysis. Accompaning Freud, the author is going to postulate the hypothesis that the Real, in fantasized seduction, is to neurosis, as the Unreal, in non-fantasized seduction, is to perversion. The author is using, as an interlocutor, the clinic and the culture.(AU)

Lo autor se propone a repensar lo par de opuestos: seducción real y seducción fantaseada. Para realizar tal meta, revisitará los conceptos de real y de irreal en la Psicoanálisis. Acompañado por Freud, postulará la hipótesis de que lo real, en la seducción fantaseada, está para la neurosis, así como lo irreal, en la seducción no-fantaseada, está para la perversión. Tomará como interlocutores la clínica y la cultura. (AU)

Solidariedade-excitatória-sexual: um conceito metapsicológico? (Sobre o problema metapsicológico do masoquismo) / ¿Solidaridad de excitación sexual: un concepto metapsicológico? / Solidarity-excitatory-sexual: one metapsychological concept?

No presente trabalho temos por meta pensar os destinos do masoquismo primário e erógeno e seu lugar na constituição da psique. Para tanto estamos propondo que o seu acontecer, bem como, suas formas de apresentação são a resultante do que foi chamado por Freud da solidariedade excitatória sexual. Nesse sentido, compreendemos e lançamos a hipótese de que a solidariedade excitatória sexual seja concebida como um conceito metapsicológico. Visando sustentar essa hipótese re-visitamos o pensar freudiano, em especial, suas especulações sobre a dualidade pulsional morte versus vida. Com isso em mente, nos sentimos em condições de utilizar a solidariedade-excitatória-sexual (com hífen) como o mediador que estará implicado, de forma determinante, na dinâmica repetidora do aparato psíquico: repetição cambiante, compulsão à repetição do princípio do prazer e compulsão à repetição do além do princípio do prazer.(AU)

En este trabajo nos dirigimos los destinos del pensamiento y el masoquismo erógeno primario y su lugar en la constitución de la psique. Para ello estamos proponiendo que su suceso, así como formas de presentación son el resultado de lo que fue llamado por Freud sexual solidaridad excitatorios. En este sentido, entendemos y hemos lanzado la hipótesis de que la solidaridad de excitación sexual se concibe como un concepto me-tapsicológico. Con el objetivo de apoyar esta hipótesis re-visitado el pensamiento freu-diano, en particular, sus especulaciones acerca de la dualidad de la vida frente al instinto de muerte. Con esto en mente, nos sentimos capaces de utilizar la solidaridad de excita-ción sexual (con guión) como el mediador que van a participar de manera decisiva, la dinámica del repetidor aparato psíquico: la repetición cambiante, compulsión a la repe-tición y el principio del placer Compulsión a la repetición más allá del principio del placer.(AU)

In this work we target to think about the primary erogenous masochism destinations and its place in the constitution of the psyche. So, we are proposing that its happening, as well as presentation forms are the result of what was called by Freud excitatory sexual solidarity. In this sense, we understand and we launched the hypothesis that the excitatory sexual solidarity is conceived as a metapsychological concept. Aiming to support this hypothesis, re-visited the Freudian thinking, especially, his speculations about the duality of life versus death drive. With that in mind, we feel able to use the solidarity-excitatory-sexual (with hyphen) as the mediator who will be involved in a decisive way, the dynamics of the psychic apparatus repeater: changing repetition, repetition compulsion and the pleasure principle repetition compulsion beyond the pleasure principle.(AU)