The prelude to industrial whaling: identifying the targets of ancient European whaling using zooarchaeology and collagen mass-peptide fingerprinting.

Taxonomic identification of whale bones found during archaeological excavations is problematic due to their typically fragmented state. This difficulty limits understanding of both the past spatio-temporal distributions of whale populations and of possible early whaling activities. To overcome this challenge, we performed zooarchaeology by mass spectrometry on an unprecedented 719 archaeological and palaeontological specimens of probable whale bone from Atlantic European contexts, predominantly dating from ca 3500 BCE to the eighteenth century CE. The results show high numbers of Balaenidae (many probably North Atlantic right whale (Eubalaena glacialis)) and grey whale (Eschrichtius robustus) specimens, two taxa no longer present in the eastern North Atlantic. This discovery matches expectations regarding the past utilization of North Atlantic right whales, but was unanticipated for grey whales, which have hitherto rarely been identified in the European zooarchaeological record. Many of these specimens derive from contexts associated with mediaeval cultures frequently linked to whaling: the Basques, northern Spaniards, Normans, Flemish, Frisians, Anglo-Saxons and Scandinavians. This association raises the likelihood that early whaling impacted these taxa, contributing to their extirpation and extinction. Much lower numbers of other large cetacean taxa were identified, suggesting that what are now the most depleted whales were once those most frequently used.

Buried with their Buckles On: Clothed Burial at the Augustinian Friary, Cambridge.

GIRDLE BUCKLES ASSOCIATED with several groups of burials at the later-medieval Augustinian friary in Cambridge indicate that clothed burial was common, with a much higher prevalence than usual for the period. The clothed burial was highly regularised, in terms of both the garments worn and the types of buckles used, and apparently limited to members of the Augustinian Order. The buckles were primarily supplied by the friary, rather than representing individual choices, and there is evidence that the girdles that individuals were buried with were those they used in life. These buckles functioned on several levels, as symbols of both corporate and personal identity. Discoveries at other English Augustinian friaries demonstrate specific typological parallels, indicating broader connections, networks and identities. Although buckles are common late-medieval items, those from the Cambridge Augustinian friary present a unique opportunity to contextualise their use by one segment of society.

Inhumés avec leur ceinture : inhumations habillées au monastère des Frères de l'ordre de Saint-Augustin, à Cambridge par Craig Cessford, Andrew Hall, Bram Mulder, Benjamin Neil, Ian Riddler et Justin Wiles, avec les contributions d'Esther Cameron et de Quita MouldLes boucles de ceinture associées à plusieurs groupes de sépultures de la fin du Moyen-Âge, au monastère des Frères de Saint-Augustin à Cambridge, indiquent que l'inhumation des corps habillés était pratiquée couramment, bien plus que ce n'était usuel à cette période. L'inhumation des défunts habillés était hautement codifiée, aussi bien en termes des vêtements portés et des types de ceinture, et se limitait apparemment aux membres de l'ordre des Frères de Saint-Augustin. Les boucles étaient fournies principalement par le monastère, plutôt qu'un choix individuel, et certains éléments suggèrent que les ceintures portées par les défunts étaient celles qu'ils portaient dans la vie. Ces boucles étaient symboliques à plusieurs niveaux, à la fois d'une identité corporatiste et individuelle. Les découvertes dans d'autres monastères anglais de l'ordre des Frères de Saint-Augustin présentent des parallèles typologiques spécifiques, indiquant plus largement des liens, des réseaux et des identités. Bien que les boucles soient couramment retrouvées à la fin du Moyen-Âge, celles du monastère des Frères de Saint-Augustin à Cambridge nous donnent une unique opportunité de contextualiser leur utilisation par un segment de la société.

Gräber mit Gürtelgarnituren: Bekleidete Bestattung im Augustinerkloster, Cambridge von Craig Cessford, Andrew Hall, Bram Mulder, Benjamin Neil, Ian Riddler und Justin Wiles, mit Beiträgen von Esther Cameron und Quita MouldGürtelgarnituren aus mehreren Gräbergruppen des spätmittelalterlichen Augustinerklosters in Cambridge deuten darauf hin, dass die Beisetzung in Kleidern dort üblich war und einen für die damalige Zeit ungewöhnlich hohen Verbreitungsgrad hatte. Die Beerdigung in Kleidern war sowohl in Bezug auf die getragenen Kleidungsstücke als auch auf die Art der verwendeten Schnallen stark reglementiert und offenbar auf Mitglieder des Augustinerordens beschränkt. Die Schnallen wurden vorwiegend vom Kloster beschafft und stellten keine individuelle Wahl dar. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass es sich bei den Gürteln, mit denen die Personen bestattet wurden, um diejenigen handelte, die sie zu Lebzeiten getragen hatten. Die Schnallen fungierten auf mehreren Ebenen als Symbole sowohl der korporativen als auch der persönlichen Identität. Funde in anderen englischen Augustinerklöstern zeigen spezifische typologische Parallelen, die auf umfassendere Verbindungen, Netzwerke und Identitäten hinweisen. Gürtelschnallen waren im Spätmittelalter zwar weit verbreitet, die aus dem Augustinerkloster in Cambridge stammenden Schnallen bieten jedoch eine einzigartige Gelegenheit, ihre Verwendung seitens einesbestimmten Gesellschaftssegments zu kontextualisieren.

Sepolti con le proprie fibbie: sepolture vestite nel convento agostiniano di Cambridge di Craig Cessford, Andrew Hall, Bram Mulder, Benjamin Neil, Ian Riddler e Justin Wiles, con contributi di Esther Cameron e di Quita MouldLe fibbie per cintura associate a diversi gruppi di sepolture presso il convento agostiniano tardomedievale di Cambridge indicano che la sepoltura vestita era una pratica usuale, con una prevalenza maggiore del solito in quel periodo. La sepoltura vestita seguiva regole molto precise sia per quanto riguarda gli indumenti indossati, sia per le fibbie impiegate e, a quanto pare, era limitata ai membri dell'ordine agostiniano. Le fibbie venivano principalmente fornite dal convento anziché rappresentare scelte individuali e risulta che le cinture con cui erano sepolti gli individui erano quelle che usavano da vivi. Queste fibbie avevano molteplici valenze come simboli sia di identità personale che collegiale. I ritrovamenti presso altri conventi agostiniani inglesi dimostrano specifici paralleli tipologici, il che indica l'esistenza di legami, reti e identità più estesi. Benché le fibbie siano oggetti comuni nel Basso Medioevo, quelle del convento agostiniano di Cambridge offrono la straordinaria possibilità di contestualizzarne l'uso da parte di un settore della società.