O futuro da psicanálise em dez minutos / The future of psychoanalysis in ten minutes / El futuro del psicoanálisis en 10 minutos / L'avenir de la psychanalyse en dix minutes

Com base em seu amplo percurso e experiência pessoal como psicanalista, o autor se debruça sobre a história da psicanálise para considerar como os aspectos fundamentais da descoberta freudiana estão presentes na psicanálise dos tempos atuais. Em interlocução com analistas em formação, pondera sobre a necessidade de se desenvolver um idioma comum, entre analista e paciente, para o diálogo com pacientes borderline, enfatizando a necessidade de discussão da técnica psicanalítica tradicional para além do debate acerca da frequência de sessões semanais. Conclui que analistas de hoje e de amanhã devem continuamente aprender o ofício, e estar em contato com as mudanças tecnológicas e sociais do mundo em que vivemos.

From his extensive background and personal experience as a psychoanalyst, the author looks at the history of psychoanalysis to consider how the fundamental aspects of Freudian discovery are present in psychoanalysis today. In dialogue with training analysts, he considers the need to develop a common language, between analyst and patient, for the dialogue with borderline patients, placing the need for discussion of traditional psychoanalytical technique beyond the debate about the frequency of weekly sessions. He concludes that analysts of today and tomorrow must continually learn the art and be in touch with the technological and social changes of the world in which we live.

A partir de su amplia trayectoria de trabajo y su experiencia personal como psicoanalista, el autor examina la historia del psicoanálisis para considerar cómo los aspectos fundamentales del descubrimiento freudiano están presentes en el psicoanálisis hoy en día. En el diálogo con los analistas en formación, se plantea la necesidad de desarrollar un lenguaje común, entre el analista y el paciente, para el diálogo con los pacientes fronterizos, situando la necesidad de la discusión de la técnica psicoanalítica tradicional más allá del debate sobre la frecuencia de las sesiones semanales. Concluye que los analistas de hoy y de mañana deben aprender continuamente el oficio y estar en contacto con los cambios tecnológicos y sociales del mundo en el que vivimos.

À partir de sa vaste expérience de psychanalyste, l'auteur se penche sur l'histoire de la psychanalyse pour examiner comment les aspects fondamentaux de la découverte freudienne sont présents dans la psychanalyse aujourd'hui. En dialogue avec les analystes en formation, il réfléchit à la nécessité de développer un langage commun, entre analyste et patient, pour le dialogue avec les patients borderline, plaçant le besoin de discussion de la technique psychanalytique traditionnelle au-delà du débat sur la fréquence des séances hebdomadaires. Il conclut que les analystes d'aujourd'hui et de demain doivent continuellement apprendre le métier et être en contact avec les changements technologiques et sociaux du monde dans lequel nous vivons.

Sobre a admissão no Instituto / On the admission to the Institute / Sobre la admisión en el Instituto / A propos de l' admission à l'Institut

O autor faz reflexões sobre a difícil tarefa de escolher os candidatos à formação analítica. Compara as diferenças entre os critérios que são utilizados habitualmente nas outras profissões, e as peculiaridades requeridas pela atividade psicanalítica. Supõe estar na raiz de um psicanalista a curiosidade, a capacidade de reconhecer a singularidade, de promover a diversidade e o interesse legítimo pela alteridade, além da capacidade de não se sentir o dono do saber. Julga que os critérios válidos para a aceitação ou reprovação do postulante devem passar por tempo de análise, história de vida, itinerários, como situa o interesse pela análise, o que atrai no trabalho do analista e trajetória acadêmica. Postula que a idade desejável para ingressar na formação não deve exceder os 30 anos. Salienta que no grupo uruguaio a instituição se responsabiliza apenas pela duração no tempo e frequência semanal das sessões. Aponta para a necessidade de nos enriquecermos com a diferença dos candidatos, e de não nos concentrarmos em critérios rígidos.

The author reflects on the hard task of choosing the applicants for psychoanalytic training. He distinguishes between the criteria that are usually applied in other professions and the peculiar requirements of the psychoanalytic activity. The author supposes that a psychoanalyst should be based on curiosity, ability to identify singularity, ability to promote diversity and legitimate interest in alterity, besides the ability not to feel themselves to be the owners of knowledge. The author considers that the valid criteria for either approval or rejection should include hours of analysis, history of life, itineraries, how the candidates place their interest in analysis, what attracts them in the psychoanalytic work, and their academic path. The author postulates that the desirable age for a candidate to start the training should not be over 30 years old. He emphasizes that, in the Uruguayan group, the institution is responsible for nothing else but the duration in time and the weekly frequency of sessions. He highlights that, instead of being attached to rigid criteria, we must enrich ourselves with the differences between the applicants.

El autor hace algunas reflexiones sobre la difícil tarea de seleccionar candidatos para la formación analítica. Compara las diferencias entre los criterios de selección que son utilizados habitualmente en otras profesiones y señala las peculiaridades requeridas por la actividad psicoanalítica. Destaca algunas características que son básicas para un psicoanalista: la curiosidad, la capacidad de reconocer la singularidad, de promover la diversidad y el interés legítimo por la alteridad, además de la capacidad de no sentirse el dueño del saber. Considera que los criterios para la aprobación o no de un postulante deben pasar por el tiempo de análisis, su historia de vida, su trayectoria, la manera como el candidato sitúa su interés por el psicoanálisis, que es lo que lo atrae en el trabajo del analista y cual es su trayectoria académica. Desde el punto de vista del autor, la edad deseable para iniciar la formación no debería exceder los 30 años. Señala que el grupo uruguayo, la institución se responsabiliza sólo por la duración en el tiempo y por la frecuencia semanal de las sesiones. Destaca la necesidad de enriquecernos con la diferencia de los candidatos y de no concentrarnos en criterios rígidos.

L'auteur fait des réflexions concernant la tâche difficile de choisir les candidats à la formation analytique. Il compare les différences entre les critères employés habituellement dans d'autres professions et les spécificités qui caractérisent l'activité psychanalytique. Il suppose que dans la racine d'un psychanalyste se trouve la curiosité, la capacité de reconnaître la singularité, de promouvoir la diversité et l'intérêt légitime pour l'altérité, outre la capacité de ne pas prétendre posséder la vérité. Il juge que les critères valables pour l'acceptation ou la réprobation du postulant doivent être liés à la durée de son analyse, à son histoire de vie, à ses itinéraires, à comme celui-ci situe l'intérêt pour l'analyse, ce qui l'attire davantage vers le travail de l'analyste et vers la trajectoire académique. Il postule que l'âge optimal pour entrer dans la formation ne doit pas excéder les trente ans. Il met en relief que dans le groupe uruguayen l'institution n'est responsable que par la durée au long du temps et la fréquence hebdomadaire des séances. Il signale le besoin de l'enrichissement par la différence des candidats et de ne pas se concentrer sur des critères rigides.

O sujeito em exílio: entre o ser da intimidade e o ser da violência política extrema / El sujeto en exilio: entre el ser de la intimidad y el de la violencia política extrema / Subject in exile: between being in intimacy and being in extreme political violence

"Eu sei quem eu sou e sei quem eu posso ser" foi a pretensiosa e quixotesca afirmação do racionalismo ocidental ao longo do Século das Luzes. O sujeito descentrado, que o inconsciente freudiano descobre ou inventa, derruba tal certeza. Isso, como coloca o próprio Freud, constitui o terceiro golpe à megalomania narcísica da humanidade, depois dos de Copérnico e Darwin. Parcialmente estrangeiros para nós mesmos, somos estruturalmente sujeitos em exílio. Sobre essa base estrutural opera a barbárie da violência política, o genocídio quente da guerra e o genocídio frio da xenofobia e da exclusão. O texto propõe combater a medicalização das vítimas e promover a clivagem entre ilesos e afetados a fim de chamar a atenção para o reconhecimento dos fatores que, em psicologia individual e coletiva, propiciam ou promovem (ou, pelo contrário, impedem) a expressão de destrutividade humana.

"Yo sé quién soy y sé quién puedo ser", fue la pretenciosa y quijotesca afirmación del racionalismo occidental durante el Siglo de las Luces. El sujeto descentrado, que descubre o inventa el inconsciente freudiano, derrumba esa certeza y, como señala el propio Freud, esto constituye el tercer golpe a la megalomanía narcisista de la humanidad, después de Copérnico y Darwin. Parcialmente extranjeros a nosotros mismos, somos estructuralmente sujetos en exilio. Es sobre este basamento estructural que opera la barbarie de la violencia política, el genocidio caliente de la guerra y el genocidio frio de la xenofobia y la exclusión. El texto apunta a combatir la medicalización de las víctimas y fomentar el clivaje entre indemnes y afectados para dirigir la atención a reconocer los factores que, en psicología individual y colectiva, propician o fomentan (o, al contrario, impiden) esta expresión de destructividad humana.

"I know who I am and I know who I can be" was the pretentious and quixotic assertion which characterized the Western rationalism throughout the Age of Enlightenment. This certainty, however, is destroyed by the "off-centered" (or eccentrical) subject, whom the Freudian unconscious discovers or invents. Freud himself considers it as the third strongest hit against humankind's narcissistic megalomania. Copernicus's and Darwin's discoveries, he continues, would be the first two. We partially are foreigners to ourselves; therefore, we are subjects in exile. The barbarism of political violence works on this structural basis. The "hot" genocide of war and the "cold" genocide of xenophobia and exclusion are affected. This paper's purpose is to fight against the medicalization of victims. The author attempts to distinguish the psychologically damaged individuals from the undamaged ones in order to emphasize the factors that provide or promote (or, on the other hand, prevent) expressions of human destructiveness.

The Enigma of Extreme Traumatism: Trauma, Exclusion and their Impact on Subjectivity.

My aim is to discuss the immediate effects of extreme trauma and to speculate on its long term effects. The formulations associated with the Post Traumatic Stress Syndrome generate an overly medicalized view of trauma, grossly underestimating its devastating impact. Catastrophic traumatic experience rips a hole in the representational continuity of psychic life; neither representations nor narrations are generated. Instead, a representational emptiness occurs, such that what has taken place cannot be shared or transmitted. The cathartic word becomes a robotic mocking of the interchange between human beings. There is no internalization, no ability to make the experience subjective. The resulting deep splitting in the psyche is characteristic of extreme traumatism, and its balance or perpetual working through is elaborated in this paper.

Los tiempos actuales, una amenaza al fuero interior y a la capacidad de ensimismarse / Current times: a threat to the heart of hearts and the ability to be in one's self

El trabajo se plantea reflexionar sobre la zona de articulación o conflicto entre lo público y lo privado –zona de producción dialéctica de un yo y un nosotros o de anudamiento del yo de la vida íntima y el nosotros de la vida social– en la actualidad, donde se encuentra la experiencia inédita de un psiquismo que funciona con parámetros diferentes en sus coordenadas témporo-espaciales, como consecuencia de los vertiginosos cambios civilizatorios, que se estudian. Epistemológicamente propone abordajes multirreferenciales y se ubica en una perspectiva constructivista: nacemos cuerpo en una trama social que construimos para vivir en la que el lenguaje es fábrica de significados que organizan y ordenan los datos sensoriales y nos permite habitar en un universo simbólico. Pero, en el vértigo civilizatorio, en la expansión desorbitada de la urbe, en la instantaneidad de las comunicaciones, con la caída de los grandes relatos unificadores y su correspondiente fragmentación social –con diálogo fanático intratribu y sin diálogo intertribu– con vacío en la transmisión generacional y total desmoronamiento de la legitimidad del orden patriarcal, se da la peripecia de la construcción identitaria que debe llevar a cabo cada sujeto individual y colectivo. El autor trabaja cómo influyen estas transformaciones sobre el psiquismo y en qué desafían a la clínica psicoanalítica actual.

The paper aims at reflecting on the present day connection, or ‘conflict zone’, between the private and the public, a zone of dialectic production performed by an ‘Ego’ and an ‘Us’, a zone where the ‘Ego’ of private life and the ‘Us’ of social life become tied together. It is precisely in our time that we come across the unprecedented event of a psyche that works along different parameters with regard to time and space as a consequence of the vertiginous changes in civilization, which are examined. From the epistemological perspective, the author puts forward multi-referential approaches within a constructivist viewpoint: we are born in a social weft that we build in order to live, and where language is a factory of meanings which, in turn, organize and put sensory data in order: all this allows us to live in a symbolic universe. However, with the civilizing vertigo, the meteoric growth of cities, the instantaneous communications, the fall of the great unifying tales and the corresponding social fragmentation (which involves fanatical intra-tribal dialogue and lack of inter-tribal dialogue), with a void in the transmission between generations and an absolute collapse of the legitimacy of the patriarchal order, with all this, the construction of identity that must be carried out by each individual and collective subject, is therefore the object of constant change. The author discusses how these transformations affect the psyche and in which way do they challenge the present psychoanalytic clinical practice.

Los tiempos actuales, una amenaza al fuero interior y a la capacidad de ensimismarse / Current times: a threat to the heart of hearts and the ability to be in ones self

El trabajo se plantea reflexionar sobre la zona de articulación o conflicto entre lo público y lo privado ¹zona de producción dialéctica de un yo y un nosotros o de anudamiento del yo de la vida íntima y el nosotros de la vida social¹ en la actualidad, donde se encuentra la experiencia inédita de un psiquismo que funciona con parámetros diferentes en sus coordenadas témporo-espaciales, como consecuencia de los vertiginosos cambios civilizatorios, que se estudian. Epistemológicamente propone abordajes multirreferenciales y se ubica en una perspectiva constructivista: nacemos cuerpo en una trama social que construimos para vivir en la que el lenguaje es fábrica de significados que organizan y ordenan los datos sensoriales y nos permite habitar en un universo simbólico. Pero, en el vértigo civilizatorio, en la expansión desorbitada de la urbe, en la instantaneidad de las comunicaciones, con la caída de los grandes relatos unificadores y su correspondiente fragmentación social ¹con diálogo fanático intratribu y sin diálogo intertribu¹ con vacío en la transmisión generacional y total desmoronamiento de la legitimidad del orden patriarcal, se da la peripecia de la construcción identitaria que debe llevar a cabo cada sujeto individual y colectivo. El autor trabaja cómo influyen estas transformaciones sobre el psiquismo y en qué desafían a la clínica psicoanalítica actual.(AU)

The paper aims at reflecting on the present day connection, or conflict zone, between the private and the public, a zone of dialectic production performed by an Ego and an Us, a zone where the Ego of private life and the Us of social life become tied together. It is precisely in our time that we come across the unprecedented event of a psyche that works along different parameters with regard to time and space as a consequence of the vertiginous changes in civilization, which are examined. From the epistemological perspective, the author puts forward multi-referential approaches within a constructivist viewpoint: we are born in a social weft that we build in order to live, and where language is a factory of meanings which, in turn, organize and put sensory data in order: all this allows us to live in a symbolic universe. However, with the civilizing vertigo, the meteoric growth of cities, the instantaneous communications, the fall of the great unifying tales and the corresponding social fragmentation (which involves fanatical intra-tribal dialogue and lack of inter-tribal dialogue), with a void in the transmission between generations and an absolute collapse of the legitimacy of the patriarchal order, with all this, the construction of identity that must be carried out by each individual and collective subject, is therefore the object of constant change. The author discusses how these transformations affect the psyche and in which way do they challenge the present psychoanalytic clinical practice.(AU)

The specificity of torture as trauma: the human wilderness when words fail.

The author attempts to situate the specificity of torture--understood as the product of political violence and of totalitarian states--within the historical framework of the concept of trauma in psychoanalysis. When the mind and social ties are simultaneously affected, the intrapsychic and transpersonal aspects of the suffered damage intertwine in a complex and unique web. The author aims to dismantle the notion of victim, considering it both stigmatizing and inaccurate. The goal is not just to identify the after-effects and the disabilities suffered by those affected by torture, but also to integrate their experiences and their narratives into a life project. Rather than individual psychopathology, this essay reflects upon those phenomena of suggestion and hypnosis that are at work in human groups under ordinary conditions and that are exacerbated under social crises, following the Freudian axis developed in Group psychology and the analysis of the ego.

Especificidad de la tortura como trauma. El desierto humano cuando las palabras se extinguen / Specificity of torture as a trauma. The human desert when words run dry

El autor procura situar la especificidad de la Toruta- como expresión de la violencia política y del estado totalitario- en el marco histórico del concepto de Trauma en psicoanálisis. En la afectación simultánea de la mente y del lazo social, los aspectos intrapsíquicos y transpersonales del daño se entretejen en una trama compleja y singular. El autor apunta a desmontar la idea de víctima por estigmatizante e incorrecta. El objeto de estudio no es solamente identificar las secular y minusvalía de los afectados, sino integrar su experiencia y su relato en un proyecto de vida. Más que a una psicopatología individual, la reflexión apunta – siguiendo el eje freudiano de Psicología de las Masas y Análisis del Yo- a estudiar los fenómenos de sugestión e hipnosis, que operan en los grupos humanos en situaciones ordinarias, y se exacerban en condiciones de crisis social (AU)

The autor endeavours to sitúate the specificity of Torture- as an expression of political violence and of the totalitarian state- within the historical framework of the concept of Trauma in psychoanalysis. In simultaneous affectation of the mind and of the social bond, intrapsychic and transpersonal aspects of damage/harm intertwine in complex and singular plot. The author favours dismounting the idea of the victim, as stigmatizing and incorrect. The aim of the study is not only to identify consequences and detriment of values of those affected, but also to integrate their experience and story in a life project. Rather that an individual psychopathology, these thoughts favour a study of the phenomena of suggestion and hypnosis –following the Freudian axle of Group Psychology and the Analysis of the Ego- which are operative within human groups in ordinary situations, and which exacerbate in conditions of social crisis (AU)

Entrevista com Marcelo N. Viñar: tornar-se analista

Entrevista concedida à Leda Barone, editora do Jornal de Psicanálise, realizada em 15 de julho de 2005, em Montevidéo