Expressões da sexualidade: um olhar junguiano / Expressions of sexuality: A jungian view / Expresiones de la sexualidad: una mirada junguiana

Até o início do século XX havia uma definição rígida do que era ser homem e do que era ser mulher, da masculinidade e da feminilidade. Atualmente as questões de identidade de gênero e de orientação sexual vão além do binarismo e configuram uma sexualidade mais fluida que desafia a consciência coletiva. Nossa cultura judaico-cristã levou a uma sobrevalorização do masculino em detrimento do feminino e às repressões daí decorrentes na história de nossa sexualidade. Alguns aspectos dessa história, no Brasil, são revistos a fim de nos situarmos no panorama atual. Ao despirmos os conceitos de anima e de animus de seu viés cultural e de padrões rígidos, podemos compreender que o arquetípico se expressa nas mais diferentes polaridades, no feminino e no masculino, na alma e no corpo, dentro e fora de nós e que a psique individual bem como a coletiva se transforma e desenvolve seu potencial criativo a partir da diferenciação e da integração das diferentes polaridades.

Until the beginning of the 20th century there was a rigid definition of what it was to be a man and what it was to be a woman, of masculinity and femininity. Currently issues of gender identity and sexual orientation go beyond binarism and configure a more fluid sexuality that challenges the collective consciousness. Our Christian Jewish culture led to an overvaluation of the masculine to the detriment of the feminine and to the repressions that derive in the history of our sexuality. Some aspects of this history, in Brazil, are revised in order to situate ourselves in the current panorama. By undoing the concepts of anima and animus from their cultural bias and rigid patterns, we can understand that the archetypal is expressed in the most different polarities, in the feminine and masculine, in the soul and in the body, inside and outside of us and that the individual psyche as well as the collective one is transformed and develops its creative potential, starting from the differentiation and integration of the different polarities.

Hasta principios del siglo XX había una definición rígida de lo que era ser hombre y de lo que era ser mujer, de la masculinidad y de la feminidad. Actualmente las cuestiones de identidad de género y de orientación sexual van más allá del binarismo y configuran una sexualidad más fluida que desafía la conciencia colectiva. Nuestra cultura judía cristiana llevó a una sobrevalorización de lo masculino en detrimento de lo femenino y a las represiones que se derivan en la historia de nuestra sexualidad. Algunos aspectos de esta historia, en Brasil, se revisan a fin de situarnos en el panorama actual. Al deshacer los conceptos de anima y de animus de su sesgo cultural y de patrones rígidos, podemos comprender que el arquetípico se expresa en las más diferentes polaridades, en el femenino y en el masculino, en el alma y en el cuerpo, dentro y fuera de nosotros y que la psique individual así como la colectiva se transforma y desarrolla su potencial creativo, a partir de la diferenciación y de la integración de las diferentes polaridades.

O Complexo Paterno Positivo na Psique Feminina / The Positive Paternal Complex in the Women Psyche / El complejo paterno positivo en la Psique Femenina

Este estudo tem como objetivo através da narrativa do filme “OFantasma da Ópera”, compreendido como um Conto de Fada no modeloproposto por Von Franz e analisado no referencial teórico da Psicologia Analítica,descrever o processo do desenvolvimento da personalidade feminina. E a partirda sua relação com o Complexo Paterno originalmente positivo e sua implicaçãona clínica junguiana. O Complexo Paterno Positivo caracteriza-se por relaçõesdurante a infância com muita dedicação, atenção, interesse, a filha venera o Pai.O filme descreve a passagem da personagem principal como Puela, refém deum Complexo Paterno positivo, que a impede de estabelecer um relacionamentoamoroso com o gênero masculino desvinculada da imagem do Fantasma, istoé, a imagem do Pai. A história do Fantasma da Ópera vem a repetir uma situaçãoarquetípica. Alguns contos que apresentam o mesmo tema exposto no filme “OFantasma da Ópera” são: o conto “A Bela e a Fera” dos irmãos Grimm, o filme“Pele de Asno” de Charles Perrault, o conto “Barba Azul”, “Donzela sem mãos”,“Mulher Esqueleto” e a ópera a “Flauta Mágica”, de autoria de Wolfgang AmadeusMozart apresentada na versão cinematográfica por Ingmar Bergman. A históriado Fantasma da Ópera retrata o Complexo Paterno Positivo, demonstra odesenvolvimento do relacionamento Anima e Animus, e a trajetória do processode individuação(AU)

This study aims, through the narrative of the "The Phantom of theOpera" movie, understood as a Fairy Tale in the model proposed by Von Franzand analyzed in the theoretical framework of Analytical Psychology, to describethe development process of the female personality. And from its relationship withthe Paternal Complex originally positive and its implication in the Jungian clinic.The Positive Paternal Complex is characterized by relationships during childhoodwith great dedication, attention, interest, the daughter worships the Father. Thefilm describes the passage of the main character as Puela, hostage of a positivePaternal Complex, which prevents her from establishing a loving relationship with males unlinked to the image of the Ghost, that is, the image of the Father.The story of the Phantom of the Opera repeats an archetypal situation. Otherstories that presented the same subject in the “Phantom of the Opera" movieare: the Brothers Grimm tale "Beauty and the Beast", the "Donkeyskin" movieby Charles Perrault, the tale "Bluebeard", "The Girl Without Hands","SkeletonWoman" and the "Magic Flute" opera by Wolfgang Amadeus Mozart, in the filmversion presented by Ingmar Bergman. The story of the Phantom of the Operaportrays the Positive Paternal Complex, demonstrates the development of theAnima and Animus relationship, and the trajectory of the individuation process(AU)

A través de la narración de la película “El Fantasma de la Ópera”entendida como un cuento de hadas según el modelo propuesto por Von Franz yanalizada desde la perspectiva teórica de la Psicología Analítica, este estudiotiene como objetivo describir el proceso de desarrollo de la personalidad femeninaa partir de la relación con el Complejo Paterno originalmente positivo y suimplicación en la clínica junguiana. El Complejo Paterno Positivo se caracterizapor relaciones durante la infancia de mucha dedicación, atención e interés, lahija venera al padre. La película describe la travesía del personaje principal Puela,rehén de un complejo paterno positivo, que la imposibilita de establecer unarelación amorosa con el género masculino desvinculada de la imagen delFantasma, es decir, la imagen del padre. Esta historia, repite una situaciónarquetípica. Algunos cuentos presentan el mismo tema que expone “El Fantasmade la Ópera”, tales como: “La Bella y la Bestia” de los Hermanos Grimm, lapelícula “Piel de Asno” de Charles Perrault, el cuento de “Barba Azul”, “La doncellasin manos”, “la mujer esqueleto” así como la ópera “La Flauta Mágica” compuestapor Wolfgang Amadeus Mozart, la cual fue adaptada al cine por Ingmar Bergman.La historia del Fantasma de la Ópera relata el complejo paterno positivo,mostrando el desarrollo de la relación Anima y Animus, así como el recorrido delproceso de individuación(AU)