A ética psicanalítica, o eu e o mundo / Psychoanalytical ethics, the I and the world / La ética psicoanalítica, el yo y el mundo / L'éthique psychanalytique, le soi et le monde

RESUMO A proposta de reflexão sobre uma ética psicanalítica para o século XXI surge em um mundo convulsionado por excessiva agressividade entre humanos a partir das suas diferenças, assim como contra o meio ambiente, situações que ficaram agravadas na pandemia. Como é possível estabelecer similaridades com cenários distópicos de obras de ficção científica, comparam-se enredos e personagens ali encontrados com o momento atual. Obras sobre distopias costumam representar as angústias humanas mais primitivas deslocadas para o futuro. Destaca-se outro tipo de enredo, em que os aspectos colaborativos e integradores são utilizados para superar adversidades catastróficas grupais. Para argumentar sobre as diferenças de cenário, mostra-se que há uma característica genotípica humana apontada por Freud como da horda primitiva que se contrapõe ao fenotípico que foi se incorporando através do processo civilizatório em contínuo aperfeiçoamento. Ressalta-se o aspecto dinâmico apontado na relação genótipo-fenótipo conforme se apresenta no enquadre psicanalítico e de que forma se constitui como a nossa ética para lidar com as diferenças.

ABSTRACT The proposal to reflect on a psychoanalytical ethics for the 21st century arises in a world convulsed by excessive aggressiveness among humans due to their differences, as well as against the environment, situations that were aggravated during the pandemic. As it is possible to establish similarities with dystopian scenarios found in science fiction works, comparisons are made between plots and characters found there with the current moment. Works on dystopia usually represent the most primitive human anxieties happening in the future. Another type of plot stands out, in which the collaborative and integrating aspects are used to overcome catastrophic group adversities. A comparison is made between a human genotypic characteristic pointed out by Freud as that of the primitive horde in opposition to the phenotypic which was incorporated through the civilization process and the need for its continuous improvement. An emphasis is made on the role of the psychoanalytical framework to work with these oscillating human characteristics and how they can constitute our ethics to deal with differences.

RESUMEN La propuesta acerca de reflexionar sobre una ética psicoanalítica para el siglo XXI surge en un mundo convulsionado por la excesiva agresividad de los humanos ante sus diferencias, así como ante el medio ambiente, situaciones que se agravaron en la pandemia. Como es posible establecer similitudes con los escenarios distópicos encontrados en las obras de ciencia ficción, se hacen comparaciones entre las tramas y los personajes encontrados allí con el momento actual. Los trabajos sobre distopías suelen representar las ansiedades humanas más primitivas trasladadas a un futuro. Destaca otro tipo de trama en la que se utilizan los aspectos colaborativos e integradores para superar las adversidades catastróficas del grupo. Se hace una comparación entre una característica genotípica humana señalada por Freud como la de la horda primitiva en oposición a la fenotípica que se incorporó a través del proceso civilizatorio y la necesidad de su mejora continua. Se hace hincapié en el papel del marco psicoanalítico para trabajar con estas características humanas oscilantes y en cómo pueden constituir nuestra ética para tratar las diferencias.

RÉSUMÉ La proposition de réfléchir sur une éthique psychanalytique pour le XXIe siècle apparaît dans un monde convulsionné par une agressivité excessive entre les humains à partir de leurs différences, aussi bien que contre l'environnement, des situations qui se sont aggravées pendant la pandémie. Comme il est possible d'établir des similitudes avec les sénaires dystopiques que l'on trouve dans les œuvres de science-fiction : on fait des comparaisons entre les intrigues et les personnages que l'on y retrouve et le moment présent. Les œuvres à propos des dystopies représentent généralement les angoisses humaines les plus primitives déplacées vers un avenir. On distingue un autre type d'intrigue où les aspects collaboratifs et d'intégration sont utilisés pour surmonter les adversités catastrophiques des groupes. On fait une comparaison entre une caractéristique génotypique humaine signalée par Freud comme celle de la horde primitive en opposition au phénotypique qui s'est incorporée par le moyen du processus civilisateur et la nécessité de son amélioration continue. On souligne le rôle du cadre psychanalytique pour travailler avec ces caractéristiques humaines oscillantes et comment elles peuvent devenir notre éthique pour traiter les différences.

Coronavirus: de la fenomenología al psicoanálisis / Coronavirus: de la phénoménologie à la psychanalyse / Coronavirus: from phenomenology to psychoanalysis

A partir de la terrible experiencia que estamos viviendo por los ataques del coronavirus, se reflexiona considerando dos perspectivas: la fenomenológica y la psicoanalítica. Cada una de ellas merece un gran respeto, producto de sus investigaciones, sin confundirlas. La experiencia del coronavirus nos permite sacar conclusiones, diferentes para cada perspectiva, pero pudiendo ser complementarias. La finalidad de este trabajo, después de considerar algunas hipótesis, es la de comparar la fuerza destructiva del virus, para, metafóricamente, pensar en los virus internos que nos habitan, tanto en el plano individual, a través del ejemplo de un personaje de novela, como en el plano profesional, donde el psicoanálisis puede morir si no se le protege de múltiples confusiones, procesos inconscientes destructivos y renegaciones. Los cambios de modo de vivir, trabajar y psicoanalizar nos obligan a plantearnos cuestiones del futuro que está por venir. (AU)

Drawing from the terrible events we are currently experiencing with the onslaught of the coronavirus, the author reflects upon these experiences from two perspectives: the phenomenological and the psychoanalytical. Each is worthy of high regard, based on the outcomes of their research, without confounding the two. The experience of coronavirus allows us to draw conclusions, different but also complementary, for each perspective. The aim of the present paper, after considering several hypotheses, is to draw an analogy between the destructive force of the virus to metaphorically consider the internal viruses that inhabit us: both individually, through the example of a character from a novel, and professionally, where psychoanalysis may die if not protected from multiple confusions, destructive unconscious processes and disavowals. Changes to how we live, work and psychoanalyze force us to ask questions about the future that is to come. (AU)

L’article tente de réfléchir sur la terrible expérience que nous faisons à cause du coronavirus L’auteur emploie deux perspectives, la phénoménologique et la psychanalytique, toutes les deux méritant un grand respect par ses recherches et applications, sans les confondre. L’expérience du coronavirus nous permet de tirer des conclusions différentes pour chaque perspective, pouvant aussi être complémentaires. La finalité de ce travail, après avoir considéré quelques hypothèses, est celle de comparer la force destructive du virus pour penser métaphoriquement au virus internes autant dans le plan individuel que professionnel. La confusion est considérée métaphoriquement comme un virus destructeur. Un exemple est donné par rapport à la passion amoureuse considéré aussi comme un virus qui s’implante dans l’âme, produisant des effets catastrophiques pour l’avenir. La confusion virale peut entraîner la destruction de la psychanalyse si l’on ne la protège pas des multiples résistances et processus destructeurs de déni. Les changements des façons de vivre, de travailler et de psychanalyser, nous obligent à nous poser des questions pour l’avenir. (AU)