ABSTRACT
RESUMO. O objetivo deste estudo teórico é problematizar a presença do cachorro Ulisses como alter ego de Clarice Lispector no livro infantil Quase de verdade (1978). Ulisses era também o cachorro da autora, mencionado por ela em diversas entrevistas e no livro Um sopro de vida (1999) em termos de sua humanidade, que o habilitaria a compreender Clarice de um modo particular e mais próximo, quase cúmplice. Essa humanidade se concretiza quando ele assume a narração em Quase de verdade, posicionando Clarice como sua intérprete. A relação com o bicho revela-se de modo simbiótico, recuperando tanto uma experiência mais instintiva da autora como permitindo a fruição das emoções presentes no animal, em um processo de complementaridade. Como vértices de um mesmo eu, discute-se em que medida Ulisses também funciona como um intérprete de Clarice, propondo a ela uma experiência concreta de viver que ultrapassaria a construção de uma inteligibilidade racional. A dimensão do viver, sensorial e corpóreo, desse modo, apresenta-se como superior à atividade compreensiva, aproximando Clarice do universo íntimo, básico e igualmente selvagem tão bem vivido e corporificado por Ulisses, capitaneado à posição de um alter ego puro capaz de ensiná-la a viver com a sua própria animalidade.
RESUMEN. El objetivo de este estudio teórico es problematizar la presencia del perro Ulisses como el alter ego de Clarice Lispector en el libro para niños Quase de verdade (1978). Ulisses también era el perro del autor, mencionado por ella en varias entrevistas y en el libro Um sopro de vida (1999) en términos de su humanidad, lo que le permitiría comprender a Clarice de una manera particular y más cercana, casi cómplice. Esta humanidad se materializa cuando asume la narración en Quase de verdade, posicionando a Clarice como su intérprete. La relación con el animal es simbiótica, recuperando una experiencia más instintiva del autor y permitiendo el disfrute de las emociones presentes en el animal, en un proceso de complementariedad. Como vértices del mismo yo, se discute en qué medida Ulisses también funciona como intérprete de Clarice, proponiéndole una experiencia concreta de vida que iría más allá de la construcción de la inteligibilidad racional. La dimensión de la vida sensorial y corpórea se presenta así como superior a la actividad integral, acercando a Clarice al universo íntimo, básico e igualmente salvaje tan bien vivido y encarnado por Ulisses, capitaneado por la posición de un alter ego puro capaz de enseñar ella para vivir con su propia animalidad.
ABSTRACT. The aim of this study is to problematize the presence of the dog Ulisses as alter ego of Clarice Lispector in the children's book Quase de verdade (1978). Ulisses was also the author's dog, mentioned by her in several interviews and in the book Um sopro de vida (1999) in terms of his humanity, that would enable him to understand Clarice in a particular and closer, almost accomplice way. This humanity materializes when he assumes the narration in Quase de verdade, positioning Clarice as his interpreter. The relationship with the animal is symbiotic, recovering a more instinctive experience of the author and allowing the enjoyment of emotions present in the animal, in a process of complementarity. As vertices of the same self, we discuss to what extent Ulisses also functions as an interpreter of Clarice, proposing to her a concrete experience of living that would go beyond the construction of rational intelligibility. The dimension of sensory and corporeal living thus presents itself as superior to comprehensive activity, bringing Clarice closer to the intimate, basic, and equally savage universe so well lived and embodied by Ulisses, captained by the position of a pure alter ego capable of teaching. her to live with her own animality.
Subject(s)
Authorship , Fictional Works as Topic , Animals , Psychology , Biographies as Topic , Books , Ego , Emotions/physiologyABSTRACT
O objetivo deste estudo teórico é refletir sobre os marcadores da transmissão psíquica no conto "Os laços de família", de Clarice Lispector, publicado originalmente em 1960. A interpretação ocorreu a partir da psicanálise winnicottiana em diálogo com a psicanálise dos vínculos sociais. A transmissão psíquica emerge como possibilidade de compreender a relação entre a protagonista, sua mãe e seu filho, destacando aspectos não apenas daquilo que é transmitido inconscientemente, mas da transmissão do adoecimento psíquico e da dificuldade em estabelecer vínculos. A transmissão mostra-se um caminho ao qual não se pode recusar. A potência da personagem Catarina reside na tentativa de remalhar, junto ao filho, o que fora comprometido em sua história desde as suas primeiras relações, reavendo falhas ambientais importantes e em direção à resiliência familiar
El objetivo de este estudio teórico es reflexionar sobre los marcadores de transmisión psíquica del cuento "Os laços de família"de Clarice Lispector, publicado originalmente en 1960. La interpretación se da desde el psicoanálisis winnicottiano en diálogo con el psicoanálisis vincular. La transmisión psíquica surge como una posibilidad para comprender la relación entre la protagonista, su madre y su hijo, destacando aspectos no solo de lo que se transmite inconscientemente, sino de la transmisión de la enfermedad psíquica y la dificultad para establecer vínculos. La transmisión es un camino que no se puede rechazar. La potencia del personaje de Catarina reside en el intento de compartir, con su hijo, lo comprometido en su historia desde sus primeras relaciones, reviviendo importantes fallas ambientales y hacia la resiliencia familiar
The aim of this theoretical study is to reflect on the markers of psychic transmission in Clarice Lispector's short story "Os laços de família", originally published in 1960. The interpretation took place from Winnicottian psychoanalysis in dialogue with the psychoanalysis of social bonds. Psychic transmission emerges as a possibility to understand the relationship between the protagonist, her mother and her child, highlighting aspects not only of what is unconsciously transmitted, but of the transmission of psychic illness and the difficulty in establishing bonds. Transmission is a path that cannot be refused. Catarina's character's power resides in the attempt to share, with her son, what had been compromised in her history since her first relationships, recapturing important environmental failures and towards family resilience
Le but de cette étude théorique est de réfléchir sur les marqueurs de la transmission psychique dans la nouvelle "Os laços de família" de Clarice Lispector, initialement publiée en 1960. L'interprétation est venue de la psychanalyse winnicottienne en dialogue avec la psychanalyse des liens sociaux. La transmission psychique apparaît comme une possibilité de comprendre la relation entre la protagoniste, sa mère et son enfant, mettant en évidence des aspects non seulement de ce qui est transmis inconsciemment, mais de la transmission de la maladie psychique et de la difficulté à établir des liens. La transmission est un chemin qui ne se refuse pas. La puissance du personnage de Catarina réside dans la tentative de partager, avec son fils, ce qui avait été compromis dans son histoire depuis ses premières relations, ravivant d'importants échecs environnementaux et vers la résilience familiale
Subject(s)
Unconscious, Psychology , Intergenerational Relations , Mother-Child Relations/psychology , PsychoanalysisABSTRACT
Entrelaçando fragmentos de uma experiência clínica com a narrativa de um dia na vida de Ana, personagem de um conto da escritora Clarice Lispector, a autora considera o feminino não como um adjetivo, uma qualidade, mas como um estado mental, algo não definitivo, não adquirido e perdido de forma absoluta; um estado mental fugidio que encarna o constitutivo do ser humano, isto é, o enigma da criação, a vida e a morte, o indizível, o mistério, a falta; o feminino como uma metáfora do sujeito na psicanálise, constituindo-se permanentemente na sustentação e no repúdio ao que espanta, fascina, causa horror e assombro.
Interweaving fragments of a clinical experience with the narrative of a day in the life of Ana, a character in a short story written by Clarice Lispector, the author considers the feminine not an adjective or a quality, but rather a mental state, something that is not definitive, not acquired and altogether lost; it is a fleeting mental state that embodies what constitutes the human being, that is to say, the enigma of creation, life and death, the unsayable, the mysterious, the lack; the feminine as a metaphor for the subject in psychoanalysis, which is permanently constituted in the support and repudiation of what frightens, fascinates, causes horror and dread.
Entrelazando fragmentos de una experiencia clínica con la narrativa de un día en la vida de Ana, personaje de un cuento de la escritora Clarice Lispector, la autora considera lo femenino no como un adjetivo, una cualidad, sino como un estado mental, algo no definitivo, no adquirido y perdido absolutamente; un estado mental fugaz que encarna lo que constituye el ser humano, es decir, el enigma de la creación, la vida y la muerte, lo indecible, el misterio, la carencia; lo femenino como metáfora del sujeto en psicoanálisis, constituyéndose permanentemente en el soporte y el rechazo de lo que asombra, fascina, provoca horror y asombro.
Entrelaçant des fragments d'une expérience clinique avec le récit d'une journée dans la vie d'Ana, le personnage d'une nouvelle de l'écrivaine Clarice Lispector, l'auteure considère que le féminin n'est pas un adjectif, une qualité, mais un état mental, quelque chose de non définitif, pas acquis et absolument perdu ; un état mental fugace qui incarne ce qui constitue l'être humain, c'est-à-dire, l'énigme de la création, la vie et la mort, l'indicible, le mystère, le manque ; le féminin comme métaphore du sujet en psychanalyse, se constituant en permanence dans le support et le rejet de ce qui étonne, fascine, fait horreur et stupéfaction.
ABSTRACT
Neste trabalho nos ocupamos em analisar traços do poema de Clarice Lispector Se eu fosse eu de acordo com a relação entre o corpo e uma parte excluída de nossa integridade corporal. As três dimensões de objeto mencionadas no artigo apontam uma aproximação conceitual entre a metáfora da extração do objeto a e o campo dos ideais. A análise do poema sustenta a hipótese da inexistência de relação de objeto, permitindo determinarmos a origem de dois sentimentos relatados por Lispector: se sentir ausente dela mesma e o desejo de transgressão do ideal.
"Si j'étais moi"... Analyse de la relation d'objet et de la problématique de l'identité dans le poème de Clarice Lispector: Dans ce travail nous allons analyser le poème de Clarice Lispector Si j'étais moi par rapport à la relation entre le corps et d'une partie exclue de l'intégrité corporelle. Les trois dimensions de l'objet mentionnées indiquent une proximité conceptuelle entre la métaphore de l'extraction de l'objet aet le champ des idéaux. L'analyse du poème soulève l'hypothèse de l'inexistence de la relation d'objet, ce qui nous permet de déterminer l'origine de deux sentiments énoncés par Lispector: celui d'absence d'elle-même et celui du désir de transgresser l'idéa
"If I were me": Traces of the object relations and of the problematics of identity in Clarice Lispector's poem: In this work we will analyze extracts of Clarice Lispector's poem If I were me according to the relationship between the body and a part excluded from our bodies' integrity. The three dimensions of object mentioned point to a conceptual approximation between the metaphor of the extraction of "object a" and the spheres of ideals. The analysis of the poem suggests the absence of an object relationship, allowing us to establish the origin of two feelings reported by Lispector: a feeling of an absence from herself and the desire to transgress the ideal.
Subject(s)
Poetry as Topic , Psychoanalysis , Psychopathology , Metaphor , EmotionsABSTRACT
As relações entre Psicologia e Literatura formam um campo de interesse que contempla, de modo inequívoco, a discussão sobre como a arte pode ser um caminho para a compreensão do humano e, nesse sentido, uma possibilidade particular e ainda pouco explorada na literatura em ciências da saúde de discutir como se dá o processo de adoecimento psíquico e também como pensarmos em estratégias de promoção de cuidado em saúde mental. Partindo dessa premissa, esta Dissertação de mestrado teve como objetivo central refletir, a partir da obra de Clarice Lispector (1920-1977), sobre a experiência do adoecimento psíquico e a sua relação com as falhas ambientais em uma perspectiva psicanalítica. Foram analisados em profundidade os contos "Amor", "A imitação da rosa" e "Os laços de família", presentes na obra "Laços de família", publicada originalmente em 1960. O referencial teórico para a análise seguiu as contribuições da psicanálise winnicottiana, considerando que o psicanalista inglês D. W. Winnicott postula que o vínculo é necessário para que haja condição para o desenvolvimento de uma vida própria e criativa com vistas à saúde mental. Esta Dissertação insere-se em um conjunto de trabalhos produzidos em decorrência da comemoração, no ano de 2020, do centenário de nascimento de Clarice Lispector. Segundo Winnicott, falhas em diferentes momentos da vida inicial do bebê produzem diferentes sintomatologias e o entendimento do momento que estas acontecem e como são suas manifestações possibilitam o subsídio para que o cuidado correto seja ofertado em cada situação. Embora não estejam explicitados pela autora, os processos de adoecimento psíquico podem ser apreendidos a partir das narrativas de diferentes personagens nos três contos analisados. A personagem Laura, em "A imitação da rosa", teve falhas em um período muito precoce. Pela frágil integração do seu ego desenvolveu uma personalidade fronteiriça, onde não há delimitações claras sobre o que é real e nem sobre quem ela mesma é. Ana, por outro lado, em "Amor", teve uma condição de desenvolvimento maior, podendo estar mais integrada. No entanto, diante do ambiente invasivo a ameaçar a sua existência, desenvolveu um falso self para preservar o verdadeiro, ou seja, para poder existir no ambiente. Ainda, foi possível observar a dificuldade na capacidade de estabelecer vínculos afetivos em "Os laços de família", uma vez que Catarina, sendo um membro saudável neste meio, teve que lidar com pessoas que apresentavam uma tendência antissocial. A transmissão psíquica também permitiu, neste último conto, compreender as falhas ambientais na construção dos vínculos em família. Observa-se, a partir da análise dos três contos de modo integrado, que o adoecimento psíquico se dá pela impossibilidade de ver-se com uma existência criativa. A Dissertação traz endereçamentos sobre as noções de existência e criatividade, reconhecendo nas personagens destes contos a necessidade de expressão do gesto espontâneo, conduzindo a uma integração e ao senso de continuar existindo, aspecto este que se vincula diretamente à promoção de um psiquismo mais amadurecido e saudável do ponto de vista emocional
The interactions between Psychology and Literature form a field of interest which contemplates, in an unequivocal way, the discussion about how the art can be a path for the human comprehension and, in this sense, a particular possibility still poorly explored in literature in Health Sciences, the discussion of how the mental illness process happens, also, how can we think on mental health care promotion strategies. Starting from this premise, this master's dissertation had as a main purpose to reflect, as of Clarice Lispector's work, about the mental illness experience and its relations with the environmental disturbances in a psychoanalytic perspective. The tales "Amor", "A imitação da rosa", and "Os laços de família", presented in the book "Laços de família", originally published in 1960, were thoroughly analyzed. The theoretical reference for the analyses followed the contributions of Winnicott psychoanalysis, considering the British psychoanalyst D. W. Winnicott postulates that the bond is necessary to exist a condition for the development of one's own and creative life, regarding the Health Science. This dissertation is included in a group of academic works produced because of the celebration in the year of 2020 of Clarice Lispector's centenary birth. According to Winnicott, disturbances in different moments of the early life of a baby produce several symptoms and the understanding of the moment in which those disturbances happen and how they manifest allows the assistance for the proper care to be offered in each case. Even though it is not explained by the author, the mental illness processes can be seized from the narratives of different characters on the three analyzed tales. The character Laura, in "A imitação da rosa", had disturbances in a very premature period. Regarding the fragile integration of her ego, she developed a border-like personality, in which there is no clear delimitation about what is real and even about who she is. Ana, on the other hand, in "Amor", had a larger development condition, being more integrated. However, in the face of an invasive environment which threatens her existence, she developed a false self to preserve the real one, in other words, to be able to exist in the environment. Moreover, it was possible to observe the difficulty in the capacity to establish emotional bond in "Os laços de família", once Catarina, being a healthy member in this environment, had to deal with people who presented an antisocial tendency. The mental transmission also allowed, in this last story, to comprehend the environmental disturbances regarding the construction of family bonds. It is observed, from the integrated analysis of the three tales, the mental illness happens from the impossibility to see oneself as a creative existence. The dissertation brings addresses about the ideas of existence and creativity, recognizing in the characters of these stories the need of expression of the spontaneous gesture, conducting to an integration and a sense of continuing to exist, an aspect which is causally linked to the promotion of a more mature and healthier psyche on the emotional point of view
Subject(s)
Psychoanalysis , Psychology , Mental Health , LiteratureABSTRACT
Resumo O artigo estuda o papel da psicologia na transformação dos modos de conceber a infância nas décadas de 1950 a 1970, tendo como foco as colunas e crônicas publicadas em revistas e jornais de ampla circulação por Clarice Lispector entre 1952 e 1973. Delas emerge um novo paradigma que considera os filhos mistérios psicológicos no interior do âmbito doméstico, objeto de investigação por parte da mãe, e que entende a infância como núcleo do psiquismo adulto. Trata-se de um modelo biopsicológico, que combina a preocupação higiênica pela saúde física com uma atenção psicológica à subjetividade infantil, no qual a criança das classes médias emerge como índice do questionamento dos papéis de autoridade familiar e da nova centralidade do indivíduo.
Abstract The article examines the role of psychology in how childhood was understood during the period spanning 1950 to 1970, focusing on articles and columns Clarice Lispector published in broadly circulating magazines and newspapers from 1952 to 1973. From these writings emerges a new paradigm considering children as psychological mysteries within the domestic sphere, in which childhood is understood as the core of the adult psyche, as well as object of maternal exploration and care. This biopsychological model combines hygienic concerns related to physical health with psychological attention to childhood subjectivity. This way, the middle-class child reveals a transformation of family models and the new centrality of the individual.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Child , History, 20th Century , Psychoanalysis/history , Psychology, Child/history , Medical Writing/history , Periodicals as Topic/history , Brazil , Family Relations/psychology , Mother-Child Relations , Newspapers as Topic/historyABSTRACT
O artigo se propõe a um balanço fenomenológico acerca do estatuto do poético tal qual é instituído por Renaud Barbaras. Tomando como linha de frente, os trabalhos de Merleau-Ponty, Barbaras, no entanto, busca ultrapassá-la ao vislumbrar outro horizonte possível para além da habitual divisão entre filosofia e literatura. A superação desse limite parece encontrar na obra poética de Fernando Pessoa uma amostra viva de interlocução. O que se descobre nessa obra, como pano de fundo, é uma aliança entre poesia e metafísica de modo que a práxis literária, enquanto "não-filosofia", mantém, a bem da verdade, uma "vida clandestina" como experiência de pensamento. O artigo conclui ensejando outros recortes possíveis que dão vazão a essa mesma perspectiva de análise, como se encontra, por exemplo, na criação literária de Clarice Lispector ou, ainda, no ensaísmo poético-filosófico de Bento Prado Jr.
The article proposes to a phenomenological balance about the poetic statute as established by Renaud Barbaras. Taking Merleau-Ponty's works as the front line, Barbaras, however, seeks to overcome it by glimpsing another possible horizon beyond the usual division between philosophy and literature. The overcoming of this limit seems to find in Fernando Pessoa's poetic work a living example of interlocution. What is discovered in this work, as a backdrop, is an alliance between poetry and metaphysics so that literary praxis, as "non-philosophy", holds, for the truth, a "clandestine life" as an experience of thought. The article concludes with other possible clipping that gives rise to this same perspective of analysis, as found, for example, in the literary creation of Clarice Lispector or, still, in the poetic-philosophical essayism by Bento Prado Jr.
El artículo se propone a un balance fenomenológico acerca del estatuto del poético tal cual es instituido por Renaud Barbaras. Tomando como línea de frente, los trabajos de Merleau-Ponty, Barbaras, sin embargo, busca superarla al vislumbrar otro horizonte posible más allá de la habitual división entre filosofía y literatura. La superación de ese límite parece encontrar en la obra poética de Fernando Pessoa una muestra viva de interlocución. Lo que se descubre en esta obra, como telón de fondo, es una alianza entre poesía y metafísica de modo que la praxis literaria, en cuanto "no filosofía", mantiene, a la verdad, una "vida clandestina" como experiencia de pensamiento. El artículo concluye con otros recortes posibles que dan flujo a esa misma perspectiva de análisis, como se encuentra, por ejemplo, en la creación literaria de Clarice Lispector o, aún, en el ensayismo poético-filosófico de Bento Prado Jr.
Subject(s)
Philosophy , Poetry , LiteratureABSTRACT
Neste artigo pretendemos trazer ditos e escritos de Clarice Lispector para uma interlocução com a Teoria Ator-Rede (TAR), de Bruno Latour. Em nossos encontros, formais ou informais na UERJ, percebemos que com frequência a esta escritora recorremos nas referências e ilustrações ao estudo da TAR a que temos nos dedicado na pós-graduação em Psicologia Social (PPGPS). De acordo com a própria Clarice, não tivemos a presunção de explicá-la ou interpretá-la - apenas segui-la e explicitar as conexões com o que faz pesquisador da TAR ao compor seu texto. Dedicamo-nos a ampliar o diálogo entre nós e Clarice, percorrendo prazerosamente os meandros de sua inspiradora escrita através da maneira singular e plena de afetos com que articula atores humanos e não humanos, criando uma relação de intimidade com o leitor. (AU)
In this paper we intend to bring Clarice Lispector's words and texts to a dialogue with Bruno Latour's Actor-Network Theory (ANT). During our meetings at UERJ we realized that we frequently made a link within Lispector's thoughts and Latour's.We didn't have the intention of giving an explanation neither an interpretation of her writings - we've just followed her steps towards a connection with ANT. It was for us a pleasure to go in search of her paths, to the peculiar and full of feelings way in which she could manage human actors and non human actors in an intimate relationship with the reader. (AU)
En este artículo pretendemos traer palabras y textos de Clarice Lispector para un dialogo con la Teoría Actor-Red (TAR) de Bruno Latour. En nuestros encuentros formales e informales en la UERJ, percibimos que con frecuencia recurrimos a esta escritora para traer referencias e ilustraciones al estudio de la TAR, a la que nos hemos dedicado en el Programa de Pos Graduación en Psicología Social (PPGPS). Estando de acuerdo con la propia Clarice, no tuvimos la intención de explicarla o interpretarla - solamente de seguirla, explicitando las conexiones con la TAR. Nos dedicamos a ampliar nuestro diálogo con Clarice, recorriendo placenteramente los recovecos de sus escritos a través de la singular manera, llena de afectos, con que articula actores humanos y no humanos, creando una relación de intimidad con o lector. (AU)
Subject(s)
Humans , Psychology, SocialABSTRACT
Neste artigo pretendemos trazer ditos e escritos de Clarice Lispector para uma interlocução com a Teoria Ator-Rede (TAR), de Bruno Latour. Em nossos encontros, formais ou informais na UERJ, percebemos que com frequência a esta escritora recorremos nas referências e ilustrações ao estudo da TAR a que temos nos dedicado na pós-graduação em Psicologia Social (PPGPS). De acordo com a própria Clarice, não tivemos a presunção de explicá-la ou interpretá-la - apenas segui-la e explicitar as conexões com o que faz pesquisador da TAR ao compor seu texto. Dedicamo-nos a ampliar o diálogo entre nós e Clarice, percorrendo prazerosamente os meandros de sua inspiradora escrita através da maneira singular e plena de afetos com que articula atores humanos e não humanos, criando uma relação de intimidade com o leitor.
In this paper we intend to bring Clarice Lispector's words and texts to a dialogue with Bruno Latour's Actor-Network Theory (ANT). During our meetings at UERJ we realized that we frequently made a link within Lispector's thoughts and Latour's.We didn't have the intention of giving an explanation neither an interpretation of her writings - we've just followed her steps towards a connection with ANT. It was for us a pleasure to go in search of her paths, to the peculiar and full of feelings way in which she could manage human actors and non human actors in an intimate relationship with the reader.
En este artículo pretendemos traer palabras y textos de Clarice Lispector para un dialogo con la Teoría Actor-Red (TAR) de Bruno Latour. En nuestros encuentros formales e informales en la UERJ, percibimos que con frecuencia recurrimos a esta escritora para traer referencias e ilustraciones al estudio de la TAR, a la que nos hemos dedicado en el Programa de Pos Graduación en Psicología Social (PPGPS). Estando de acuerdo con la propia Clarice, no tuvimos la intención de explicarla o interpretarla - solamente de seguirla, explicitando las conexiones con la TAR. Nos dedicamos a ampliar nuestro diálogo con Clarice, recorriendo placenteramente los recovecos de sus escritos a través de la singular manera, llena de afectos, con que articula actores humanos y no humanos, creando una relación de intimidad con o lector.
Subject(s)
Humans , Psychology, SocialABSTRACT
A trama da linguagem no tocante à concepção e ao enredo da obra A maçã no escuro (1961), de Clarice Lispector, é nosso fio condutor. A linguagem de Martim, entrelaçada à sua aventura interior - seu percurso pela e para linguagem, a fim de alcançar sua individuação, através do retorno simbólico à gênese do mundo, à gênese do homem e à gênese da criação literária -, é o que nos propomos a acompanhar de perto nesta análise. Para tanto, realizar-se-á o estudo do percurso de Martim, que se caracteriza, sobretudo, pelos movimentos narrativos de recuos assim como de avanços, ao qual denominaremos de movimento helicoidal. A fortuna crítica da autora, especialmente da crítica literária deste romance, unidas à teoria psicanalítica assim como à teoria literária, servirão como subsídios desta empreitada.
The language plot related to the conception and the story of A maçã no escuro - The apple in the dark -, Clarice Lispector (1961) is our guiding thread. Martim's language entangled to his interior adventure - his way through and to the language, in order to reach his individuality over the figurative return to the genesis of words, genesis of the human beings and genesis of literary creation - is what we propose to come close to in this analysis. This is a study of Martim's journey marked by the narrative movement around the axis of time, which in turn is named a helicoidal movement. The critical fortune of the writer, specially to this romance, united to psychoanalytic and literary theory will serve as subsides to this course.
Subject(s)
Psychoanalysis , Individuation , Language , LiteratureABSTRACT
A autora comenta o conto Felicidade clandestina, de Clarice Lispector, utilizando referencial psicanalítico...
The author comments the short story Clandestine happiness (Felicidade clandestina), by Clarice Lispector, utilizing psychoanalytic references...
El autor comenta el cuento Felicidad clandestina, de Clarice Lispector, utilizando referencial psicoanalítico...
Subject(s)
Humans , Female , Drama , Happiness , Psychoanalytic InterpretationABSTRACT
O objetivo deste estudo é investigar de que modo a corporeidade é evocada na obra A via crucis do corpo, de Clarice Lispector, discutindo como tal conceito se relaciona às noções de corpo veiculadas pelo discurso científico e filosófico na pós-modernidade. Partindo-se da concepção merleau-pontyana de corpo vivente, pode-se compreender o corpo como uma entidade intencional que sempre se dirige rumo ao mundo, o que deflagra a necessidade de reinvenção dos mitos da beleza, do amor, da felicidade, do corpo e da própria existência propagados em nossa cultura e veiculados nos meios de comunicação de massa. Essas noções foram problematizadas na obra clariceana, que, de certo modo, antecipou as transformações vigentes na contemporaneidade, redimensionadas na era do hiperconsumo e da hipercorporeidade, apontando para a centralidade que o corpo ocupa nos modos de subjetivação contemporâneos.(AU)
The objective of this study is to investigate the way that corporeality is evoked in the novel "A via crucis do corpo" (The body via crucis), by Clarice Lispector, being argued how this concept is related to the slight knowledge of body propagated by the scientific and philosophical speech in postmodernity. From the Merleau-Ponty conception of living body, the body can be understood as an intentional entity that always heads for the world, leading to the necessity of reinvention of myths of beauty, love, happiness, body and the proper existence propagated in our culture and the media mass communication. These slight knowledge were problematized in the Clarice´s workmanship, that in certain way anticipated the effective transformations in the contemporary scene, redimensioned in the age of hiper consumption and the hiper corporeality, pointing to the center that the body occupies in the contemporary way of subjectivity.(AU)
El estudio objetivó investigar la manera que la corporalidad es evocada en el libro La vía crucis hace cuerpo, de Clarice Lispector, siendo discutido como la corporalidad se relaciona con las nociones de cuerpo propagadas por la ciencia y la filosofía en posmodernidad. Del concepto de Merleau-Ponty del cuerpo vivo, el cuerpo se puede entender como entidad intencional que siempre si ruta de los sistemas al mundo, llevando a la necesidad de la reinvención de los mitos de la belleza, el amor, la felicidad, el cuerpo y la propia existencia en nuestra cultura y los medios. Estos conocimientos fueron problematizados en el libro de Clarice, eso en cierta manera anticipó las transformaciones efectivas en la escena contemporánea, redimensionadas en la era del hiper-consumo y de la hiper-corporalidad, señalando la centralidad que el cuerpo ocupa en la manera de subjetivación contemporánea.(AU)
Subject(s)
Humans , Male , Female , Human Body , PhilosophyABSTRACT
O objetivo deste estudo é investigar de que modo a corporeidade é evocada na obra A via crucis do corpo, de Clarice Lispector, discutindo como tal conceito se relaciona às noções de corpo veiculadas pelo discurso científico e filosófico na pós-modernidade. Partindo-se da concepção merleau-pontyana de corpo vivente, pode-se compreender o corpo como uma entidade intencional que sempre se dirige rumo ao mundo, o que deflagra a necessidade de reinvenção dos mitos da beleza, do amor, da felicidade, do corpo e da própria existência propagados em nossa cultura e veiculados nos meios de comunicação de massa. Essas noções foram problematizadas na obra clariceana, que, de certo modo, antecipou as transformações vigentes na contemporaneidade, redimensionadas na era do hiperconsumo e da hipercorporeidade, apontando para a centralidade que o corpo ocupa nos modos de subjetivação contemporâneos.
The objective of this study is to investigate the way that corporeality is evoked in the novel "A via crucis do corpo" (The body via crucis), by Clarice Lispector, being argued how this concept is related to the slight knowledge of body propagated by the scientific and philosophical speech in postmodernity. From the Merleau-Ponty conception of living body, the body can be understood as an intentional entity that always heads for the world, leading to the necessity of reinvention of myths of beauty, love, happiness, body and the proper existence propagated in our culture and the media mass communication. These slight knowledge were problematized in the Clarice´s workmanship, that in certain way anticipated the effective transformations in the contemporary scene, redimensioned in the age of hiper consumption and the hiper corporeality, pointing to the center that the body occupies in the contemporary way of subjectivity.
El estudio objetivó investigar la manera que la corporalidad es evocada en el libro La vía crucis hace cuerpo, de Clarice Lispector, siendo discutido como la corporalidad se relaciona con las nociones de cuerpo propagadas por la ciencia y la filosofía en posmodernidad. Del concepto de Merleau-Ponty del cuerpo vivo, el cuerpo se puede entender como entidad intencional que siempre si ruta de los sistemas al mundo, llevando a la necesidad de la reinvención de los mitos de la belleza, el amor, la felicidad, el cuerpo y la propia existencia en nuestra cultura y los medios. Estos conocimientos fueron problematizados en el libro de Clarice, eso en cierta manera anticipó las transformaciones efectivas en la escena contemporánea, redimensionadas en la era del hiper-consumo y de la hiper-corporalidad, señalando la centralidad que el cuerpo ocupa en la manera de subjetivación contemporánea.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Human Body , PhilosophyABSTRACT
Um diálogo entre a Psicanálise e a Literatura - que toma como ponto de partida a leitura do conto Preciosidade, de Clarice Lispector - permite, dentre outras possibilidades, a abordagem do tema da feminilidade. O campo do sexual, para a Psicanálise é desnaturalizado. A feminilidade não é natural, ela não está atrelada ao gênero, não tem disposição etiológica. Ela vem a ser constituída a partir de um caminho singular, pela via da identificação, que ocorre a partir da vivência infantil inconsciente do complexo de Édipo-castração, cuja dissolução marca a estrutura psíquica do sujeito para o resto de sua vida, na medida em que dela resulta uma instância de lei psíquica denominada de superego. A partir das marcas deixadas por essa vivência inconsciente, o sujeito irá responder às suas questões de um determinado lugar e de uma posição subjetiva singular. Alguns conceitos psicanalíticos, segundo as concepções de Freud e Lacan, serão abordados no trabalho, a fim de subsidiar o diálogo entre o campo literário e o psicanalítico. Dos interstícios da leitura do conto Preciosidade serão ressaltadas passagens literárias específicas que abordam, ficcionalmente, aspectos da subjetividade feminina. A constituição da feminilidade é permeada por impasses, perdas e desdobramentos, diante dos quais a protagonista se vê convocada, para aceder a uma posição feminina.(AU)
A dialogue between the Psychoanalysis and the Literature - that takes as starting point the reading of the short-story Preciosidade by Clarice Lispector - allows, amongst other possibilities, the approach of the subject of the womanishness. The field of the sexual one, for the Psychoanalysis is not natural as the womanishness is not too; it is not related to the gender. It does not have disposal origin. It comes to be constituted from a singular way - by identification - that occurs from the unconscious childish experience of the Oedipus-castration complex, whose dissolution marks the psychic structure of the citizen for the rest of his life, because from this dissolution results an instance of psychic law called superego. From the marks left by this unconscious experience, the citizen will answer its questions from a determined place and in a singular subjective position. Some psychoanalytic concepts, according to the conceptions of Freud and Lacan, will be approached in this paper, in order to subsidize the dialogue between the literary and psychoanalytic fields. From the interstices of the reading of the short-story Preciosidade will be highlight specific literary subjects that approach aspects of the womanishness subjectivity in a fiction way. The constitution of the womanishness is permeated by obstacles, meets with a loss and developments, in the presence of the protagonist is convoked to accede to a womanishness position.(AU)
Subject(s)
Humans , Female , Femininity , Literature, Modern , Oedipus Complex , FantasyABSTRACT
Um diálogo entre a Psicanálise e a Literatura - que toma como ponto de partida a leitura do conto Preciosidade, de Clarice Lispector - permite, dentre outras possibilidades, a abordagem do tema da feminilidade. O campo do sexual, para a Psicanálise é desnaturalizado. A feminilidade não é natural, ela não está atrelada ao gênero, não tem disposição etiológica. Ela vem a ser constituída a partir de um caminho singular, pela via da identificação, que ocorre a partir da vivência infantil inconsciente do complexo de Édipo-castração, cuja dissolução marca a estrutura psíquica do sujeito para o resto de sua vida, na medida em que dela resulta uma instância de lei psíquica denominada de superego. A partir das marcas deixadas por essa vivência inconsciente, o sujeito irá responder às suas questões de um determinado lugar e de uma posição subjetiva singular. Alguns conceitos psicanalíticos, segundo as concepções de Freud e Lacan, serão abordados no trabalho, a fim de subsidiar o diálogo entre o campo literário e o psicanalítico. Dos interstícios da leitura do conto Preciosidade serão ressaltadas passagens literárias específicas que abordam, ficcionalmente, aspectos da subjetividade feminina. A constituição da feminilidade é permeada por impasses, perdas e desdobramentos, diante dos quais a protagonista se vê convocada, para aceder a uma posição feminina.
A dialogue between the Psychoanalysis and the Literature - that takes as starting point the reading of the short-story Preciosidade by Clarice Lispector - allows, amongst other possibilities, the approach of the subject of the womanishness. The field of the sexual one, for the Psychoanalysis is not natural as the womanishness is not too; it is not related to the gender. It does not have disposal origin. It comes to be constituted from a singular way - by identification - that occurs from the unconscious childish experience of the Oedipus-castration complex, whose dissolution marks the psychic structure of the citizen for the rest of his life, because from this dissolution results an instance of psychic law called superego. From the marks left by this unconscious experience, the citizen will answer its questions from a determined place and in a singular subjective position. Some psychoanalytic concepts, according to the conceptions of Freud and Lacan, will be approached in this paper, in order to subsidize the dialogue between the literary and psychoanalytic fields. From the interstices of the reading of the short-story Preciosidade will be highlight specific literary subjects that approach aspects of the womanishness subjectivity in a fiction way. The constitution of the womanishness is permeated by obstacles, meets with a loss and developments, in the presence of the protagonist is convoked to accede to a womanishness position.
Subject(s)
Humans , Female , Oedipus Complex , Fantasy , Femininity , Literature, ModernABSTRACT
Trata-se da compreensão da experiência do "súbito" na psicoterapia existencial, como vivência fundamental ao processo de automovimento do cliente, através das literaturas de Lispector e de Sartre, as quais servem de fio condutor à explanação da eclosão do instante epifânico ou insight fulminante, onde o cliente, ao confrontar-se com sua situação existencial, vê-se em estado iluminante e desconstrutor de seu modo peculiar de ver e entender as coisas. Nesse sentido a escolha ficcional desses escritores torna-se terapêutica, no sentido mais profundo que essa palavra possa ter, permitindo uma reordenação de nosso ser-no-mundo.
The article approaches the experience of the "sudden" in the existential psychotherapy as a fundamental point in the client's process of self-movement. Such experience reveals the vast relation man-world and passes by Lispector's and Sartre's ideas which lead to the explanation of this epiphanic moment or fulminating insight when the client, facing his real existing situation, finds himself in a bright and disconstructing state of seeing and understanding tings. Far from everyday illusions, epiphany gives a new meaning to reality. Hence, the choice for this literature becomes therapeutic because it allows us a rearrangement of our being in the world.