ABSTRACT
Abstract: Ramphastidae is Family of secondary cavity-nesting birds that is endemic to the Neotropical region. Here we provide a comprehensive literature review of nest measurements, and new information on characteristics of the nest cavity, parental nest attendance, incubation and nestling period of the Red-breasted Toucan, Ramphastos dicolorus. We also add information on the origin of the seeds found inside toucan nests and propose a potential function for them. Eight nests were studied in three cavities during six breeding seasons at Parque Estadual das Fontes do Ipiranga, São Paulo, and at a private allotment in Ibiúna, southeastern Brazil. The reproductive activities of the birds were observed from September to February. In one cavity, we found the first record of a Meliponini bee hive (Scaptotrigona bipunctata) co-existing with a toucan nest. At the beginning of the nesting season, the parents regurgitate seeds on the floor of the cavity, covering it with them. This preparation plays a role in nest sanitation, once the seeds act as a substrate for the feces facilitating the process of carrying them off the nest by the female. The incubation and nestling periods lasted 17.2 ± 1.2 and 43 ± 5.4 days, respectively, and both parents shared egg incubation, nestling, brooding and provisioning, but only the female performed nest sanitation. This differs from published observations on other species of the group, suggesting that the participation of each sex in nest attendance may not be the same for all ramphastids. Additionally, our observations suggest that selecting anthropic locations for nesting can negatively influence toucan nest success.
Resumo: Ramphastidae compreende uma Família de aves que nidificam em cavidades, são endêmicas da região Neotropical, mas possuem os aspectos relacionados à sua biologia reprodutiva ainda pouco conhecidos. No presente estudo, nós fornecemos uma revisão detalhada da literatura acerca de medidas de ninhos, características das cavidades, cuidado parental e períodos de incubação e permanência do tucano-de-bico-verde Ramphastos dicolorus. Nós também descrevemos e propomos uma possível função para as sementes encontradas dentro dos ninhos dessa espécie. Foram estudados oito ninhos, em três diferentes cavidades durante seis temporadas reprodutivas no Parque Estadual das Fontes do Ipiranga, São Paulo, e em um loteamento particular em Ibiúna, ambos no sudeste do Brasil. As atividades reprodutivas foram observadas de Setembro a Fevereiro. Em uma das cavidades foi registrada a coexistência entre uma colmeia de abelhas Meliponini Scaptotrigona bipunctata e um ninho de tucanos, sendo este o primeiro registro desse tipo de interação para Ramphastidae. No início do período de nidificação os parentais regurgitavam sementes no fundo da cavidade, cobrindo-o, e nossas observações mostram que essa preparação desempenha o papel de facilitar na limpeza do ninho, uma vez que as sementes servem como substrato para as fezes e possibilitam que a fêmea possa carrega-las para fora. Os períodos de incubação e permanência dos filhotes no ninho duraram 17,2 ± 1,2 e 43 ± 5,4 dias, respectivamente, e ambos os parentais dividiram a incubação dos ovos, aquecimento e alimentação dos ninhegos, mas somente a fêmea realizou a limpeza do ninho. Entretanto, tais comportamentos observados para o tucano-de-bico-verde são diferentes do que se conhece para outras espécies do grupo, sugerindo que o investimento de cada membro do casal no atendimento ao ninho pode não ser o mesmo para todos os ramphastídeos. As observações realizadas também mostram que a seleção de locais antropizados para nidificar poderia influenciar negativamente o sucesso reprodutivo dos tucanos.
ABSTRACT
A abordagem antroposófica baseada na contribuição fundadora de Rudolf Steiner permite atualizar e diferenciar aquilo que as tradições religiosas e a mitologia, como a medicina popular, reconhecem desde milênios: a manifestação nas abelhas de processos cósmico-espirituais que têm íntima relação com a constituição do ser humano. As forças de estruturação tornadas visíveis na conformação hexagonal dos favos, tanto como na organização social e comportamental das abelhas, são da mesma natureza que as forças de estruturação ativas no sistema neurossensorial humano ligadas à dinâmica de cristalização da sílica responsável pela forma hexagonal dos cristais de quartzo. Elas fornecem à colmeia a rede no âmbito da qual ela pode desenvolver sua organização calórica regulada com uma precisão só atingida por seres homeotérmicos. Estas forças de estruturação em relação com o calor são mais particularmente relacionadas no organismo humano com a metamorfose do sistema neurossensorial no domínio do metabolismo e da locomoção, isto é, os tecidos conjuntivos e particularmente o mais estruturado entre eles, o esqueleto ósseo, responsáveis pela forma do corpo humano. Examinar estas correspondências permite compreender melhor o potencial terapêutico dos produtos da colmeia e a relação não só do veneno de abelha com a força calórica do eu, mas também da cera e do mel com a forma humana entendida ao mesmo tempo como diferenciada pela organização do eu ativa no sistema neurossensorial e como condição da manifestação da atividade do eu no calor. Estas considerações podem fornecer uma base, além da simbólica superficial ou tradicional, para relacionar fisiologia humana e forças morais. (AU)
The anthroposophic approach based on Rudolf Steiner's seminal contribution makes it possible to renew and differentiate what religious traditions and mythology, as well as traditional medicine, have known for millennia: that honey bees manifest cosmic spiritual processes intimately related to the human constitution. Structuring forces made visible in the hexagonal pattern of the honeycomb as well as in the strict social and behavioral organization of honey bees are of the same nature as those active in the human nerve-senses system, in relation with the forces of crystallization of silica resulting in the hexagonal structure of quartz crystals. These forces provide the beehive with the framework within which it can develop its thermal organization in a finely regulated way such as can otherwise only be achieved by homoeothermic beings. These structuring forces in connection with warmth are particularly related in the human organism to the metamorphosis of the nerve-senses system in the area of metabolism and locomotion, i.e., in the connective tissues, and especially the most structured of these, the ossified skeleton, responsible for the form of the human body. Examining such correspondences can lead to a better understanding of the therapeutic potential of bee products and of the relationships, not only of bee venom with the caloric force of the I, but also of beeswax and honey with the human form, understood at the same time as differentiated by the I-organization in its nerve-senses modality and as condition for the manifestation of the I in warmth. These considerations can help to form, beyond traditional or superficial symbolism, a basis for linking human physiology and forces of morality.(AU)
