Ethics of a Physiotherapist: Touch, Corporeality, Intimacy-Based on the Experience of Elderly Patients.

This paper presents a qualitative study investigating the application of physiotherapists' professional ethics in practice with respect to touch, intimacy, and corporeality during therapy, based on the experiences of elderly patients. As the relationship in a physiotherapy session is multidimensional, the study considered three levels: physical contact, verbal contact, and the conditions in which the therapy took place. The aim of this study was to find out what values are of importance to older people during a physiotherapy session, with emphasis on the categories of touch, corporeality, and intimacy. The studied group consisted of sixteen male and female physiotherapy patients aged between sixty-six and ninety-two years. The study was conducted according to the grounded theory methodology. The research material consisted of transcriptions of free targeted interviews, which were subjected to a process of coding and analysis. As a result of data analyses, three superior categories have been identified-safety, anxiety, interpersonal relationship-and three a priori categories stemming from the characteristic features of the study area-touch, corporeality, and intimacy. The a priori categories did not appear independently in statements made by the respondents, but instead seemed to be components of superior categories. The most important values indicated by the respondents concerned the interpersonal relationship with their physiotherapist and the feeling of safety and care. In terms of touch, corporeality, and intimacy, the respondents indicated, among others, the importance of predictability, a sense of security, privacy, and acceptance of the body.

Apuntes acerca de la producción epistemológica de la corporalidad suicida / Notas sobre a produção epistemológica da corporeidade suicida / Notes on the epistemological production of suicidal corporeality

The aim of this essay is to problematize the production of the body on the phenomenonof suicide from an epistemological perspective. The intention is to propose a discussion on the waysin which some disciplines have conceptualized this behavior and the social and political effects ofthese conceptualizations. The debate will be situated from an interpretation of the body that is noteasily subsumed in an anatomical or biological issue. Thus, some general aspects of the formationof the corporeal and the intellectual place of some philosophical and sociological traditions thathave debated about suicide and the ways in which conceptualizations about corporeality are produced are discussed. Finally, a discussion is developed on the implications for studies on suicidalbehavior of thinking about corporeality from the denaturalization of its pathological character.(AU)

El objetivo de este artículo es problematizar la producción del cuerpo en el fenómeno delsuicidio desde una perspectiva epistemológica. Se trata de proponer una discusión sobre las formasen que algunas disciplinas han conceptualizado este comportamiento y los efectos sociales y políticos de estas conceptualizaciones. El debate estará situado desde una interpretación de lo corporalque no se subsume con facilidad en un asunto anatómico o biológico. Así, se discuten algunos aspectos generales por la formación de lo corporal y el lugar intelectual de algunas tradiciones filosóficas y sociológicas que han debatido acerca del suicidio y las maneras en que se producen conceptualizaciones acerca de la corporalidad. Finalmente se desarrolla una discusión sobre las implicaciones que tiene para los estudios sobre el comportamiento suicida pensar la corporalidad desde ladesnaturalización de su carácter patológico.(AU)

O objectivo deste ensaio é problematizar a produção do corpo sobre o fenómeno do suicídio, de uma perspectiva epistemológica. A intenção é propor uma discussão sobre as formas comoalgumas disciplinas conceptualizaram este comportamento e os efeitos sociais e políticos destas conceptualizações. O debate será situado a partir de uma interpretação do corpo que não é facilmente subsumida a uma questão anatómica ou biológica. Assim, são discutidos alguns aspectos gerais daformação do corpo e o lugar intelectual de algumas tradições filosóficas e sociológicas que têm debatido sobre o suicídio e as formas como são produzidas conceptualizações sobre a corporeidade.Finalmente, desenvolvese uma discussão sobre as implicações para os estudos sobre o comportamento suicida do pensamento sobre a corporeidade a partir da desnaturalização do seu carácter patológico.(AU)

"Through the digits, through the fingers": Variations on the string figure as imaginary digital medium.

This article considers artistic engagements with string figure performance and collection as 'imaginary' articulations of digital media. As an object of anthropological inquiry, the string figure emerges in 1888 with a short paper by Franz Boas. Encouraged by more mainstream publications by Caroline Furness Jansen (2008) and Kathleen Haddon (1930), over the course of the 20th century the string figure would become a model through which largely western writers and artists have explored both the anxieties and dreams of ideal, embodied and networked communication technologies. The present article explores, specifically, the collecting projects and films of Harry Smith in the 1960s and 1970s; the video-performance piece of 1974, titled String Games: Improvisations for Inter-City Video, by the interdisciplinary artist Vera Frenkel; and the string figure exhibit at David Wilson's Museum of Jurassic Technology in Culver City, California. Through a media-archeological lens, the history of string figure fascination takes shape as a repository of dreams about (digital) communication, which, it is additionally suggested in a final section, might yet allow for the expansion and enlargement of conceptions of both digitality and media.

Forcing an Effortless Stance: The Lived Body in Social Anxiety Disorder.

INTRODUCTION: The fear of scrutiny central in social anxiety disorder (SAD) points to a problem of the interpersonally perceivable body. Whereas the predominant cognitive-behavioral (CBT) account of the disorder understands this as a problem of excessive self-focused attention, the phenomenological literature reveals it as a sign of a fundamental transformation of body experience. The lived body absent from experience becomes the object body at the forefront of it. The present paper contributes to this literature by refining and grounding these notions in first-person descriptions of concrete experiences of social anxiety. METHOD: Repeated interviews were conducted with eight informants struggling with social anxiety and collected personal diaries. The interviews were informed by phenomenological concepts and a specific line of inquiry on body experiences. The analysis tested iteratively a set of phenomenologically grounded hypotheses of altered body experience against the first-person descriptions. RESULTS: A concept of bodily instrumentalization is developed which accounts for the tendency of self-directed attention and behavior central to the disorder. That is, the socially anxious patient experiences their body as entrapped by the Other and thus unable to act freely among them. This felt bodily self-enslavement for the Other shows itself in efforts to conceal the body from the others and to puppeteer it for them. DISCUSSION: The notion of bodily enslavement captures a central aspect of the suffering experienced by patients with SAD that exceeds the capability of the CBT language. Additionally, the social nature of the bodily instrumentalization that is constitutive of this suffering means that psychotherapy should not treat SAD as a cognitive disorder, but rather as an interpersonal disorder. Specifically, psychotherapy should offer patients shared interpersonal experiences in which they forget their bodily presence.

A autora e os bichos: a vida íntima de Ulisses / La autora y los animales: la vida íntima de Ulisses / The author and the animals: the intimate life of Ulisses

RESUMO. O objetivo deste estudo teórico é problematizar a presença do cachorro Ulisses como alter ego de Clarice Lispector no livro infantil Quase de verdade (1978). Ulisses era também o cachorro da autora, mencionado por ela em diversas entrevistas e no livro Um sopro de vida (1999) em termos de sua humanidade, que o habilitaria a compreender Clarice de um modo particular e mais próximo, quase cúmplice. Essa humanidade se concretiza quando ele assume a narração em Quase de verdade, posicionando Clarice como sua intérprete. A relação com o bicho revela-se de modo simbiótico, recuperando tanto uma experiência mais instintiva da autora como permitindo a fruição das emoções presentes no animal, em um processo de complementaridade. Como vértices de um mesmo eu, discute-se em que medida Ulisses também funciona como um intérprete de Clarice, propondo a ela uma experiência concreta de viver que ultrapassaria a construção de uma inteligibilidade racional. A dimensão do viver, sensorial e corpóreo, desse modo, apresenta-se como superior à atividade compreensiva, aproximando Clarice do universo íntimo, básico e igualmente selvagem tão bem vivido e corporificado por Ulisses, capitaneado à posição de um alter ego puro capaz de ensiná-la a viver com a sua própria animalidade.

RESUMEN. El objetivo de este estudio teórico es problematizar la presencia del perro Ulisses como el alter ego de Clarice Lispector en el libro para niños Quase de verdade (1978). Ulisses también era el perro del autor, mencionado por ella en varias entrevistas y en el libro Um sopro de vida (1999) en términos de su humanidad, lo que le permitiría comprender a Clarice de una manera particular y más cercana, casi cómplice. Esta humanidad se materializa cuando asume la narración en Quase de verdade, posicionando a Clarice como su intérprete. La relación con el animal es simbiótica, recuperando una experiencia más instintiva del autor y permitiendo el disfrute de las emociones presentes en el animal, en un proceso de complementariedad. Como vértices del mismo yo, se discute en qué medida Ulisses también funciona como intérprete de Clarice, proponiéndole una experiencia concreta de vida que iría más allá de la construcción de la inteligibilidad racional. La dimensión de la vida sensorial y corpórea se presenta así como superior a la actividad integral, acercando a Clarice al universo íntimo, básico e igualmente salvaje tan bien vivido y encarnado por Ulisses, capitaneado por la posición de un alter ego puro capaz de enseñar ella para vivir con su propia animalidad.

ABSTRACT. The aim of this study is to problematize the presence of the dog Ulisses as alter ego of Clarice Lispector in the children's book Quase de verdade (1978). Ulisses was also the author's dog, mentioned by her in several interviews and in the book Um sopro de vida (1999) in terms of his humanity, that would enable him to understand Clarice in a particular and closer, almost accomplice way. This humanity materializes when he assumes the narration in Quase de verdade, positioning Clarice as his interpreter. The relationship with the animal is symbiotic, recovering a more instinctive experience of the author and allowing the enjoyment of emotions present in the animal, in a process of complementarity. As vertices of the same self, we discuss to what extent Ulisses also functions as an interpreter of Clarice, proposing to her a concrete experience of living that would go beyond the construction of rational intelligibility. The dimension of sensory and corporeal living thus presents itself as superior to comprehensive activity, bringing Clarice closer to the intimate, basic, and equally savage universe so well lived and embodied by Ulisses, captained by the position of a pure alter ego capable of teaching. her to live with her own animality.

[To experience one's physicality through the "bizarre" experience of touching oneself]. / Éprouver sa corporéité par l'expérience "bizarre" de se toucher.

The touch of oneself is essential in the construction of a conscious self. It contributes to the feeling of ownership of the body. Feeling touched and touching reveals the subject in a being-self inscribed in its environment. This sensory experience can be disturbing for the subject. A study conducted with adolescent girls with obesity has shown that this haptic experience, during a postural session, can generate a feeling of strangeness. This singular discovery of oneself reveals the opening towards new exploratory fields of the body self-consciousness, during our care.

Grupo de ginástica na estratégia saúde da família: experiências à luz da clínica histórico-cultural / Gymnastics group in the family health strategy: experiences in the light of the historical-cultural clinic / El grupo de gimnasia en la estrategia de salud de la familia: experiencias a la luz de la clínica histórico-cultural

Este relato de experiência tem como objetivo contribuir para o trabalho em grupos na Estratégia Saúde da Família mediante o conteúdo da ginástica. Como arcabouço teórico-metodológico, pautou-se pela reflexão materialista histórica e dialética: da investigação do objeto à exposição do pensamento da realidade prática do grupo de ginástica, sob o viés científico do desenvolvimento histórico-social da corporalidade humana e dos fundamentos da clínica histórico-cultural. As dificuldades foram: ausência de utilização dessa ferramenta de trabalho pela maioria das equipes; fragilidade científica para o trabalho com grupos no SUS; falta de delimitação dos conteúdos do grupo; baixa adesão e alta rotatividade de usuários; fragilidades na constituição de grupalidade. Como conclusões, trazemos que o trabalho promoveu reflexão dos trabalhadores; menor padronização e protocolização das condições de vida dos usuários; compreensão social das reais necessidades da comunidade, produção de vínculo na USF e adesão ao grupo de ginástica, socialização e democratização deste conhecimento.

This experience report aims to contribute to group work in the Family Health Strategy through the content of gymnastics. As a theoretical-methodological framework, it was guided by a historical and dialectical materialist reflection: from the investigation of the object to the exposition of the thought of the practical reality of the gymnastics group, under the scientific bias of the historical-social development of human corporeality and the foundations of the historical clinic -cultural. The difficulties were: absence of this work tool by most teams; scientific fragility for working with groups in the SUS; lack of delimitation of the group's contents; low adherence and high user turnover; weaknesses in the constitution of grouping. Some conclusions: reflection of workers; less standardization and protocolization of users' living conditions; social understanding of the real needs of the community, bond in the USF and adherence to the gymnastics group, socialization and democratization of this knowledge.

Este relato de experiencia tiene como objetivo contribuir al trabajo grupal en la Estrategia de Salud de la Familia a través del contenido de la gimnasia. Como marco teórico-metodológico, se guió por una reflexión materialista histórica y dialéctica: desde la indagación del objeto hasta la exposición del pensamiento de la realidad práctica del grupo gimnástico, bajo el sesgo científico del desarrollo histórico-social de la corporeidad humana y los fundamentos de la clínica histórico-cultural. Las dificultades fueron: ausencia de esa herramienta de trabajo por parte de la mayoría de los equipos; fragilidad científica para trabajar con grupos en el SUS; falta de delimitación de los contenidos del grupo; baja adherencia y alta rotación de usuarios; debilidades en la constitución de la agrupación. Algunas conclusiones: reflexión de los trabajadores; menor estandarización y protocolización de las condiciones de vida de los usuarios; comprensión social de las necesidades reales de la comunidad, vínculo en la USF y adhesión al grupo de gimnasia, socialización y democratización de ese conocimiento.

Abject Ontologies: Cancer and 'Living On'.

This paper examines cancer through the lens of abjection. While cancer can be understood as an abject lifeform, we explore what we name the abject ontologies created through both cancer detection technologies/practices and cancer treatment, specifically the drug combination Adriamycin and Cytoxan. We ask: what are the abject ontologies produced through living with and living on from cancer diagnosis and treatment? Our concern is to map how cancer undoes our supposedly stable categories inherited from modernist logic, challenges our very ideas of what it means to be human, and demands an ethical reorientation of public cancer discourse.

Experimentando as atividades circenses e ressignificando as relações sociais na escola / Experiencing circus activities and giving new meaning to social relations at school / Experimentar actividades circenses y dar un nuevo significado a las relaciones sociales en la escuela

O objetivo desse estudo é analisar as potencialidades das atividades circenses na ressignificação das relações interpessoais no cotidiano escolar, encorajadas pela ampliação artística e afetiva ao longo do processo de ensino e aprendizagem dessa prática corporal. O processo foi desenvolvido durante um semestre letivo, em uma escola pública (municipal) da cidade de Bauru-SP, com participação de 28 crianças de uma turma de 5º ano do Ensino Fundamental. A análise dos dados, fundamentada na análise de conteúdo, evidenciou três categorias correspondentes às práticas corporais, às experiências estéticas e o protagonismo e coletivo infantis como potencializadoras para a transformação das relações sociais. Na primeira categoria a cooperação e o respeito foram fortalecidos. Já a segunda promoveu trocas de experiências e a criação artística coletiva, e a terceira o fortalecimento da autonomia e do diálogo. Com isso, as atividades circenses revelam-se potente caminho para a (re)construção qualitativa das relações sociais na escola.

The aim of this study is to analyze the potential of circus activities in the reinterpretation of interpersonal relationships in school daily life, encouraged by the artistic and affective expansion throughout the teaching and learning process of this corporal practice. The process was developed during an academic semester, in a public (municipal) school in the city of Bauru-SP, with the participation of 28 children from a class of 5th year of Elementary School. Data analysis, based on content analysis, showed three categories corresponding to body practices, aesthetic experiences and children's protagonism and collective as potentializers for the transformation of social relationships. In the first category, cooperation and respect were strengthened. The second promoted exchanges of experiences and collective artistic creation, and the third the strengthening of autonomy and dialogue. As a result, circus activities prove to be a powerful path for the qualitative (re)construction of social relations at school.

El objetivo es analizar el potencial de las actividades circenses en la reinterpretación de las relaciones interpersonales en la vida escolar, impulsadas por la expansión artística y afectiva del proceso de enseñanza y aprendizaje. El proceso se desarrolló durante un semestre académico, en una escuela pública (municipal) de la ciudad de Bauru-SP, con la participación de 28 niños del 5º año de Educación Primaria. El análisis de datos, basado en el análisis de contenido, mostró tres categorías correspondientes a prácticas corporales, experiencias estéticas y protagonismo infantil colectivo como potencializadores para la transformación de las relaciones sociales. En la primera se fortaleció la cooperación y el respeto. El segundo promovió el intercambio de experiencias y la creación artística colectiva, y el tercero el fortalecimiento de la autonomía y el diálogo. Como resultado, las actividades circenses demuestran ser un poderoso camino para la (re)construcción cualitativa de las relaciones sociales en la escuela.

Vulnerable Dignity, Dignified Vulnerability: Intertwining of Ethical Principles in End-of-Life Care.

The aim of this article is to analyze how dignity and vulnerability, as declared principles of bioethics, both can be seen in a new light when they are thought of together, in their intertwining, in order to outline a proposal for an analytical framework for end-of-life care. It is thus shown, on the one hand, that the demand for respect for the equal dignity of every person, linked by the different anthropological and ethical theories to their autonomy as a rational agent, also refers to their fragile, vulnerable, and interdependent character, as an embodied subjectivity, sustained by a complex web of care. On the other hand, the vulnerability of these selves as others, constituted by the radical appeal of everything that affects them socially, emotionally, sensitively, and by their need for recognition and attention, would be pathological if it did not include the impulse towards autonomy, which, although precarious and connotative, requires dignified and equitable treatment. This intertwining of both principles points to a phenomenological conception of the person as a corporeal social existence, from which a number of studies on the attention to dignity and vulnerability at the end of life are analyzed.

Corporeidad y educación física: tensiones en el escenario educativo / Corporeidade e educação física: tensões no cenário educativo / Corporeality and physical education: tensions in the educational context

Objetivo: El presente artículo se instala en la problemática del cuerpo y su valoración al interior de los sistemas educativos. Metodología: En el campo epistemológico, sobre esta deuda que tiene la educación con la comprensión profunda de la corporeidad, y sus distintos procesos, es que reflexionaremos críticamente. Resultados: Constatamos que la corporeidad en tanto dimensión no es considerada de manera suficiente al momento de elaborar los planes de estudios al interior de los currículums nacionales. La categoría de corporeidad aún percola en estructuras del pasado, concibiéndola como un momento orgánico posterior a la manifestación del pensamiento. No existen esfuerzos sentidos en educación que permitan incorporar la corporeidad a los procesos de construcción de conocimiento, de ahí la disposición física de los sistemas educativos que observamos a menudo. Consideraciones Finales: En pleno siglo XXI aún nos movemos con categorías y concepciones educativas del siglo XIX. Nuestro interés en el presente análisis es, junto con establecer ideas críticas respecto de este estado de situación, aportar propuestas para la revaloración de la corporeidad al interior de los procesos educativos. A saber, juego, narración orgánica, prolépsis corpórea, entre otros aspectos.

Objetivo: O presente artigo se instala na problemática do corpo e sua valorização no interior dos sistemas educativos. Metodologia: No campo epistemológico, refletiremos criticamente sobre esta dívida que tem a educação para a compreensão profunda da corporeidade e seus distintos processos. Resultados: Constatamos que a dimensão da corporeidade não é considerada de maneira suficiente no momento de se elaborar os planos de estudo no interior dos currículos nacionais. A categoria da corporeidade ainda se configura em estruturas do passado, sendo concebida como um momento orgânico que resulta da manifestação do pensamento. Não existem esforços sentidos na educação que permitam incorporar a corporeidade aos processos de construção do conhecimento, daí a disposição física dos sistemas educativos que frequentemente observamos. Considerações Finais: Em plano século XXI ainda nos movemos com categorias e concepções educativas do século XIX. Nosso interesse na presente análise é, ao mesmo tempo em que estabelece ideias críticas a essa situação, colaborar com propostas para a revalorização da corporeidade no interior dos processos educativos. A saber, jogo, narração orgânica, prolepse corpórea, entre outros aspectos.

Objective: The current article deals with the difficulties derived from the body and its assessment in education systems. Methodology: In the epistemological field, and in a critical way, we will reflect about the debt that education has with the deep comprehension of corporeality and its different processes. Results: It will be confirmed that the corporeality dimension is not sufficiently taken into account in the preparation of study plans in national curricula. The corporeality category still percolates in structures from the past, being conceived as an organic moment subsequent to the thought appearance. There are no felt efforts in education which would allow for the inclusion of corporeality in the knowledge building processes, hence the frequent physical arrangement observed in education systems. Final considerations: In the middle of the 21st century, we are still working with educational categories and conceptions from the 19th century. Besides establishing critical ideas in relation to the current situation, our interest in the current analysis is focused on outlining proposals for increasing the value of corporeality in the educational processes. Namely, playing, organic narration, corporeal prolepsis (among other aspects).

Emocionalidade política na ação coletiva juvenil / La emocionalidad política en la acción colectiva juvenil / Political emotionality in youth collective action

Resumo Este artigo é o resultado de um processo investigativo que, há seis anos, estuda a Marcha de la Gorra, em Córdoba, Argentina. Esta manifestação tem um alto componente juvenil e visa a instaurar uma denúncia contra o abuso policial e a políticas de segurança pública. O propósito do estudo é explorar a produção e a expressão de emocionalidade política que ocorre na ação coletiva. Para isso, foram identificados climas e nuanças emocionais que a experiência de participar da manifestação provocou, considerando as construções discursivas que os jovens elaboram a partir das experiências deles. Foi baseado em uma abordagem qualitativa que incluiu: registro etnográfico, conversações em marcha e entrevistas em profundidade. O diálogo entre diferentes perspectivas teóricas e o trabalho de campo permitiu refletir sobre os laços entre emocionalidade política e ação coletiva. Por fim, o repertório expressivo que caracteriza a Marcha evidenciou a centralidade da corporeidade nos processos de resistência.

Abstract This article is the result of an investigative process that, for six years, has been studying the Marcha de la Gorra, in Córdoba, Argentina. This demonstration has a high youth component and aims to bring charges against police abuse and public security policies. The purpose of the study is to explore the production and expression of political emotionality that takes place in collective action. For this, emotional climates and nuances that the experience of participating in the demonstration provoked were identified, considering the discursive constructions that the young people elaborate from their experiences. It was based on a qualitative approach that included ethnographic recording, ongoing conversations and in-depth interviews. The dialogue between different theoretical perspectives and fieldwork allowed us to reflect on the links between political emotionality and collective action. Finally, the expressive repertoire that characterizes the March showed the centrality of corporeality in the process of resistance.

Resumen Este artículo es resultado de un proceso de investigación que, desde hace seis años, estudia a la Marcha de la Gorra en Córdoba, Argentina. Esta manifestación presenta un alto componente juvenil y tiene como objetivo instalar un reclamo contra el abuso policial y las políticas públicas de seguridad. El propósito del estudio es explorar la producción y expresión de emocionalidad política en esta acción colectiva. Para ello, se identificaron climas y matices emocionales que suscitó la manifestación, considerando las construcciones discursivas que los jóvenes elaboran a partir de sus vivencias. Se partió de un enfoque cualitativo que contempló registro etnográfico, conversaciones en marcha y entrevistas en profundidad. El diálogo entre distintas perspectivas teóricas y el trabajo de campo permitió reflexionar acerca de los anudamientos entre emocionalidad política y acción colectiva. Finalmente, el repertorio expresivo que caracteriza a la Marcha evidenció la centralidad de la corporalidad en los procesos de resistencia.

Imagination and Self Disorders in Schizophrenia: A Review.

Anomalies of imagination are frequent and handicapping in schizophrenia spectrum disorders (SSDs) but neglected in psychopathology due to the lack of a conceptual framework to model disorders of imagination. Recently, the link between minimal self disorders and pathology of imagination has been emphasized. The aim of the present article is to discuss this initiative by stressing their paradigm drawing on the recent imaginary turn in phenomenological research. Although this field of research is currently very active in philosophy, there are very few translational approaches in psychopathology or cognitive sciences. In this paper, we examine how contemporary research concerning fantasy and imagination can lead to the elaboration of an epistemological and phenomenological framework for schizophrenia research. We first examine the psychopathological literature on anomalous fantasy and imagination in SSDs. Then we propose an exhaustive overview of the imaginary turn of philosophical phenomenology. Further, we examine the theoretical and practical implications of such a recasting of phenomenological research. We show how fantasy and imagination are involved in the embodiment process, and how identity and imagination are interlinked. Finally, we propose an overview of the possible implications for the understanding of psychotherapeutic processes and recovery strategies.

Travestismo y transexualidad en las revistas argentinas de medicina, 1971-1982 / Transvestism and transsexuality in Argentine medical journals, 1971-1982

Resumen El presente artículo aborda los discursos producidos por el campo médico argentino en torno a las iniciativas de corporización de travestis y transexuales en Argentina entre 1971 y 1982. A través del relevamiento y análisis de una selección de artículos publicados en revistas académicas de medicina, se analizan los sentidos que profesionales de la salud asignaron a las mismas antes de la producción de fallos judiciales y normativas nacionales que reconocen la identidad de género como un derecho humano. El análisis realizado permite identificar las particularidades que asumían dichas iniciativas de corporización en el período de estudio, así como las formas en las que el campo médico argentino les imprimió sentidos morales, técnicos y profesionales.

Abstract This article deals with the discourses produced by the Argentine medical field relating to body transformation initiatives on the part of transvestites and transsexuals in Argentina from 1971-1982. Based on the compilation and analysis of a set of articles published in academic medical journals, it examines the meanings that health professionals assigned to these initiatives prior to the legal rulings and national legislation that recognized gender identity as a human right. This analysis helps identify the particular features of those body transformation initiatives during the period studied, as well as the ways in which the medical field in Argentina attached moral, technical and professional meanings to them.

From the Body Image to the Body Schema, From the Proximal to the Distal: Embodied Musical Activity Toward Learning Instrumental Musical Skills.

A recent paradigm shift in music research has allowed scholars to examine the macro- and micro-processes taking place within musical performance and underlying cognitive processes. Tying in with phenomenological theories of embodied perception and cognition, this paper focuses on bodily musical activity relevant to the acquisition of instrumental musical skills - the process of learning music. Dynamic interaction with musical instruments, accompanied by the interplay of action and passion, involves body image and body schema, whose status oscillates in different phases of the acquisition of instrumental musical skills; this interaction allows humans to direct attention from their bodily states - the proximal - to the quality of musical sounds and a unity of musical experience - the distal. It is thus argued that shaping music by means of playing a musical instrument can be conceived of as an embodied process, of understanding the forms of one's own experience as related to the musical world that is created by one's bodily activity.

Cartografiar los afectos y los movimientos en el aprender corporeizado de los docentes / Mapeamento de afetos e movimentos na aprendizagem corporificada dos professores / Mapping affections and movements in teachers' embodied learning

Resumen: El cuerpo es el constructo central del ámbito de la Educación Física, pero, en los últimos años, la mirada sobre el cuerpo se ha expandido, en especial, a partir de los Nuevos Materialismos que han cuestionado y desplazado el sentido del cuerpo como realidad física y cultural a la noción de corporeidad. Este concepto vincula el cuerpo a lo relacional, va más allá de lo humano y expande las zonas de proximidad entre el cuerpo y el mundo. Esta perspectiva que diluye la idea del cuerpo como entidad que se cierra en sí misma, junto a la Teoría de los Afectos, ha llevado a cuestionar una noción de cuerpo inerte que espera pasivamente la imposición de una significación construida social y culturalmente por el sujeto. Desde este enfoque hemos indagado cómo un grupo de docentes de secundaria sitúa la corporeidad en sus trayectos en torno al aprender.

Resumo: O corpo é a construção central do campo da Educação Física, mas, nos últimos anos, o olhar sobre ele expandiu-se, sobretudo dos Novos Materialismos que questionaram e deslocaram o sentido do corpo como realidade física e cultural para a noção de corporeidade. Este conceito liga o corpo ao relacional, vai além do humano e expande as zonas de proximidade entre o corpo e o mundo. Esta perspectiva que dilui a ideia do corpo como entidade que se fecha em si mesma, juntamente com a Teoria dos Afeitos, levou a questionar uma noção de corpo inerte que espera passivamente a imposição de um significado construído social e culturalmente pelo sujeito. A partir dessa abordagem, temos pesquisado como um grupo de professores do ensino secundário situa a corporeidade em seus caminhos em torno da aprendizagem.

Abstract: The body is the central construct in the field of Physical Education, but in the last few years, it has come under growing scrutiny, especially from the New Materialisms that have questioned and displaced the meaning of the body as a physical and cultural reality towards the notion of corporeality. This concept linking the body to the relational goes beyond the human and expands the areas of proximity between body and world. The perspective that dilutes the idea of the body as an entity that closes in on itself, along with the influence of the Theory of Affects, has led to challenging the notion of an inert body that passively waits for the imposition of a meaning socially and culturally constructed by the subject. Based on this approach, we have researched how a group of secondary school teachers situates corporeality in their learning paths.

Esporte, psicologia e racismo: é possível uma psicologia do esporte antirracista? / Sport, psychology and racism: is an anti-racist sports psychology possible? / Deporte, psicología y racismo: ¿es posible una psicología del deporte antirracista?

Resumo Esse artigo é uma resposta possível para a lacuna acadêmica referente à intersecção de três campos: o esporte, a psicologia e as relações raciais. A articulação entre eles se dá a partir de seu objetivo: analisar os limites e possibilidades apresentados à psicologia no enfrentamento da supremacia branca no contexto esportivo. Seu campo empírico é composto por oito entrevistas semiestruturadas realizadas com quatro psicólogos e quatro psicólogas que trabalharam em algum momento de suas carreiras no esporte. O conteúdo delas é analisado a partir do referencial teórico da Teoria Crítica de Raça. Dessa análise de conteúdo resultaram narrativas sobre a atuação profissional em psicologia do esporte e seu papel diante do racismo, questionando se é possível pensar em uma psicologia do esporte antirracista. Assim, os resultados das análises dessas narrativas apontam para uma relação entre as linhas de ação para o enfrentamento do racismo e a maneira como as(os) profissionais encaram a psicologia do esporte: se uma área mais ligada ao esporte, o que acarreta em um enfoque quase que exclusivo no rendimento esportivo, ou à psicologia, o que implica em uma perspectiva de humanização dos atletas.

Abstract This paper is one of the possible outcomes to fill the academic gap regarding the intersection of three fields: sport, psychology, and race relations. Their articulation is based on their objective: to analyze the limits and possibilities presented to psychology in facing white supremacy in sports. Its empirical field consists of eight semi-structured interviews conducted with psychologists (four women and four men) who worked in sports at some point of their careers. Their content is analyzed based on the theoretical framework of the Critical Race Theory. This content analysis resulted in narratives about professional performance in sports psychology and its role in the face of racism, questioning whether it is possible to think of an anti-racist sport psychology. Thus, the results of the analysis of these narratives point to an association between the means to confront racism and the way professionals view sports psychology: either as a field that is more related to sport, which results in an almost exclusive focus on sports performance, or more related to psychology, which implies a perspective of humanization of athletes.

Resumen Este artículo es uno de los posibles resultados de la brecha académica con respecto a la intersección de tres campos: deporte, psicología y relaciones raciales. Su articulación se basa en el objetivo de: analizar los límites y las posibilidades presentadas a la psicología para enfrentar la supremacía blanca en el contexto deportivo. Su campo empírico consiste en ocho entrevistas semiestructuradas realizadas con cuatro psicólogas y cuatro psicólogos que trabajaron con el deporte en algún momento de sus carreras. Para el análisis de contenido, se utilizó el marco teórico sobre la teoría crítica de la raza. Este análisis de contenido dio lugar a narrativas sobre el desempeño profesional en psicología del deporte y su papel frente al racismo, cuestionando si es posible pensar en una psicología del deporte antirracista. Los resultados del análisis de esas narrativas apuntan a una relación entre las líneas de acción para enfrentar el racismo y la forma en que los/las profesionales ven la psicología del deporte: si un área más vinculada al deporte, lo que resulta en un casi exclusivo enfoque en el rendimiento deportivo, o a la psicología, lo que implica una perspectiva de humanización de los atletas.

Já me acostumei: interfaces entre trabalho, corpo e saúde de catadores de materiais recicláveis / I am already used to it: interfaces between work, body and health of recyclable material collectors / Ya me acostumbre: interfaces entre el trabajo, el cuerpo y la salud de los recolectores de materiales reciclables

Resumo O contexto social do sistema capitalista de produção impõe efeitos às relações de trabalho, tais como os cenários de precarização marcados pela instabilidade e insegurança para os trabalhadores. Propõe-se aqui a discussão de dados derivados de um estudo qualitativo realizado no município de Erechim, Rio Grande do Sul, de fevereiro a abril de 2018, o qual investigou a relação entre trabalho, corporeidade e saúde com base na análise de narrativas produzidas por catadores de materiais recicláveis e incursões etnográficas em seu contexto laboral. Buscou-se problematizar a incidência de entrega do corpo ao trabalho e suas repercussões no caso dos catadores participantes da pesquisa, considerando a dinâmica da saúde que integra as dimensões física, psicológica e social desses sujeitos. Os resultados indicam as circunstâncias de vulnerabilidade a que são expostos. Como se depreende de suas narrativas, o trabalho se vincula à necessidade, levando-os a desconsiderar as condições adversas implicadas em sua realização ou se adaptar a elas, ainda que os custos desse processo sejam altos. Tal realidade indica a premência de análises sobre as relações entre trabalho, saúde e desigualdade social no contexto brasileiro, considerando-se que saúde é um direito humano fundamental e seu usufruto deve estar ao alcance de todos.

Abstract The social context of the capitalist production system impacts labor relations, including precarious scenarios marked by instability and insecurity for workers. Here we discuss data derived from a qualitative study carried out in the municipality of Erechim, Brazil, from February to April 2018, which investigated the relationship between work, corporeality and health based on the analysis of narratives produced by recyclable material collectors and ethnographic incursions in their work context. We sought to problematize the incidence of delivery of the body to work and its repercussions in the case of the collectors participating in the research, considering the health dynamics that integrate the physical, psychological and social dimensions of these subjects. The results indicate the circumstances of vulnerability to which they are exposed. As can be seen from their narratives, the work is linked to the need, leading them to disregard the adverse conditions involved in its realization or to adapt to them, even though the costs of this process are high. This reality indicates the urgency of analysis of the relationships between work, health and social inequality in the Brazilian context, considering that health is a fundamental human right and its enjoyment must be available to everyone.

Resumen El contexto social del sistema de producción capitalista impone efectos sobre las relaciones laborales, como los escenarios precarios que se denotan en la inestabilidad e inseguridad de los trabajadores. Se propone aquí discutir los datos derivados de un estudio cualitativo realizado en el municipio de Erechim, Brasil, de febrero a abril de 2018, el que investigó la relación entre trabajo, corporeidad y salud basada en el análisis de narraciones hechas por recolectores de material reciclable e incursiones etnográficas en su contexto laboral. Se buscó problematizar la incidencia de entrega del cuerpo al trabajo y sus repercusiones en el caso de los recolectores participantes de la investigación, considerando las dinámicas de salud que integran las dimensiones físicas, psicológicas y sociales de estos sujetos. Los resultados indican las circunstancias de vulnerabilidad a las que están expuestos. De a cuerdo a sus narraciones, el trabajo está vinculado a la necesidad, llevándolos a ignorar las condiciones adversas involucradas en la realización del mismo o a adaptarse a ellas, a pesar de que los costos de este proceso sean altos. Esta realidad indica la urgencia de análisis sobre las relaciones entre trabajo, salud y desigualdad social en el contexto brasileño, considerando que la salud es un derecho humano fundamental y su disfrute debe estar disponible para todos.

A fenomenologia do corpo no envelhecimento: diálogos entre Beauvoir e Merleau-Ponty / The phenomenology of the body in aging: dialogues between Beauvoir and Merleau-Ponty / La fenomenología del cuerpo en el envejecimiento: diálogos entre Beauvoir y Merleau-Ponty / La phénoménologie du corps dans le vieillissement dialogues entre Beauvoir et Merleau-Ponty

Este artigo tem o objetivo de construir uma reflexão fenomenológica acerca da corporeidade no envelhecimento por meio do diálogo das perspectivas de Beauvoir e Merleau-Ponty, partindo das obras A velhice (Beauvoir) e Fenomenologia da percepção (Merleau-Ponty). Recorreu-se, também, à novela de Beauvoir, Mal-entendido em Moscou, que ilustra as experiências de envelhecimento dos protagonistas. Beauvoir demonstra que o corpo é coadjuvante no desvelar da velhice, pois se torna objeto para o outro, delator de nosso envelhecimento. Essa perspectiva é permeada pela concepção sartreana de irrealizável, dada a impossibilidade de síntese do para-si e do em-si que constitui a existência. Contudo a filósofa ultrapassa essa perspectiva quando apresenta a experiência ambígua da senescência como um dos limites à liberdade. Beauvoir e Merleau-Ponty têm em comum a compreensão de que o corpo é condição para ser. Em diálogo com a filosofia de Merleau-Ponty, nota-se que, embora Beauvoir concorde com a reflexão sobre o corpo vivido como potência (je peux), sua perspectiva articula a ambiguidade do que um corpo pode e o que não pode. Assim, acedemos à conclusão sobre as restrições vividas, dadas não apenas pelo aspecto material do corpo que envelhece, mas especialmente pelas opressões sociais. Argumenta-se que Beauvoir abre uma dimensão ética ao pensar a velhice, adensando o problema do outro e de si, e da nossa relação com o estranho que há em nós mesmos. Nesse sentido, a obra de Beauvoir nos leva a indagar se estamos preparados para envelhecer e vivenciar nossa velhice, já que sempre a mantemos a distância, como uma estranha que desaba sobre nós.

This article aims to build a phenomenological reflection on the embodiment in aging through the dialogue of Beauvoir and Merleau-Ponty's perspectives, starting from the works The Old Age (Beauvoir) and Phenomenology of Perception (Merleau-Ponty). We also used Beauvoir's novel, Misunderstanding in Moscow, which illustrates the aging experiences of the protagonists. Beauvoir demonstrates that the body is an adjunct in the unveiling of old age, because it becomes an object for the other, denouncing our aging. This perspective is permeated by the Sartrean conception of the unrealizable, given the impossibility of synthesizing the self and the self that constitutes existence. But the philosopher goes beyond this perspective when she presents the ambiguous experience of senescence as one of the limits to freedom. Beauvoir and Merleau-Ponty have in common the understanding that the body is a condition for being. In dialogue with Merleau-Ponty's philosophy, it is noted that although Beauvoir agrees with the reflection on the body lived as a power (je peux), his perspective articulates the ambiguity of what a body can and cannot. Thus, we conclude the lived constraints, given not only by the material aspect of the aging body but especially by social oppression. It is argued that Beauvoir opens an ethical dimension by thinking of old age, deepening the problem of the other and oneself, and our relationship with the stranger in ourselves. In this sense, Beauvoir's work leads us to wonder if we are prepared to grow old and experience our old age, since we always keep it at a distance, like a stranger that falls on us.

Este trabajo tiene el objetivo de construir una reflexión fenomenológica sobre la corporeidad en el envejecimiento por medio del diálogo de las perspectivas de Beauvoir y Merleau-Ponty, desde las obras La vejez (Beauvoir) y Fenomenología de la percepción (Merleau- Ponty). También se utilizó la novela de Beauvoir, Malentendido en Moscú, que ilustra las experiencias de envejecimiento de los protagonistas. Beauvoir demuestra que el cuerpo es secundario en el descubrimiento de la vejez, pues tornase objeto para el otro, delator de nuestro envejecimiento. Esta perspectiva es impregnada por la concepción sartreana de irrealizable, debido a la imposibilidad de síntesis del para-uno y del en-uno que constituye la existencia. Pero la filosofía supera esa perspectiva cuando presenta la experiencia ambigua de la senescencia como uno de los límites de la libertad. Beauvoir y Merleau-Ponty tienen en común la comprensión de que el cuerpo es condición para ser. En diálogo con la filosofía de Merleau-Ponty, se percibe que, aunque Beauvoir esté de acuerdo con la reflexión sobre el cuerpo vivido como potencia (je peux), su perspectiva articula la ambigüedad de lo que un cuerpo puede y lo que no puede. De este modo, llegamos a la conclusión sobre las restricciones vividas, dadas no solo por el aspecto material de cuerpo que envejece, pero especialmente por las opresiones sociales. Se argumenta que Beauvoir abre una dimensión ética al pensar en la vejez, pesando el problema del otro y de uno, y de nuestra relación con el raro que hay en nosotros. En este sentido, la obra de Beauvoir nos lleva a preguntar si estamos listos para envejecer y vivir nuestra vejez, ya que la mantenemos siempre lejos, como una vía que se derrumba sobre nosotros.

Cet article vise à construire une réflexion phénoménologique sur le vieillissement corporel à partir du dialogue des perspectives de Beauvoir et de Merleau-Ponty, au moyend des travaux Old Age (Beauvoir) et Phénoménologie de la Perception (Merleau-Ponty). On a aussi utilisé le roman «Incompréhension à Moscou¼ de Beauvoir, qui illustre les expériences de vieillissement des protagonistes. Beauvoir démontre que le corps a un rôle de soutien au dévoilement de la vieillesse, car il devient un objet pour l'autre, c'est-à-dire, le dénonciateur de notre vieillissement. Cette conception est imprégnée par la conception sartrienne de l'irréalisable, à cause de l'impossibilité de synthétiser le moi et le moi qui constitue l'existence. Cependant, la philosophe dépasse cette perspective lorsqu'elle présente l'expérience ambiguë de la sénescence comme l'une des limites à la liberté. Beauvoir et Merleau-Ponty ont en commun la compréhension dont le corps est une condition pour y être. En dialoguant avec la philosophie de Merleau-Ponty, il est noté que bien que Beauvoir soit d'accord avec la réflexion sur le corps vécu comme un pouvoir («je peux¼ ), sa perspective articule l'ambiguïté de ce qu'un corps peut et de ce qu'il ne peut pas. Ainsi, on peut conclure sur les contraintes rencontrées, données non seulement par l'aspect matériel du corps vieillissant, mais surtout par les oppressions sociales. On comprend que Beauvoir ouvre une dimension éthique lorsqu'elle pense à la vieillesse, en ajoutant le problème de l'autre et de soi-même et de notre relation avec l'étranger qu'il y a en nous. En ce sens, le travail de Beauvoir nous amène à la demande: «sommes-nous prêts à vieillir et à faire l'expérience de notre vieil âge, puisque nous le tenons toujours à distance, comme un étranger qui tombe sur nous?¼..

'Saying no to organ donation': an empirical typology of reluctance and rejection.

In Germany, as well as in other countries, organ shortages are usually explained by a relative unwillingness to donate among a population which is assumed to be caused by a lack of information and mistrust of the system. As we can see in the data of our qualitative research (focus groups and interviews), lack of information or mistrust are not the only reasons for people to be reluctant to agree to the donation of their organs after death. In fact we can identify four positions: (1) information deficit; (2) mistrust; (3) no killing; and (4) bodily integrity. The first and second are the two prominent explanations in the public discourse about low donation rates. The third and the fourth instead have neither been adequately articulated nor been discussed as a proper argument. Therefore, by means of sociology of critique, we discuss their contribution to the discourse as comprehensible reasons for reluctance and present them as credible positions of criticism: These two positions illuminate fundamental and universal values of the inviolability of the person and human dignity. Thus, both positions are consistent and morally justifiable and should be addressed with sensitivity.